الذكاء (الحركي – البدني)
صاحب هذا الذكاء لديه قدرة فائقة على استخدام المهارات الحسية الحركية والتعلم باستخدام يده وعضلاته الدقيقة مثل تعلم مهارة الحياكة، يتعلم باللمس والحركة والعمل اليدوي، يستمتع بممارسة الرياضة، يجد صعوبة في التركيز أثناء الجلوس فترة طويلة بدون حركة، يستخدم تعبيرات وجهه وجسده أثناء التحدث، يحب الرقص والتمثيل، يفضل التعلم باستخدام أداة، يفضل لمس الأشياء الجديدة أثناء التعرف عليها وتعلم المزيد عنها، ألعابه المفضلة: الصلصال وألعاب الفك والتركيب مثل: "المكعبات" والأعمال اليدوية والألعاب الحركية: كالجري والقفز. إذا كنت من أصحاب هذا الذكاء ستلاحظ تفوقك إذا احترفت أحد الرياضات أو عملت في مهنة التمثيل أو الرقص أو عملت كطبيب جراح أو اتخذت أحد الحرف كمهنة لك. لكي يتعلم صاحب هذا الذكاء مهارة جديدة يفضل أن يمارس هذه المهارة باستخدام جسده أفضل له أن يقرأ أو يسمع عن كيفية تعلمها، كما أن تأديته لمهمة ما تصبح أفضل إذا رأى شخصًا يفعلها أمامه ثم يقلده، فعقله يستقبل المعلومات الجديدة بفعالية أكثر تأثيراً إذا ذهب إلى الأماكن التي تتعلق بموضوع دراسته، إذا قام بتمثيل أو تصميم حركات أو استعراضات تعبر عما يتعلمه.
نظرية الذكاءات المتعددة... تعرف على نوع ذكائك وكيف تتفوق بسببه في دراستك وحياتك
يمكن أن يستخدم قسم الموارد البشرية في الشركات اختبارات الذكاء العاطفي للتوظيف من أجل الحصول على فريق عملٍ ناجحٍ. 5
لا يبحثون عن الكمال، فهم يدركون أنه غير موجودٍ. التوازن أساس حياتهم، ويهتمون بصحتهم وعملهم، ولديهم اهتمامات ونشاطات خارج مجال العمل. نظرية الذكاءات المتعددة... تعرف على نوع ذكائك وكيف تتفوق بسببه في دراستك وحياتك. فضوليون ولا يطلقون الأحكام جزافًا، كما أنهم منفتحون على الاحتمالات العديدة والحلول الجديدة. يقدّرون حياتهم ولا يتأثرون بالأشخاص السلبيين، فهم يرون النصف المليء من الكأس. 2
ما هو اختبار الذكاء العاطفي
يعتمد اختبار الذكاء العاطفي على فكرة توظيف مجموعةٍ من المهارات لحل مشاكل تتعلق بالعواطف، وتتضمن الطريقة التقليدية لقياس قدرة الذكاء العاطفي على تقديم مجموعةٍ من الأسئلة إلى المتقدمين كاختبار وتقييم صحة الإجابة بناءً على آراء خبير (expert scoring) أو بناءً على ما يُجمع عليه مجموعة كبيرة من الناس (consensus scoring). 3
أنواع اختبار الذكاء العاطفي
توجد عدة اختباراتٍ قادرة على اختبار مناحٍ عديدة من الذكاء العاطفي، ومن الهام أثناء قياسه أن يُراعى اختبار عدة جوانب منه إذ يستحيل قياس الذكاء العاطفي بشكلٍ مباشر كما هو الحال في قياس الذكاء المعرفي، فمعيار جميع اختبارات الذكاء العاطفي هو مدى صحة وجودة ما يقدمه الفرد في اختبارٍ معينٍ يخضع له؛ وبذلك فإن هذه الاختبارات تقيس السلوك الظاهري للفرد وليس سلوكه الكامن الذي يحمل سماته الحقيقية.
