[2]
عيوب تعويم العملة
مع أن لتعويم العملة عدة مزايا إلا أن له بعض العيوب، ومن أبزرها:[3]
عدم الثقة: حقيقة أن قيمة العملات تتغير بين يوم وآخر تقدم عنصرًا مهمًا من عدم الثقة في التجارة، ويمكن أن لا يكون البائع متأكدًا تمامًا من قيمة الأموال التي سيحصل عليها عند بيع البضائع في الخارج، كما يمكن تقليل بعض الشك هذا عن طريق شراء الشركات للعملات مسبقًا في عقود الصرف الآجلة. قلة الاستثمار: يمكن أن يتسبب عدم الثقة بتعويم العملات بتقليل الاستثمار الأجنبي المباشر. زيادة المضاربة: يمكن أن تسبب تقلبات أسعار الصرف كل يوم بتحركات المضاربة بين دولة، وأخرى، وبذلك تسبب تقلبات أكثر في أسعار الصرف. عدم الانضباط: الحاجة إلى المحافظة على سعر الصرف توجب الانضباط على الاقتصاد الوطني، ويمكن مع تعويم العملات أن يتم تجاهل المشاكل قصيرة المدى؛ كالتضخم المحلي، وبذلك تتسبب بحدوث حالات أزمة. المراجع
[1] المرجع. [2] المرجع. مميزات وعيوب تعويم العملة | المرسال. [3] المرجع. 1, 221 عدد المشاهدات
- مفهوم التعويم وأنواعه وفوائده وأضرار تعويم العملة
- مميزات وعيوب تعويم العملة | المرسال
- سعر الصرف العائم - ويكيبيديا
- كيفية أداء صلاة المغرب - موضوع
- سنن الصلوات الخمس المؤكدة
- هل يجوز صلاة سنة المغرب في المنزل؟ - موضوع سؤال وجواب
مفهوم التعويم وأنواعه وفوائده وأضرار تعويم العملة
يقول الخبراء الاقتصاديون أنه لا يوجد نظام واحد يعمل بشكلٍ مثالي في كل الظروف، لهذا السبب، يجب علينا قبل اتخاذ القرار بتعويم العملة أو عدم تعويمها أن نعرف سلبيات وإيجابيات كل نظام، وأن ندرس توصيات الخبراء الاقتصاديين والظروف الاقتصادية والبسياسية التي تمر فيها الدولة. السياسة النقدية والمالية الحكيمة
لقد تبين أن مفتاح نجاح معيار سعر الصرف الثابت أو سعر الصرف العائم يتعلق بالسياسة النقدية والمالية الحكيمة للدولة. ولكي تكون السياسة النقدية والمالية في الدولة حكيمة، يجب أن تستوفي شرطين معُا:
أن يكون البنك المركزي والقرارات التي يتخذها مستقلًا بشكلٍ تام عن الحكومة التي تتخذ قرارات الإنفاق. مفهوم التعويم وأنواعه وفوائده وأضرار تعويم العملة. فإذا لم يكن البنك المركزي مستقلًا، قد تلجأ الحكومة إلى طباعة النقود من أجل تمويل مشاريعها، وهذا بدوره يؤدي إلى زيادة التضخم. يجب أن يكون للبنك المركزي هدف واضح وهو تلبية متطلبات اقتصاد الدولة والمحافظة على معدل تضخم منخفض. يمكن لنظام سعر الصرف الثابت أو نظام سعر الصرف العائم أن يواجه مشكلات كبيرة وصعوبات إذا لم يتم تلبية الشرطين السابقين. ولسوء الحظ، لم تتمكن معظم الدول في العالم من تحقيق الشرطين، وهذا هو السبب الذي يؤدي لتقلب أسعار العملات في الدول التي اتبعت نظام سعر الصرف الثابت أو العائم.
مميزات وعيوب تعويم العملة | المرسال
التضخم: يمكن أن تؤدي العملة التي يتم تخفيض قيمتها إلى حدوث تضخم إقتصادي بالنسبة للبلدان المستوردة، إذ يؤدي الانخفاض المفاجئ بنسبة 20٪ بالعملة المحلية إلى ارتفاع تكلفة المنتجات المستوردة بنسبة 25٪ نظرًا لأن الانخفاض بنسبة 20٪ يعني زيادة بنسبة 25٪ للعودة إلى نقطة السعر الأصلية.
