وأشار الحافظ إلى أن هذا الحديث من فضائل الأعمال فيعمل به وإن كان فيه اختلاف. انظر مرقاة المفاتيح 2 /586. وقال الإمام النووي::[ ويستحب له أن يقول ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قرأ والتــين والـزيـتون فقال: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين) رواه أبو داود والترمذي بإسناد ضعيف عن رجل عن أعرابي عن أبي هريرة رضي الله عنه. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-فتاوى الحرم المكي-فتاوى الحرم المكي-1420-الشريط 12a. قال الترمذي: هذا الحديث إنما يروي بهذا الإسناد عن الأعرابي عن أبي هريرة قال ولا يسمى. وروى ابن أبي داود والـتـرمذي:( ومن قرأ آخر ( لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) فليقل: بلى. ومن قرأ:( فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) أو ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) فليقل آمنت بالله). وعن ابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا قرأ أحدهم (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) قال: سبحان ربي الأعلى. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقول فيها سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه صلى فقرأ آخر سورة بني إسرائيل ثم قال: الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً.
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-فتاوى الحرم المكي-فتاوى الحرم المكي-1420-الشريط 12a
- ما السورة التى بدات باسم ثمرتين - الجنينة
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة التين - قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم16
- ماذا نأكل في رمضان؟ - صحيفة الوطن
- 73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..)
- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - موضوع
- كيف نظر القرآن لمفهوم المصيبة ؟ - إسلام أون لاين
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-فتاوى الحرم المكي-فتاوى الحرم المكي-1420-الشريط 12A
انظر صحيح سنن أبي داود 1/168. وورد في حديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من قرأ منكم بـ:(و َالـتِّيـنِ وَالزَّيْتُونِ) فانتهى إلى:( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. ومـن قـرأ ( لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فانتهى إلى:( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) فليقل: بلى. ما السورة التى بدات باسم ثمرتين - الجنينة. ومن قرأ المرسلات فبلغ ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) فليقل آمنا بالله) رواه أبو داود وروى الترمذي بعضه إلى قوله:( وأنا من الشاهدين) والحديث ضعيف عند أكثر المحدثين. انظر المجموع للنووي 4/67 وتمام المنة في التعليق على فقه السنة ص 186 وشرح السنة 3/105 قال الحافظ هذا حديث حسن يتقوى بكثرة طرقه ثم ذكر من أخرجه. ثم قال الحافظ:[ وإطلاق الضعف على هذا الحديث متعقب فإنه قد جاء عن غير أبي هريرة فجاء من حديث البراء بن عازب أخرجه عنه ابن مردويه … ومن حديث جابر أخرجه ابن المنذر في تفسيره … ومن حديث ابن عباس … ومن حديث صحابي لم يسم أخرجه أبو داود عنه … وورد مرسلاً عن قتادة … أخرجه الطبري وسنده صحيح أو حسن لشواهده ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفاً ليس بمتجه] انتهى كلام الحافظ ملخصاً من شرح ابن علان على الأذكار.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) أي: أما هو أحكم الحاكمين ، الذي لا يجور ولا يظلم أحدا ، ومن عدله أن يقيم القيامة فينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعا: " فإذا قرأ أحدكم ( والتين والزيتون) فأتى على آخرها: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ". آخر تفسير [ سورة] " والتين والزيتون " ولله الحمد. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: أليس الله بأحكم الحاكمينأي أتقن الحاكمين صنعا في كل ما خلق. إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة التين - قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم16. وقيل: بأحكم الحاكمين قضاء بالحق ، وعدلا بين الخلق. وفيه تقدير لمن اعترف من الكفار بصانع قديم. وألف الاستفهام إذا دخلت على النفي وفي الكلام معنى التوقيف صار إيجابا ، كما قال:ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راحوقيل: فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين: منسوخة بآية السيف. وقيل: هي ثابتة; لأنه لا تنافي بينهما. وكان ابن عباس وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - إذا قرأ: أليس الله بأحكم الحاكمين قالا: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين فيختار ذلك. والله أعلم. ورواه الترمذي عن أبي هريرة قال: من قرأ سورة ( والتين والزيتون) فقرأ أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين.
ما السورة التى بدات باسم ثمرتين - الجنينة
وَأَمَّا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ؟ فَفِي الْخَبَرِ
فِيهَا نَظَرٌ ، ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ " انتهى. وانظر: الفروع (1/481) ، والإنصاف
(2/107). والخبر المشار إليه رواه أبو داود (884) عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: ( كَانَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَوْقَ بَيْتِهِ وَكَانَ إِذَا قَرَأَ أَلَيْسَ
ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى قَالَ سُبْحَانَكَ فَبَلَى
فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وإسناده ضعيف ؛ فيه انقطاع بين موسى
والصحابي ، سقط منه رجل آخر على الأقل ، كما بينه الحافظ في النكت الظراف
(11/210) ونتائج الأفكار (2/48).
أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت الأنصاري قال: سمعت البراء بن عازب قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
والاستفهام في قوله- تعالى-: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ للتقرير: إذ الجملة الكريمة تحقيق لما ذكر من خلق الإنسان في أحسن تقويم، ثم رده إلى أسفل سافلين. فكأنه- تعالى- يقول: إن الذي فعل ذلك كله هو أحكم الحاكمين خلقا وإيجادا. وصنعا وتدبيرا، وقضاء وتقديرا، فيجب على كل عاقل أن يخلص له العبادة والطاعة، وأن يتبع رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به من عند ربه- عز وجل-. وقد روى الإمام الترمذي عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«من قرأ منكم وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ... ثم انتهى إلى قوله- تعالى- أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين». نسأل الله- تعالى- أن يجعلنا جميعا من عباده الصالحين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة التين - قوله تعالى أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم16
وقد نص بعض أصحابنا على أنه يستحب أن يقال في الصلاة ما قدمناه ، وفي حديث أبي هريرة في السور الثلاث وكذلك يستحب أن يقال باقي ما ذكرناه وما كان في معناه والله أعلم]. التبيان في آداب حملة القرآن ص 65-66. وقال الإمام النووي أيضاً:[ قال الشافعي وأصحابنا يسن للقارئ في الصلاة وخارجها إذا مرّ بآية رحمة أن يسأل الله تعالى الرحمة أو بآية عذاب أن يستعيذ به من العذاب أو بآية تسبيح أن يسبح أو بآية مثل أن يتدبر قال أصحابنا ويستحب ذلك للإمام والمأموم والمنفرد وإذا قرأ ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) قـال بـلى وأنا على ذلك من الشاهدين وإذا قرأ ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) قال آمنا بالله. وكل هذا يستحب لكل قارئ في صلاته أو غيرها وسواء صلاة الفرض والنفل والمأموم والإمام والمنفرد لأنه دعاء فاستووا فيه كالتأمين … ثم ذكر أدلة ذلك ثم قال: هذا تفصيل مذهبنا وقـال أبو حنيفة رحمه الله يكره السؤال عند آية الرحمة والاستعاذة في الصلاة. وقال بمذهبنا جمهور العلماء من السلف فمن بعدهم] المجموع 4/66-67. والذي يظهر لي من كلام أهل العلم أنه يجوز للمصلي أن يقول بلى في المواقع التي سبقت سواء أكان إماماً أو مأموماً أو منفرداً وسواء صلى فريضة أم نافلة.
روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من قرأ منكم { والتين والزيتون} [ التين: 1] فانتهى إلى قوله: { أليس الله بأحكم الحاكمين} فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ».
وقوله: ( ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن أي: من حبل أو حيض. قاله ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، والشعبي ، والحكم بن عيينة والربيع بن أنس ، والضحاك ، وغير واحد. وقوله: ( إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر تهديد لهن على قول خلاف الحق. ودل هذا على أن المرجع في هذا إليهن; لأنه أمر لا يعلم إلا من جهتين ، وتتعذر إقامة البينة غالبا على ذلك ، فرد الأمر إليهن ، وتوعدن فيه ، لئلا تخبر بغير الحق إما استعجالا منها لانقضاء العدة ، أو رغبة منها في تطويلها ، لما لها في ذلك من المقاصد. فأمرت أن تخبر بالحق في ذلك من غير زيادة ولا نقصان. وقوله: ( وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا أي: وزوجها الذي طلقها أحق بردتها ما دامت في عدتها ، إذا كان مراده بردتها الإصلاح والخير. وهذا في الرجعيات. ماذا نأكل في رمضان؟ - صحيفة الوطن. فأما المطلقات البوائن فلم يكن حال نزول هذه الآية مطلقة بائن ، وإنما صار ذلك لما حصروا في الطلقات الثلاث ، فأما حال نزول هذه الآية فكان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها مائة مرة ، فلما قصروا في الآية التي بعدها على ثلاث تطليقات صار للناس مطلقة بائن وغير بائن. وإذا تأملت هذا تبين لك ضعف ما سلكه بعض الأصوليين ، من استشهادهم على مسألة عود الضمير هل يكون مخصصا لما تقدمه من لفظ العموم أم لا ؟ بهذه الآية الكريمة ، فإن التمثيل بها غير مطابق لما ذكروه ، والله أعلم.
