السؤال: بعض العلماء يقولون: إن النبي ﷺ أذن للحج عن الميت دون العمرة، فهل العمرة صحيحة؟ نحتاج إلى معرفة الأدلة، أفيدونا جزاكم الله خيرًا. الجواب: يجوز الاعتمار عن الغير كالحج سواء إذا كان ميتًا أو عاجزًا كالهرم والمريض الذي لا يرجى برؤه، يحج عنه ويعتمر، جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا الظعن، أفأحج عنه وأعتمر؟ قال: حج عن أبيك واعتمر [1] ، فلا بأس أن يحج عنه [2]. رواه الإمام أحمد في (مسند المدنيين) حديث أبي رزين العقيلي برقم 15751، والنسائي في (المناسك) باب وجوب العمرة برقم 2621. من ضمن الأسئلة الموجهة إلى سماحته بعد الدرس الذي قدمه سماحته في المسجد الحرام بتاريخ 26/12/1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/406). من ناب عن غيره في حج أو عمرة ، فهل له مثل أجره ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فتاوى ذات صلة
العمره عن ميت 20
الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام الموضوع الذي تحدثنا فيه عن العمرة عن الميت وكيفية الاداء الصحيح لها، ونامل ان نكون قد وفقنا في طرح المعلومات الخاصة بطريقة اداء العمرة عن المتوفي، رحم الله موتانا وجميع اموات المسلمين.
العمره عن ميت للكمبيوتر
فعلى من أراد أن ينيب شخصاً في الحج عنه أن يختار أفضل من يجده علماً وأمانة ، حتى
يؤدي ما طلب منه على الوجه الأكمل.
العمره عن ميت باد
التوكيل في أداء العمرة عن الميت ومن الأفضل ان لا يعتمر الانسان في نفس السفرة اكثر من عمرة فاغلب اهل العلم يذهبون الى عدم جواز هذا الامر وان من أراد ان يعتمر لشخص اخر ان يحدد لها سفرة خاصة بهذه العمرة، فحتى ان عائشة رضي الله عنها كانت تنهي الناس عن الاعتمار اكثر من مرة في العام لكي يشتاقوا الى الحرم ، فمن الأفضل ان نتبع السنة في امر العمرة، وعلى من يريد ان يعمر لشخص ميت عليه ان يكون قد اعتمر لنفسه من قبل ، لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصى بذلك. حكم العمرة نيابة عن الميت واما عن فضل العمرة في شهر رمضان المبارك، فالعمرة في رمضان في الثواب والاجر تكون بمنزلة حجة ولكن هذا الامر لا يعني سقوط الحج الفريضة عنه، وانما اجرها وثوابها يكون كاجر وثواب الحجة الكاملة، ولا تقوم مقام حج التطوع، ومن هنا نستنتج بان من افضل الاعمال للمقتدر في شهر رمضان المبارك ان يخرج للاعتمار ويفوز بختم القران الكريم في الحرم، سواء عن نفسه او عن حبيب او عزيز ميت.
قال: وهذا حديث صحيح. قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: قوله: نعم حجي عنها. فيه جواز الحج عن الميت. اهـ
وفي الترمذي أيضا عن أبي رزين العقيلي: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن، قال: حُجَّ عن أبيك واعتمر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وإنما ذكرت العمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن يعتمر الرجل عن غيره. وأبو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر. اهـ
ويدل لجواز العمرة عن الغير ما رواه أبو داود و ابن ماجه وصححه ابن حبان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة! قال: من شبرمة؟ قال أخ لي أو قريب لي، فقال: حججت عن نفسك ؟ قال: لا، قال: حج عن نفسك ثم عن شبرمة. قال الترمذي: حسن صحيح. العمره عن ميت تنزيل. والعمرة والحج في ذلك سواء. وقال ابن قدامة في المغني: ولا يجوز الحج والعمرة عن حي إلا بإذنه فرضا كان أو تطوعا لأنها عبادة تدخلها النيابة فلم تجز عن البالغ العاقل إلا بإذنه كالزكاة، فأما الميت فتجوز عنه بغير إذن واجبا كان أو تطوعا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالحج عن الميت، وقد علم أنه لا إذن له، وما جاز فرضه جاز نفله كالصدقة، فعلى هذا كل ما يفعله النائب عن المستنيب مما لم يؤمر به مثل أن يؤمر بحج فيعتمر أو بعمرة فيحج يقع عن الميت لأنه يصح عنه من غير إذنه، ولا يقع عن الحي لعدم إذنه فيه، ويقع عمن فعله لأنه لما تعذر وقوعه عن المنوي عنه وقع عن نفسه مُقَامَهُ كَالْفِدْيَةِ فِي بَابِ الصَّوْمِ.