اسم المصدر هو ؟ ، حيث تعد اللغة العربية من أعظم لغات العالم، إن لم تكن أعظمها على الإطلاق، وذلك لما يحتويه الكلام العربي من أقسام وأجزاء فيكاد كل حرف أن يكون له علم بذاته، ومن هذه العلوم اسم المصدر والمصدر والمفعول المطلق، وغير ذلك الكثير، وفي هذا المقال سنبين لكم أن اسم المصدر هو. اسم المصدر هو
اسم المصدر هو ما ساوى المصدر في الدلالة على الحدث ، ولكنه لم يساوه في احتوائه على جميع حروف فعله، أي نقصت حروفه عن الحروف الموجودة في الفعل، مثل: توضأ وضوءً والأصل توضؤًا، وتكلم كلامًا والأصل تكلمًا، وأيسر يسرًا والأصل إيسارًا. واسم المصدر هو اسم يساوي المصدر في الدلالة على الحدث ويخالفه بخلوه من بعض حروف فعله، مثال ذلك: إعطاء مصدر لأعطى، وعطاء اسم مصدر؛ لأنّه نقص من حروفه الهمزة، والتكلم مصدر تكلم، أمّا كلام فهو اسم مصدر لتكلم لأنّه نقص من حروفه التاء، ومثلها ثواب وسلام، وغيرها. [1]
شاهد أيضًا: الجمله التي ليس فيها اسم فاعل هي
إعمال اسم المصدر
إعمال اسم المصدر قليل، ومن النحويين من جعل اسم المصدر العامل على ثلاثة أقسام، كما هو الحال في المصدر، وهي فيما يأتي: [2]
اسم المصدر المضاف، وقد تكون الإضافة إلى الفاعل مع نصب المفعول به، كقولهم: ناصرتُ الوطنَ نصرَ الحرِّ وطنَه.
اسم المصدر هو الله
وقيل أيضا أن المصدر يدل على الحدث، واسم المصدر يدل على الشيء أو الذات، ونحو ذلك العطاء والإعطاء فالاعطاء هو الحدث، والعطاء اسم لما يعطي، والغسل فعل الغاسل، أي الحدث والغسل الماء يغتسل به (١). والتقبيل هو فعل المقبل، والقبلة اسم لذاك. وهو عند البصريين لا يعمل، لأن أصل وضعه لغير المصدر، بل للاسم، وأعماله رأي الكوفيين (٢). وقد أخذ به النحاة المتأخرون. والذي يترجح عندي أن الأصل في اسم المصدر أن لا يدل على الحدث بل وضع الدلالة على الاسم، فالقرض ما سلفت، وأما الأقراض فمصدر أقرض وهو الحدث. والإمطار مصدر أمطر، والمطر بالسكون مصدر مطر، وأما المطر بالفتح فماء السحاب. والرزق بالفتح مصدر رزق وهو الحدث والرزق بالكسر ما ينتفع به. والحمل بالفتح مصدر حمل، والحمل بالكسر ما حل. والوقود بالضم المصدر، والوقود بالفتح الحطب. والتكليم المصدر والكلام اسم لما يخرج من الفم من اللفظ، وكان مفيدًا تاما، وهو لا يكون فقط بالحذف دون تعويض، بل يكون بتغيير الحركات ايضا، كالدهن والدهن والكحل والكحل، فالدهن مصدر دهن، والدهن الاسم، والكحل مصدر كحل والكحل اسم لما يكحل به، والحمل والحمل والغسل والغسل. ومما يدل على أن أسماء المصادر ليست للحدث في الأصل أننا نقول: السلام عليك ولا نقول: التسليم عليكم، لأن السلام اسم وهو الأمان.
