منتجع العييري المائي - YouTube
منتجع العييري المائي الجديري المائي العنقز
( منتجع العييري المائي) || إعلانات القصيم 1440 / 10 / 25 - YouTube
منتجع العييري المائي 240M Cooler Master
منتجع العييري المائي بالقصيم _ بريدة - YouTube
منتجع العييري المائي والاصحاح البيئي» في
احلى شي فيه الألعاب المائيه مناسبه من عمر ٨ سنوات الى ١٤ سنه
جابر
20 November 2019 17:52
مكان من المفترض يكون جمل بس للاسف. داخل الألعاب مواصير الماء ممكن تعرقل اللي يمشي ويمكن ينكسر انا شخصياً انخلعت يدي وكاد يغمى علي وانا اطلب المسعفين ولا يستجيبون لي و لم يقدمو لي المساعدة ، ولم يطلبو حتي الإسعاف ، فقط قالو طريق المستشفى بهذا الاتجاه كانت تجربه سيئه جدا لي ولأولادي. Noha
28 October 2019 12:57
رائع الاسعار حلوة البيسين محتاج أرضيته تتنضف محتاجين حماما أكثر وأنضف محتاحين مطاعم معروفة بشكل عام المكان ممتع جدااا للأطفال
الدمشقية
25 October 2019 10:34
جميل جدا ومريح خاصة للاطفال لكن عندي ملاحظة داخل المسبح الارضية فيها اشياء سببت جروح للاطفال وفي اعمدة صغيرة ياليت تشيلونها بسبب خطورتها
ابو
03 October 2019 14:37
بصراحه مافيه اي شي يأهل. منتجع العييري المائي, Alhazm, Buraydah, Phone +966 16 381 6245. بصراحه لو الواحد اخذ استراحه خاصه ووفيها بالعاب مائيه افضل وخصوصيه مررره وبعد دخول الشخص ب ٣٠ ريال والا تاخذ شاليه من عندهم ب٣٥٠ ريال اسعااار غاليه
jaedou
03 October 2019 13:56
حلو بشكل عام لكن رشاش الرذاذ الي بالمظلات يرش عليك مويه زنخه! وبعد المغرب تطلع عليك ريحه كريييهه من المسبح
Abduralhman
29 September 2019 14:48
منتجع رائع يتوفر به العاب مائيه ضخمه جدا يتوفر به طاولات جلوس المحلات الموجوده اسعارها مبالغ بها
A L
27 September 2019 0:09
منتجع رائع.
منتجع العييري المائي بهدف استغلال
بكل أمانة: الله يرزقهم يستحقون الإشادة
Mnor
05 September 2019 9:04
جميل وممتع للاطفال فقط اللي ماعنده اطفال لايجي وغير هذا عندي ملاحظه على سعر دخول الاشخاص الكبار مع العلم انهم لايستفيدون ابدا من المنتجع المفترض الكبار نصف السعر
عبدالرحمن
03 September 2019 1:34
المكان رائع جدا لكن هناك لبس عاري من البنات والبنين لا سيما أن بعض البنات يتجاوز عمرها ١٣ سنة بلباس لا يغطي سوى العورة المغلظة وكذلك بعض الشباب واللعب كما نراه سويا.
سيقضي الاطفال فيه يوما ممتعا مافيه زيادة على اللي ذكروه اللي قبلي لكن يحتاج: - العناية اكثر بدورات المياه - تطوير نظام كشكات المطاعم والاطعمة المقدمة - تطوير الشاليهات. منتجع العييري المائي الجديري المائي العنقز. مستواها جدا ضعيف. لاتستحق ٣٥٠ ريال ولا نصفها المزايا كثيرة. يستحق التجربة
26 September 2019 7:39
جميل وجو لطيف للعايله وعندي اقتراح بسيط للاسعار ياليت اقل للكبار والاطفال تبقى بنفس السعر
M Rr
25 September 2019 20:57
المكان خطر على الاطفال من المفترض وضع حاجز على المسبح او حراس خارج المسبح لتجنب سقوط الاطفال خاصه اللي عمره اقل من ٤ سنوات
Add review
مع إنّهم يستدلون بحديث عبداللّه بن عمرو بن العاص على وجوب الغسل دون المسح!! يقول ابن حجر العسقلاني بعد أن يبحث عن هذا الحديث ويشرحه، ينتهي إلى هذه الجملة ويقول: فتمسّك بهذا الحديث من يقول بإجزاء المسح. ويقول ابن رشد ـ لاحظوا عبارته ـ: هذا الأثر وإنْ كانت العادة قد جرت بالإحتجاج به في منع المسح، فهو أدلّ على جوازه منه على منعه، وجواز المسح أيضاً مروي عن بعض الصحابة والتابعين(1). رسول اللّه لم يقل لماذا لم تغسلوا أرجلكم، قال: لماذا لم تمسحوا على أعقابكم، يعني: بقيت أعقابكم غير ممسوحة، وقد كان عليكم أن تمسحوا على ظهور أرجلكم وحتّى الأعقاب أيضاً يجب أنْ تمسحوا عليها، ويل للأعقاب من النار. خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. يقول صاحب [المنار]: هذا أصحّ الأحاديث في المسألة، وقد يتجاذب الاستدلال به الطرفان. أي القائلون بالمسح والقائلون بالغسل(2). وراجعوا سائر عباراتهم، فهم ينصّون على هذا. والحاصل: إنّ رسول اللّه لم يعترض على القوم في نوع ما فعلوا، أي لم يقل لهم لماذا لم تغسلوا، وإنّما قال لهم: لماذا لم تمسحوا أعقابكم «ويل للأعقاب من النار» وهذا نصّ حديث مسلم، إلاّ أنّ البخاري لم يأت بهذه القطعة، فأُريد الاستدلال بلفظه على الغسل.
