واسم وائل Wael من الأسماء التي تدل على العودة والرجوع الى الله وكثرة التوبة عن المعاصي، فهو يعطى الطفل منذ صغره إحساسًا بالمسئولية تجاه ربه، ويجعله مُحبًا للطاعات وكارهًا للموبقات لإن أي شخص له نصيب من اسمه. معنى اسم وائل في القرآن الكريم لم يُذكر اسم وائل بلفظه في أي سورة من القرآن الكريم. وطالما الاسم غير مُسيء للدين الإسلامي، فلا مانع من تسميته بدليل تسمية الصحابة باسم وائل. وكما أشرنا إنه لم يُذكر بلفظه الصريح في أي سوره من سور القرآن، ولكن تم تسميته للصحابة واستعمله العرب قديمًا مثل قبيلة وائل بن قاسط العدنانية، ومنه الصحابي الجليل وائل بن رئاب السهمي. معنى اسم وائل - مجلة رجيم. صفات اسم وائل قد يوحى اسم وائل لمن يسمعه إنه شخص غير مُتحمل المسئولية ومُدلل كثيرًا، ولكن عند ملاحظة الصفات المشتركة للحاملين اسم وائل تجد عكس ذلك تمامًا، فهم يتميزون بالآتي: لديهم شخصية قوية ولا يتراجعون عن قرارتهم، وهم جدين جدًا في العمل ولا يتقبلون الأعذار الواهية. شخصيتهم الصارمة لم تمنعهم من المحافظة على طيبة قلبهم التي فطرهم الله عليها، فبرغم قسوتهم تجدهم في النهاية يطيبون بخاطر من أغضبوهم. هم أشخاص كارهين للنفاق والكذب حتى لو على سبيل المجاملة وخصوصًا في العمل، فهم يكرهون الأشخاص الانتهازين والوصولين الذين ينتهزون الفرص للتقرب من مُدراءهم من أجل علاوة أو ترقية.
معني اسم وائل في الإسلام وعلم النفس ومواصفات حامليه | مجلة رقيقة
معنى اسم وائل
يعتبر اسم وائل من الأسماء التي عُرفت منذ القدم قبل ظهور الإسلام فوائل بن حمير أحد ملوك اليمن في عصر الجاهلية، على الرغم من قدم اسم وائل إلا أنه يعد من الأسماء المحببة والتي تستخدم بكثرة في العصر الحديث وفي كافة المناطق العربية وهو يحمل معاني اللجوء والرجوع والعودة والمعاني التي تدل على الشجاعة والإقدام والطيبة، وسنكون معكم في هذا المقال عبر موقع تثقف لتوضيح معنى اسم وائل. معنى اسم وائل في اللغة العربية
اسم علم مذكر، مشتق من كلمة الوئآل أي الرجوع واللجوء والفعل وهو من الأسماء ذات الأصل العربي وقد يعني الملجأ أو الملاذ وقد يكون المكان الذي يستقر به الماء، ومشتق من الإيلة بمعنى العشيرة أو الأهل الأدنون و قد يعني أيضًا اسم وائل الشخص الذي يلجأ إلى الروحانيات وكذلك الذي ينجو من سوء الحظ. معنى اسم وائل في القرآن الكريم
يتوقف تسمية الأبناء في الدين الإسلامي على عدة معايير وأهمهم ألا يحمل الاسم معنى يتناقض مع الشريعة الإسلامية ويدعو للشرك بالله، أو يحمل معنى ذو إهانة أو يكون ذو اسم قبيح ويُسن أن يكون الاسم حسنًا للحديث الذي رواه أبو داود والدارمي وابن حبان (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فحسّنوا أسماءكم)، واسم وائل اسم ذو أصل عربي يحمل معاني جيدة، إلى جانب أن الاسم لا يحمل أي إساءة إلى القرآن الكريم أو السنة النبوية كما أنه لا يدعو للشرك بالله، لذا فقد أجمع العلماء على أنه يمكن تسميته بدون خوف.
معنى اسم وائل - مجلة رجيم
له شخصية قوية، فهو لا يتراجع أبدًا عن أقواله، كما أنه جدي للغاية في وقت العمل ولا يقبل الأعذار الوهمية. يكره الكاذبين والمنافقين والذين يستغلون الناس من أجل مصلحتهم الخاصة. له قلب طيب، فإذا قسى على أحد يسارع إلى تطيب خاطره.