ما هي أهمية لبس الحجاب قال الله سبحانه و تعالى في كتابه: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، فما فرض الإسلام الحجاب إلى لأهميته الكبيرة و العائد الذي يؤسس به بنيان المجتمعات، ومن خلا فقرات هل خلع الحجاب من الكبائر، فما هي أهمية الحجاب، هي كما يلي: إن الحجاب هو امتثال لأوامر الله وطاعة له ولرسوله. رمز للعفة و الشرف و الصون للمرأة. هو صون و حماية لكرامة الفتيات. يقلل من ارتكاب الفواحش و العادات السيئة لإشباع الرغبات. حفظ كرامة المرأة و صونها و حماية لها من الأعين الباغية. ارتداء الفتيات للحجاب هو عكس صورة امتثال الفتيات و فخرهم بالدين الإسلامي. المرأة التي تلبس الحجاب وتغض أعين الناس عنها هي امرأة ترتفع في عين الجميع. تحمي علاقة المرأة و زوجها، و تحفظ علاقتها بأهلها. الثواب العظيم لها في الدار الآخرة حفظ حياء المرأة المسلمة. مضطرة لخلع الحجاب في أوقات العمل. منع السفور والاختلاط غير الشرعي. حصانة المسلمة من الزنا والإباحيّة. ستر عورات المرأة. شاهد ايضاً: هل يجوز الغش في الاختبارات في رمضان وما حكمه مواصفات الحجاب الشرعي بعد الإجابة على سؤال هل خلع الحجاب من الكبائر، سيتمُّ بيان مواصفات الحجاب الشرعي، حيث أنَّه لا بدَّ من توفر بعض الصفات في الحجاب ليكون شرعيًا، ومن هذه المواصفات ما يأتي: أن يستُر بدَن المرأة جميعه، فلا يبدو منها شيءٌ سوى الوجه والكفَّين على قول جمهور الفقهاء.
مضطرة لخلع الحجاب في أوقات العمل
حكم من تخلع النقاب بعد اتدائه
ما حكم من يخلع النقاب
الحمد لله رب العالمين
النقاب من الأمور التي وقع فيها نزاع كبير بين أهل العلم، ولكِ أن تعلمي أن هذا النزاع إنما هو في زمن الأمن، أما في زمن الفتنة، فتكاد تتفق كلمة العلماء على وجوب النقاب، وليس من زمنٍ أشدَّ فتنةً من هذا الزمن، فكان الواجب على المرأة المسلمة أن تحتاط لدينها ما استطاعت، وأن تبعد كل البعد عما يوقعها في الحرام، أو يعرضها للفتن، أو أن تكون هي سببا في فتنة غيرها، ومعلوم أن كون المرأة محتشمة ومنقبة أبعد عن الفتنة عن غيرها من النساء.
حكم خلع الحجاب للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٥]
ويُطلِق العُلماء لفظ عورة المرأة أمام الأجانب؛ أي الرجال من غير محارمها، ويقصد به أمرين: [٦]
الأول: هو عورة السّتر، وهي ما يجب ستره من بدنها لِذاته، لا لأجل النّاظر إليه، وما كان من عورة السّتر كالسّاق والرقبة أو أيّ جزء من أجزاء البدن الواجب ستره لذاته حتى لو كان فيه تشوّه، وجب ستره، لأنّها من العورة التي يجب سترهُا لذاتها، لا لتعلّق الفتنة بها، وعورة الستر هي جميعُ بدن المرأة ما عدا الوجه والكفّين، وهو قول الجُمهور، وذهب بعض الفُقهاء إلى القول بأنّه جميع جسدها، فمن ذهب إلى أنّه جميع بدن المرأة فقد حرّم النّظر إليه جميعاً، ومن قال ما عدا الوجه والكفّين؛ أجاز النّظر إلى وجهها وكفّيها. الثّاني: هي عورة النّظر، وهي ما يحرم كشفه من جسدها لا لذاته، وإنّما لسببٍ خارجٍ عنه؛ وهو نظر الرّجال له وفتنتهم به، ومتى انتفى السّبب الخارج لم يحرم كشفه؛ كالوجه والكفّين، فذهب الأئمة الأربعة إلى أنّ الوجه والكفّين من عورة النّظر الواجب تغطيتها عند تعلّق الفتنة بها، فأوجبوا تغطيته حين الفتنة. وذهب الحنفية والمالكية إلى أن عورة المرأة جميع بدنها باستثناء وجهها وكفّيْها ، واستدلّوا على ذلك بعدة أدلة، كقوله -تعالى-: (وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ؛ [٧] وقالوا إن هذا الاستثناء هو الوجه والكفّيْن، ولقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (يا أسماءُ، إنَّ المرأةَ إذا بَلَغَتِ المَحِيضَ، لم يَصْلُحْ أن يُرَى منها شيءٌ إلا هذا وهذا.
عقاب من خلعت الحجاب بعد ارتدائه - إسلام ويب - مركز الفتوى
أما بالنسبة
للأسباب التي يرددنها حول خلع الحجاب، فهي في أصلها شبهات تكفل الإسلام بالرد
عليها وليست أسبابًا حقيقية، فهناك من تحجج بأن خلع الحجاب وسيلة لإظهار جمال
المرأة، لكن هذا الرأي يتغافل حقيقة أن جمال المرأة الحقيقي يكمن في لباسها وعفتها
وليس في التبرج والسفور. كما أن تأثير
الموضة والرغبة في التقليد سبب لانهيار شخصية الفرد وانعدامها، ولا يجب اعتبار
النماذج السيئة من المحجبات أنها فقط النماذج الموجودة، بل يجب توجيه الأنظار إلى
المحجبات الملتزمات بتعاليم الدين وشروط الحجاب ولفت الانتباه إلى الناجحات
والمتفوقات منهن في العديد من المجالات. حكم خلع الحجاب للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. حينما فرض الله
الحجاب لم يكن الهدف منه تقييد حرية المرأة والتضييق عليها بل جعلها جوهرة محفوظة
ذات كرامة... فكيف نأتي بعد ذلك وندعو لخلع الحجاب من أجل الحصول على حريتنا، وكأن
الحجاب يتنافى مع الحرية، أو هو لباس للعبودية.
ولكن من قواعد الشريعة الإسلامية أن الضروراتِ تُبِيحُ المحظوراتِ، وأن الضرورة تقدر بقدرها، فحتى نجزم أن الحجاب هو سبب الضرر بفروة الرأس، والصداع الذي تعانين منه ينبغي استشارة طبيب ثقة، لأن ما نعرفه يقينًا ويخبر به الأطباء الثقات أن لبس الحجاب لا يؤثر على ما يصيب فروة الرأس من الأمراض الجلدية، وأنه لا يوجد مرض جلدي يصيب فروة الرأس يؤثر عليه الحجاب سلبًا، ولكن قد يكون بعض الأقمشة الصناعية التي يصنع منها الحجاب هو الذي يضر فروة الرأس، فيمكنك استعمال أقمشة قطنية خفيفة على الرأس، وكذلك لا تضغطي على رأسك عند ربط الحجاب، ولكن اربطيه بلطف. كما يمكنك مداواة وجع الرأس بالحجامة؛ فكان من هدي رسول الله علاج وجع الرأس بالحجامة؛ ففي صحيح البخاري عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "احتجم وهو محرم في رأسه، من شقيقة كانت به"، والشقيقة وجع في أحد شقي الرأس والصداع، وروى البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الشِّفاء في ثلاث: شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كية بنار؛ وأنهى أمتي عن الكي"، ورواه مُسْلِمٌ عن جابرٍ. وفي "الصَّحيحَيْن"، عن أَنَسٍ - رضي الله عنه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: "إنَّ أَمْثَلَ ما تَدَاوَيْتُمْ به الحِجَامَةُ".