اسم المصدر هو مؤسس
المصادر اللغوية
عرفت اللغة العربية المصدر الصريح، الذي عَدّه البصريَون أصل الأفعال والمشتقات، في حين رأى الكوفيون أن الفعل هو أصل المصادر والمشتقات. وأيّا كان من خلاف، فإن اللغة العربية هي لغة اشتقاقية، وبهذه الصفة عرفت وتنوعت أساليبها ومعانيها واتسعت، ومن أنواع المصادر في اللغة العربية: المصدر الميمي، ومصدر المرة، ومصدر الهيئة، والمصدر الصناعي في اللغة العربية ، والمصدر المؤول، واسم المصدر، والمصدر المرادف. وقد وقع خلاف بين العلماء في تحديد الفرق بين المصدر واسم المصدر من الناحيتين اللفظية والمعنوية. وفيما يأتي بيان الفرق بين المصدر واسم المصدر من ناحية المفهوم والعمل. الفرق بين المصدر واسم المصدر
يكمن الفرق بين المصدر واسم المصدر من مفهوم كل منهما أولًا، وتعامل النحويين القدماء معهما في مصادر النحو الكبرى، وفيما يأتي عرض لهذا الفرق بين المصدر واسم المصدر:
تعريف المصدر
ذكر النحاة المصدر خلال حديثهم عن طريقة العرب في الوصول إلى المصدر من الفعل المجرد والمزيد ، فالأفعال تكون من هذا على ثلاثة أبنية: فعل يفْعُل، وفعل يفْعل، وفعل يفْعل، ويكون المصدر فعْلا والاسم فاعلا، فأما فعل يفْعُل فمصدره قتل يقتُل قتْلا والاسم قاتل.
اسم المصدر هوشمند
وإن كان فعل الصدر مُتعدِّيًا احتاجَ المصدر إلى فاعلٍ ومفعولٍ بهِ. فهو يتعدَّى إلى ما يتعدَّى إليه فعلُه، إمّا بنفسهِ، كما في جملة "ساءَني عصيانُك أباكَ"، وإمّا بحرف الجرِّ، كما في جملة "ساءَني مُرورُكَ بمواضعِ الشُّبهةِ". واعلم أن المصدرَ لا يعملُ عملَ الفعلِ لشبههِ به، بل لأنهُ أَصلُهُ. كما يجوزُ حذفُ فاعلهِ من غيرِ أن يتحمّلَ ضميرَهُ، كما في جملة "سرَّني تكريم العاملينَ". ولا يجوزُ ذلكَ في الفعل، لأنهُ إن لم يَبرُز فاعلُهُ كان ضميرًا مستترًا. [٦] ويجوزُ حذفُ مفعول المصدر كما في قوله تعالى {وما كان استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعِدةٍ وَعدَها إياهُ}، [٧] فحذف مفعول المصدر استغفارُ، كما يعملُ عملَ فعلهِ مضافًا كقوله تعالى: {ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهم ببعضِ} [٨] فالله أضيفت إلى المصدر دفعُ الذي نصب الناسَ مفعولا به للمصدر. أو مجرَّدًا من أَلْ والإضافةِ ويكون إِعمالُه قليلٌ. [٦] ومن شورط عمل المصدر في الفرق بين المصدر واسم المصدر أن يكون المصدر نائبًا عن فعلهِ، أو أن يصحَّ حُلولُ الفعل مقترنًا بأنْ أو ما المصدريتين مَحلَّهُ. فإذا قيل "سرَّني فَهمُكَ الدَّرسَ" جاز القول "سرَّني أن تفهمَ الدرسَ".