ويل للأعقاب من النار - موقع جريدة الرأى العام المصرى
والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
ويل للأعقاب من النار - أخبار بالصور
وعن ذلك الموضع أورد لكم حديثاً عجيباً جمع بين خواتيم الصلاة وخواتيم الوضوء تأكيداً للمعاني التي ذكرناها سابقاً، وستعجبون بأنّ رواة الحديث هم أمراء الأجناد؟! صحيح أنهم قادة الجيوش الجرّارة، لكنهم جنود مطيعون لأوامر نبيهم ونواهيه، لا يستصغرون شيئاً منها ولا يحقروه. ويل للأعقاب من النار - موقع جريدة الرأى العام المصرى. عن أبي عبد الله الأشعري قال: صَلَّى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلمَ بِأَصْحَابِهِ، ثمّ جَلَسَ فِي طائفَةٍ منهم، فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ في سجوده، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَتَرَوْنَ هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا، مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ محمّد، يَنْقُرُ صَلاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، كَالْجَائِعِ لا يَأْكُلُ إِلا التمرة والتمرتين، فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ، فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ". قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَقُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيِّ: مَنْ حَدَّثَكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ فقال: أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ: عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، كُلُّ هَؤُلاءِ سمعوه من النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
ما يؤخذ من الحديث:
1- وجوب الاعتناء بأعضاء الوضوء، وعدم الإخلال بشيء منها، وقد نص الحديث على القدمين وبقية الأعضاء مقيسة عليهما مع وجود نصوص لها. 2- الوعيد الشديد للمخل في وضوئه. 3- أن الواجب في الرجلين الغسل في الوضوء، وهو ما تضافرت عليه الأدلة الصحيحة. 4- وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة. ويل للأعقاب من النار - أخبار بالصور. 5- من ترك شيئًا من أعضاء طهارته جاهلا لم تصح طهارته. 6- تعليم الجاهل والرفق به. 7- جواز رفع الصوت بالإنكار. 8- أن الأعضاء التي تقع بها المخالفة تعذب يوم القيامة، وتكون وسيلة عذاب صاحبها، وذكر العقب في الحديث لصورة السبب، فيلتحق بها ما في معناها من جميع الأعضاء التي قد يحصل التساهل في إسباغها. 9- جواز تطهر الجماعة من مطهرة واحدة، ولا يضر تساقط ماء الوضوء فيها. ***^^^
ويل للأعقاب من النار | موقع البطاقة الدعوي
هم أصحابه وخلانه، نعم. هم مجاهدون وضعوا أرواحهم على أكفهم، نعم. ولكن، لا محاباة ولا مجاملة على حساب إتقان العمل وإتمامه وموافقته لما أرشدهم إليه من السنة. حتى لو كان ذلك مع خير القرون كي يستقيم البناء ويصلب العود.. لا مجال للقول هنا إن القوم قد شغلهم الجهاد – ذروة سنام الإسلام - عن إتقان ما هو أدنى منه.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد روى الإمام البخاري عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا ـ وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ ـ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. وَالعَقِبُ مُؤَخَّرُ القَدَمِ. فَيَجِبُ غَسْلُ الكَعْبَيْنِ، وَهُمَا العَظْمَانِ النَّاتِئَانِ عِنْدَ مِفْصَلِ السَّاقِ وَالقَدَمِ، روى الإمام مسلم أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ.