عرض/ عبدالله أحمد
صدر حديثاً عن دار {طوى} كتاب {الأمراء اليزيديون… عسير تاريخ لم يكتب بعد}، للباحث والكاتب علي عوض آل قطب. يفيد الكاتب علي عوض آل قطب بأن أمراء آل يزيد شكلوا دوراً محورياً طوال تاريخ عسير الحديث، وثمة أسباب عدة أهلتهم لأن يحوزوا على هذا الدور، يأتي في مقدمها عمقهم التاريخي والقبلي وتجسيدهم الحقيقي للأبعاد الثقافية والاجتماعية لإقليم عسير، إضافة إلى القدرات الشخصية الكبيرة التي تمتع بها عدد من أمرائهم، أمثال الأمير سعيد بن مسلط اليزيدي والأمير علي بن مجثل اليزيدي والأمير عائض بن مرعي اليزيدي، وغيرهم من أمراء آل عائض اليزيديين. يعلن آل قطب في كتابه {الأمراء اليزيديون… عسير تاريخ لم يكتب بعد} أنه لا يرصد كامل الأدوار التاريخية لأمراء آل يزيد، وإنما يحاول رصدها خلال النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري، باعتبار أن منطقة عسير خلال هذه الفترة قد شهدت أحداثاً تاريخية جسيمة، طاولت المستويات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والفكرية، لعل أهمها انتهاء الدور التاريخي الأول لأمراء آل يزيد على إثر بلوغ الدعوة الوهابية إلى منطقة عسير، وقيام إمارة آل المتحمي التي اسهمت في مد خارطة الدولة السعودية الأولى إلى مناطق غرب وجنوبي الجزيرة العربية، ثم عودة ذلك الدور التاريخي لأمراء آل يزيد مجدداً بعد سقوط إمارة آل المتحمي.
قبيلة عسير النسب
ذكرت عسير بالنقوش لأول مره في نقش للملك الحميري شمر يرعش خلال حملات عسكرية شنها ضباط خولان خولانيين ضد قبائل عك و سهرة و حرة في مكان إسمه بيش ( محافظة بيشة) في منطقة عسير حيث مر ضابط خولان خولاني برتبة مقتوى بعسير في الطريق سنة 275 ميلادي. Albert Jamme, < >Inscription from Mahram Bilqis p. 169
قبائل اليمن الشمالي وعسير وجازان ونجران تصغير يسار خريطة توضح مكان تواجد قبيلة عسير
تسكن قبيلة عسير في الجزء الغربي للجزيرة العربية وتحيط بها قبائل من الأزد يحدها شمالاً بللحمر ثم بني شهر ثم بارق ثم باللسمر ويحدها من الجنوب قبائل خولان ثم قحطان ثم شهران. من “صارة ” اكتبوا التاريخ – عسير. تنقسم قبائل عسير الى 5 قبائل بنو ألمع ونسبهم الى ألمع بن عثمان من بني الحجر بن الهنوء بن الأزدصفة جزيرة العرب – الهمداني – الصفحة ظ،ظ¢ظ،.
جريدة الجريدة الكويتية | {الأمراء اليزيديون}... عسير تاريخ لم يكتب بعد
ومن ذلك ما تحفظه الذاكرة الشعبية من أن بني منبه وبني جري وبني جعفري وآل غالب وآل السريع هم أخوة لآل الحارث بن سعد "بارق" بن عوف بن عدي بن حارثة الأزدي، وقد هاجر أغلبهم إلى أطراف أراضي قبيلة عسير الشرقية الجنوبية، وذلك يرتبط كما ذكرنا بما أصاب قبائل عنز بن وائل من وباء. وهذا يرد على ما ذكره الأستاذ/ علي بن زحيفة الشهراني في العدد (4592) من أن بني مالك عسير ترجع إلى شهران، مستدلا بوجود بني منبه في بني مالك. والحقيقة أن بني منبه عسير لا تنتسب بتاتا إلى بني منبه شهران؛ لأنهم عسيريون فرعا أزديون أصلا، إذ انتقلوا من بلادهم الأصلية (تية) إلى مواقعهم الحالية. جريدة الجريدة الكويتية | {الأمراء اليزيديون}... عسير تاريخ لم يكتب بعد. يقول شيخ بني منبه حين ذاك معمر بن الجبر المنبهي العسيري على أثر صراعاتهم مع جيرانهم، من قصيدة طويلة:
(تية) حميناها بروس حرابنا = وظامتني الحمى فلا عادلي بها
نتج حوار ثم رده ينثني = فإذا انثنى (فتية) أغصبني بها
وعلى ذلك فإن هناك تمازج بين قبائل ألمع بن عمرو بن عوف بن عدي بن حارثة الأزدي وقبائل سعد "بارق" بن عوف بن عدي بن حارثة الأزدي، وهي تشكل جزءا كبيرا من عسير السراة. وهذا من الأسباب التي تجعلنا نقول أن قبائل عسير هي تحالف لقبائل متعددة من الأزد، وهذا لا يمنع أن هناك قبائل عدنانية انصهرت فيهم.