ماذا نأكل في رمضان؟ - صحيفة الوطن
وقوله: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف أي: ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن ، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف ، كما ثبت في صحيح مسلم ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته ، في حجة الوداع: " فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ". وفي حديث بهز بن حكيم ، عن معاوية بن حيدة القشيري ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال: يا رسول الله ، ما حق زوجة أحدنا ؟ قال: " أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت ". وقال وكيع عن بشير بن سليمان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة; لأن الله يقول: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم. حديث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقوله: ( وللرجال عليهن درجة أي: في الفضيلة في الخلق ، والمنزلة ، وطاعة الأمر ، والإنفاق ، والقيام بالمصالح ، والفضل في الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى: ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) [ النساء: 34].
73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..)
ت + ت - الحجم الطبيعي
«اؤمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أُجيب لكم وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم» رواه الديلمى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. إن الله تعالى أمرنا أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لئلا يأتي يوم فتفشو فيه المعاصي والمنكرات ولا آمر ولا ناهٍ؛ فتتسلط علينا الآفات والبلايا والمصائب بترك ذلك فندعو الله جل ذكره فلا يجيب لنا دعاء ونسأله كشف ذلك فلا نعطى ونستنصر بالله جل وعز من عدونا وما حل بنا فلا ينصرنا. 73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..). الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الأعظم في الدين وهذه هي المهام التي بعث الله تعالى لها النبيين أجمعين. ولو طوي بساط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأهمل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وفشت الضلالة، وشاعت الجهالة، واستشرى الفساد وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك إلا يوم التناد. فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهما ثمار وفوائد وفيه الخير كل الخير وذلك في قوله تعالى: ـ « وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» آل عمران104 ـ وهذا بيان للإيجاب بكلمة ولتكن أي أمر وإلزام بهذه الدعوة فالفلاح هو ثمرته.
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - موضوع
↑ عبد الرحيم السلمي، شرح رسالة العبودية لابن تيمية ، صفحة 12، جزء 18. بتصرّف.
كيف نظر القرآن لمفهوم المصيبة ؟ - إسلام أون لاين
[٤]
التوكُّل على الله ويكون بتفويض المسلم أمره لله -عزَّ وجلَّ- وحده واعتماد قلبه عليه، مع عدم ترك الأخذ بالأسباب، وقد أمر الله -عزَّ وجلَّ- بهذه العبادة القلبية، [٥] حيث قال -تعالى-: (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ). كيف نظر القرآن لمفهوم المصيبة ؟ - إسلام أون لاين. [٦]
الإخلاص ويكون ذلك بتوجيه العباداتِ جميعها للهِ -عزَّ وجلَّ- وحده من غير إشراك أحدٍ معه، وقد أخبر الله -عزَّ وجلَّ- عن هذه العبادةِ في كتابه المجيد على لسان نبيِّه إبراهيم، [٧] حيث قال: (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ). [٨]
العبادات القولية
وهذه عباداتٌ أخرى تُؤدى من خلالِ اللسانِ، والتي تُعرف بالعباداتِ القوليةِ، وفي هذه الفقرة سيتمُّ ذكر بعض الأمثلةِ على هذا النوعِ من العباداتِ:
الشهادتان بالرغمِ من أنَّ الإقرار بأنَّ الله واحدٌ لا شريكَ له، إلَّا أنَّ ذلك غيرُ كافٍ، فلا بدَّ للمسلمِ أن ينطق الشهادتينِ بلسانه حتَّى يكون من جملةِ المسلمينَ، وبذلك يكون النطقُ بالشهادتينِ إحدى العباداتِ القولية. [٩]
قراءة القرآن معلومٌ أنَّ القراءة و ترتيل القرآنِ الكريمِ يكون باللسانِ، وبناءً على ذلك فإنَّ قراءةَ القرآنِ يُعدُّ أحدَ العباداتِ القوليةِ الذي رتَّب الشرعُ الحنيف عليه أجرًا كبيرًا.
وقال ابن الجوزي رحمه الله:
" النصيحة لله عز وجل: المناضلة عن دينه والمدافعة عن الإشراك به ، وإن كان غنيا
عن ذلك ، لكن نفعه عائد على العبد " انتهى من " كشف المشكل" (4/ 219). - وأما النصيحة لكتابه:
فتكون بالإيمان به ، وبتلاوته ، وتدبر آياته ، والاتعاظ بمواعظه ، والوقوف عند
حدوده ، بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.