وكما قلنا أن اسم وائل لم يُذكر بلفظه الواضح في أي موضع من سور القرآن، ولكن تسميته الصحابة لأبناهم، وتسمية العرب قديمًا مثل (قبيلة وائل بن قاسط العدنانية) دليل على عراقة وحسن هذا الاسم، ومن بين الصحابة الصحابي الجليل (وائل بن رئاب السهمي) رضي الله عنه. الصفات والمميزات التي يتمتع بها حامل اسم وائل
كل شخص يسمى وائل يُعتقد امتلاكه للكثير من المزايا والصفات النادرة، ومن بينها:
شخصية اسم وائل في علم النفس هو من الأشخاص الذين لديهم شخصية قوية وصلبة ولا يتراجعون عن أي قرار من قراراتهم. وهم جديين كثيرًا في العمل، ولا يتقبلون الأعذار البسيطة الواهية. شخصيتهم الصارمة لا تعطلهم من المحافظة على نفسهم الطيبة التي فطرهم الله عليها. فبرغم قسوتهم تراهم في النهاية يطيبون نفس من أغضبوهم. هم أشخاص كارهين للمراوغة والكذب حتى لو على سبيل المزاح والمجاملة. وخصوصًا أثناء العمل، فهم يكرهون كل شخص انتهازي. كما يكرهون الوصوليين الذين يتحينون الفرص للتقرب من المسؤولين من أجل الحصول على علاوة أو ترقية. اسم وائل في الشعر العربي
لقد ورد اسم وائل في الكثير من قصائد الشعر العربي، وكذلك وجدناه عند بعض فحول الشعر سواءً في الجاهلية والإسلام.
مسألة 244: يجوز للمرأة لبس المخيط مطلقاً عدا القفّازين- أي الكفوف [162] - فإنه لا يجوز لها أن تلبسها في يديها. مسألة 245: إذا لبس المحرم متعمداً شيئاً يحرم عليه لبسه، وجبت عليه كفّارة شاة حتى ولو كان مضطراً إلى ذلك على الأحوط وجوباً، ولو تعدّد اللبس تعدّدت الكفّارة، وكذا لو تعدّد الملبوس [163] - بأن جعل بعض الألبسة في بعض ولبس الجميع دفعة واحدة- مع اختلافها في الصنف، بل وكذا مع اتحادها على الأحوط لزوماً.
المقصود بالنهي عن لبس المخيط للمحرم - Youtube
الفائدة الخامسة: رواية البخاري في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ولا تَنتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسُ القُفَّازَين)) فيها دلالة بالمفهوم على أن المرأة تحرم بما شاءت من الثياب من غير تقييد بلون معين كما يظن البعض بشرط، ألا تلبس ملابس زينة تلفت النظر إليها، وتتجنَّب المرأة شيئين دلت عليهما الرواية:
الأول: النقاب: وهو ما يُنقب فيه للعينين، ويدخل فيه (البرقع). و الثاني: القفازان: وهو لباس يُعمل لليدين، يدخلان فيه، يسترهما، وهما مفصَّلان على العضو بمقدار الأصابع واليد، وأما شراب القدمين، فلا حرج؛ بل الأفضل لبسهما؛ لأنه أستر لهما. الفائدة السادسة: حديث ابن عباس رضي الله عنهما دليلٌ على جواز لبس السراويل لمن لم يجد الإزار؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((السَّرَاوِيلُ، لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ))؛ لأن الأصل للمحرم من الرجال أن يلبس رداءً وإزارًا، الرداء في الأعلى يلقى على الكتف، والإزار يُشدُّ على الوسط من السرة فما دون، وسيأتي في حديث جابر رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: (( ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه))؛ لكن إذا لم يجد الإزار، فلا بأس أن يلبس السراويل كما دلَّ على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب.
أحكام من لبس مخيطاً وهو محرم - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: السبت 19 رمضان 1431 هـ - 28-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139265
17846
0
428
السؤال
هل يمكن استعمال الحفاظة التي تحمي من التلوث بالنجاسة لغرض تغطية العورة أثناء ارتداء الرجل لملابس الإحرام، وكذلك للميت في تكفينه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز للمحرم لبس هذه الحفاظة لأنها في معنى المخيط الذي نهي المحرم عن لبسه، فإن لبسها لغير عذر أثم ولزمته الفدية، وستر العورة ليس من الأعذار المبيحة للبسها لأنها مستورة بثوبي الإحرام. وأما الميت فالسنة أن يكفن في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وليس من السنة جعل مثل هذه الحفاظة في كفن الميت، ولكن لا حرج في ذلك إذا احتيج لذلك في دفع نجاسة تخرج من الميت فإنه يفعل. جاء في الروض مع حاشيته: (وإن خرج منه) أي الميت (شيءٌ بعد سبع) غسلات (حشي) المحل (بقطن) ليمنع الخارج، كالمستحاضة. وقال أبو الخطاب وغيره: يلجم المحل بالقطن، فإن لم يمتنع حشاه به، إذ الحشو يوسع المحل، فلا يفعل إلا عند الحاجة. فإن لم يستمسك بالقطن فبطين حر. انتهى. وهذه الحفاظة في معنى ما ذكر، ولتراجع الفتوى رقم: 27382.
والله أعلم.