من “صارة ” اكتبوا التاريخ – عسير
اما ما يخص باقي مناطق
عسير وبيوت العلم في تلك الإنحاء فنذكرهم كالتالي:
أسرة الأشراف بالحرجة وبأحد رفيدة
قحطان. أسرة الفقهاء بعبس. أسرة آل جدي بخثعم. أسرة الفقهاء وآل هابد بغامد. القاضي مناع الخثعمي.
كتاب الرأي
بقلم الكاتب / لاحق علي
إن للعمارة عموماً والعمارة التراثية خصوصاً أبعاد ثقافية قيمة ومهمة ، حيث أن العمارة هي أصدق رواية وأفصح حكاية للتاريخ. وكما يقول الأديب والشاعر الفرنسي فيكتور هوجو " فن العمارة هو المرآة التي تنعكس عليها ثقافات الشعوب ونهضتها وتطورها" ، لذلك كانت العمارة جزءاً مهماً وركناً أساسياً للبحث في ثقافات الشعوب. وجميل جداً ولافت أنه كان من ضمن خطة التطوير للمشهد الثقافي لدينا وفي ظل خطة رؤية 2030 إنشاء هيئات ثقافية جديدة تعنى بالتراث والعمارة. وبعيداً عن المؤسسات والهيئات الرسمية والحكومية. نرى بعض الاهتمامات هنا وهناك وبجهود خاصة وتطوعية أثرت هذا الملف "قرية آل دعشوش التراثية" أنموذجا حيث قام أصحاب "حصن امشبَّه" الحربي الواقع في "صارة" شمال محافظة رجال ألمع بإعادة ترميمه وتحسينه بجهود خاصة وعلى نفقة أحفاد من بنى أسلافهم هذا الحصن الحربي المهيب الذي يزيد عمره كما تقول الرواية الشفهية عن ٣٠٠ عام. وهذا الحصن هو مادة خصبة لدراسة تاريخنا الحقيقي المشرف. تاريخ الأسلاف الذين حموا قوميتهم وهويتهم من الغزاة والمستعمرين وفي ظل وجود صراعات سياسية كانت تحيط بهم آنذاك
" حصن امشبَّه " وثيقة معتبرة ومرجع معرفي لكل باحث رصين ومؤرخ جاد يريد أن يبحث في ثقافتنا وآدابنا وحضارتنا.
فلك الحمد، اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، وسلم. يحتوي الإنسان على عضلة داخل جسمه، إذا تم استعمالها بصورة سليمه فيتم صلاح حاله. ويمكنه أن يدخل الجنة بسببها، أما إذا تم استعمالها بشكل غير صالح، فقد تتسبب في هلاكنا في الدنيا والآخرة، وتلك العضلة هي اللسان. اللسان يا أخواني من أكثر الأعضاء التي قد تصل بصاحبها إلى النار. خصائص أمة النبي محمد. خطبة جمعة. حيث أنه يعتبر المعبر الأساسي لقلوبنا
كما أنه الطريق الوحيد الذي يمكن للشخص من خلاله التحدث من الناس أو التواصل مع المجتمع. تابع خطبة تتولى موضوع الغيبة
استعمال اللسان في الغيبة والنميمة، وقول غير الحق. والخوض في أعراض الناس من الكبائر التي يقوم بها الإنسان، والتي قد تعرضه للبلاء. والدليل على ذلك هو سؤال سيدنا محمد من قبل أصحابه هل يتم حسابنا على الأشياء التي نقولها؟ وكانت إجابته هو" وهل يكب الناس على وجوههم أو مناخرهم في النار إلى حصائد ألسنتهم". وهو أمر يوضح مدى خطورة اللسان، ووجوب استعماله في القول الطيب، والسيرة الطيبة، ومدح الآخرين، وقول كل ما هو يدخل السعادة والسرور على قلوب المسلمين، والتقوى والابتعاد عن كل ما هو يسبب الأذى في نفوس الناس. وفي النهاية أقول لكم أنه ينبغي أن تحفظوا أنفسكم بحفظ لسانكم، ولا تقوموا بالنميمة على أي شخص، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