اسم المصدر هو عقارك الآمن في
اسم المصدر
تعـريفه: لفظ يدل على معنى المصدر ويختلف عنه في عدمِ اشتماله على جميع أحرف فعله دون عوض عن الحرف الناقص. كقوله تعالى:) واللهُ أَنبتَكُم مِّنَ الأرض نَبَاتاً ( نوح:17. ومثـل: تكلم كَلاماً ، والمصدر العادي: تكليماً. توضأ وضوءاً ، والمصدر العادي: توضُّو. فمن المثالين السابقين نجد الاختلاف بين المصدر العادي واسم المصدر ،
فاسم المصدر من الفعل تكلم كلاماً بينما المصدر العادي تكليماً فالاختلاف يتمثل في نقص التاء والتضعيف في اسم المصدر دون أن نعوض عنهما بحروف أخرى ومن ذلك فإن المصدر يشتمل على جميع حروف الفعل في حين إن اسم المصدر لا يشتمل على جميع الحروف. فائـدة: فإذا سأل سائل عن كلمة " عدة " ونظائرها هل هي مصدر أم اسم مصدر ؛ لأنه نقص منها حرف عن أحرف فعلها. الجواب: أنها مصدر من الفعل وعد وليست اسم مصدر ؛ لأن الواو المحذوفة عُوض عنها بتاء في آخر المصدر. قاعدة: كل مصدر لا يأتي على الوزن الأصلي للكلمة فيسمى اسم مصدر ، مثـل: أعطيتك الدينار عطاء ( اسم مصدر) ونحو: تكلمت كلاماً ( اسم مصدر) ، أما قولنا تكلمت تكليماً و أعطيتك الدينار إعطاء تكون مصدراً وليس اسم مصدر لأنه جاء على وزن الفعل الأصلي بينما تكلمت ( كلاماً وعطاء) نقصت عدد الحروف عن الوزن الأصلي للفعل.
اسم المصدر ها و
(( وتبتل إليه تبتيلا))
2010-11-23, 09:11 PM #4 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
وفقكم الله
وهذا أيضا ليس اسم مصدر، ولكنه مصدر لفعل آخر هو (بتّل)، وهذا الأسلوب ( أعني استعمال مصدر فعل مع فعل آخر) يسمى عند علماء العربية: ( مصدر على غير الصدر)؛ كأن يقال: أخرجته خروجا، وأمته موتا، وهكذا. 2010-11-23, 09:38 PM #5 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
جزاكم الله خيراً على هذه الدرة المفيدة. وأنت تعني بهذا المصطلح ، (مصدر على غير الصدر): أن نأخذ مصدر فعل ونضعه لفعل آخر ولكن بشرط:
أن يكونان من أصل واحد. هذا ما فهمته..
نفع الله بعلمكم،،،
2010-11-23, 09:54 PM #6 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
2010-11-23, 11:53 PM #7 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
أَعْطَى.......... عَطَاءًا
وخطأ إملائي فعطاءٌ تكتب بلا ألف في حالة النصب هكذا ( عطاءً) إذا كان ماقبل الهمزة ألف مثل سماءً ، أصدقاءً. ومثل هذا في مبتدأً.. خطأً
2011-03-23, 06:19 PM #8 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
أود من الأخوة الكرام إيضاح هذه المسألة، وهي:
(مصدر على غير الصدر)
ففي نحو قوله تعالى: ( والله أنبتكم من الأرض نباتا)
المعروف أن نبات (اسم مصدر) للفعل (أنبت)
وأنا أرى أنه مصدر على غير الصدر؛ لأنه آتي مع فعل غير فعله.
2010-11-22, 09:08 PM #1 أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
من أمثلة أسماء المصادر: 1/ تَبَتّل............ تَبَتُّلاً 2/ تَوَضَّأ........... وُضُوءًا 3/ أَعْطَى.......... عَطَاءًا 4/ أَنْبَت........... نَبَاتاً 5/ أَبْلَغ........... بَلاغاً 6/ اغْتَسَل.......... غُسْلاً 2010-11-23, 07:31 AM #2 رد: أمثــلة لأسمـاء المصــادر.......
وفقكم الله وسدد خطاكم
جميع الأمثلة المذكورة صحيحة ما عدا الأول؛ لأن ( التبتل) مصدر صحيح للفعل (تبتل).