خطبة جمعة قصيرة عن الذكر
ومِنْ خصائِصِ هذهِ الأمَّةِ ما وَرَدَ في الصَّحيحِ مِنْ قَوْلِهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: « نَحْنُ الآخِرونَ السَّابِقونَ » أيْ الآخِرونَ وُجودًا السَّابِقونَ دُخولا الجنَّة. خطبة جمعة قصيرة عن الذكر. اللهُمَّ إنّا نَسْأَلُكَ الجَنَّةَ ونَسْأَلُكَ الفِردَوْسَ الأَعْلى يا ربَّ العالمينَ. هذا وأسْتَغْفِرُ الله لي ولَكُم. الخطبةُ الثانيةُ:
إنَّ الحَمدَ لله نحمدُهُ ونستعينهُ ونستهديهِ ونشكرُهُ ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنَا ومن سيئاتِ أعمالنا، مَن يهدِ الله فلا مُضِلَّ لهُ ومن يُضلِل فلا هاديَ له، وأشهدُ أنْ لا إلـهَ إلا الله وحدَهُ لا شريكَ لهُ وأنَّ محمّدًا عبدُهُ ورسولُهُ صَلَواتُ الله وسلامُهُ عليهِ وعلى كلّ رسولٍ أَرْسَلَهُ.
خطب جمعة جاهزة قصيرة Pdf
[19] فيه ساعة: الساعة عبارة عن جزء قليل من النهار أو الليل. [انظر: النهاية في غريب الحديث (2/ 422)]. [20] متفق عليه: رواه البخاري (935)، ومسلم (852).
قالَ: إنَّ أُمَّتَكَ لا يطيقونَ ذلكَ فارْجِعْ إلى رَبّكَ فاسْأَلْهُ التَّخفيفَ. قالَ: فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بينَ ربّي تَبارَكَ وتعالى (أيِ المكانِ الذي كنتُ أتَلقَّى فيهِ الوحيَ مِنْ ربّي) وبينَ موسى عليهِ السَّلامُ حتّى قالَ يا محمَّدُ إنّهُنَّ خَمْسُ صلواتٍ كلَّ يومٍ وليلةٍ لِكُلّ صلاةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسونَ صلاةً ». أما الوضوءُ فقد فُرِضَ عندَما فُرِضَتِ الصلاةُ وليسَ هُوَ مِنْ خصائِصِ هذِهِ الأمَّةِ بلْ كانَ قَبْلَ ذلِكَ، لَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ في غَيْرِ هذهِ الأُمّةِ الغُرَّةُ والتَّحجيلُ فإِنَّهُما مِنْ خَصائِصِ هذهِ الأمَّةِ. لذلكَ قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: « إنَّ أمَّتي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلينَ مِنْ أَثَرِ الوُضوءِ ». يوم الجمعة (خطبة جمعة قصيرة). أيْ أنَّهُمْ بِإطالَةِ الغُرَّةِ أيْ زِيادَةِ شىءٍ مِمَّا حَوْلَ الوَجْهِ في غَسْلِ الوَجْهِ في وُضوئِهِمْ، وزِيادَةِ شىءٍ مِمَّا فَوْقَ المِرْفَقَيْنِ والكَعْبَيْنِ في غَسْلِ أَيْديهِمْ وأَرْجُلِهِمْ تُنَوَّرُ لَهُمْ هَذِهِ المواضِعُ يوْمَ القيامةِ فَيَعْرِفُ رَسولُ الله مَنْ كانَ مِنْ أُمَّتِهِ بِهَذِهِ العلامةِ. ومنْ خَصَائِصِ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أنَّه هُوَ أوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِحَلْقَةِ باب الجَنَّةِ يَسْتَفْتِحُ فَيَقولُ المَلَكُ خازِنُ الجَنَّة الموَكَّلُ بِبَابِها: مَنْ ؟ فَيَقولُ: محمَّدٌ، فيقولُ المَلَكُ: « بِكَ أُمِرْتُ لا أَفْتَحُ لأَحَدٍ قَبْلَكَ ».