سعر الصرف العائم - ويكيبيديا
المواقف التي تجبر عملة الدولة على التقلب
هناك بعض المواقف التي تجبر الحكومة على تقلب العملات المحلية ، ومن أهمها:
للحد من الزيادة المستمرة في الديون وتحفيز الموازنة العامة. الرغبة في تحفيز الاقتصاد المحلي من خلال فتح السوق للمستثمرين الأجانب وحماية مصالحهم وبناء الثقة المتبادلة بينهم. إعادة موازنة الميزان التجاري للدولة وتقليص عجزها. سعر الصرف العائم - ويكيبيديا. لمتابعة أسعار الفائدة في البنوك المصرية حسب قرار البنك المركزي ، اقرأ هذا الموضوع: أسعار الفائدة في البنوك المصرية بعد قرار البنك المركزي
أخيرًا وبعد مراجعة كافة المعلومات المتعلقة بالمعنى وأهم أسباب ومخاطر تعويم العملة نتمنى أن تنال إعجابك المقالة وننصحك بمشاركتها مع أصدقائك حتى يستفيد منها الجميع.
[1]
مزايا تعويم العملة
انخفاض الحاجة إلى احتياطيات العملات
ليس هناك هدف لسعر الصرف، وبالتالي ليس هناك متطلبات للبنك المركزي للاحتفاظ باحتياطيات العملات الأجنبية لاستعمالها أثناء التدخل. [2]
تسهيل التكيف الاقتصادي
يمكن أن يتسبب انخفاض سعر الصرف بتعزيز الصادرات، وتحفيز النمو أثناء الركود، أو حين يكون هناك خطر للانكماش، وأبرز مثال لذلك بولندا التي انخفضت قيمة عملتها مقابل اليورو بين العامين 2009 – 2010 مما جعلها تتجنب الركود حين حدثت الأزمة المالية العالمية، وبذلك كانت بولندا من دول الاتحاد الأوروبي القليلة التي تجنبت الركود في هذه الفترة الصعبة. [2]
تقليل فرص مضاربة العملات
يمكن أن يؤدي عدم وجود هدف لسعر الصرف إلى تقليل خطر المضاربة على العملات، ويميل المضاربون إلى مهاجمة العملات الضعيفة؛ إذ تحاول الحكومة أن تحافظ على سعر صرف ثابت بعيدًا عن أساسيات الاقتصاد الكلي. [2]
الحرية واستقلالية السياسة النقدية المحلية
عدم وجود هدف لسعر الصرف يسهّل تحديد أسعار الفائدة السياسية لتلبية الأهداف المحلية؛ كالتحكم بالتضخم، أو تثبيت دورة الأعمال ، لا تتميز الدول المنغلقة بنظام العملة الموحدة؛ كاليورو بحريّة إدارة أسعار الفائدة من أجل تلبية أهداف الاقتصاد الكلي الأساسية، وأصبح هذا واضحًا في قيد التواجد قي اليورو خلال الأزمة المالية.
قضاء السنة القبلية لصلاة الظهر سنة صلاة الظهر من سنن الصلوات الخمس المؤكدة، ولقد أكدت السيدة عائشة رضي الله عنها بأن من الممكن قضاء السنة القبلية بعد الانتهاء من صلاة الظهر لو تعذر على المسلم القيام بأداء السنة قبل الصلاة، فلقد أكدت أم المؤمنين بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الأربع ركعات بعد ولا ضرر في ذلك، فعامة السنن تظل أمر حسن وعلى المسلم صحيح العقل والجسد القيام بكل السنن، ولكن الدين لا يصعب على البشر بل يريد ما في صالحهم. قضاء السنة البعدية لصلاة الظهر لا حرج على المسلم من قضاء السنة البعدية بعد انقضاء صلاة الظهر بل وصلاة العصر كذلك، فهي سنة مؤكدة قابلة للتأجيل، وذلك بنص حديث ثابت عن أن سلمة التي وجدت الرسول يصلي ركعتين غير سنة العصر فسألته عن السبب فأخبرها بأنه صلوات الله عليه اتاه ناس من بني عبد القيس ولم يستطع استكمال السنة، ومن ذلك نفهم أن رسول الله حريص كل الحرص على أداء سنن الصلوات الخمس المؤكدة ويريد أن يورث ذلك لعموم المسلمين. سنة المغرب من سنن الصلوات الخمس المؤكدة ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه كان يقوم بأداء سنة المغرب، فلقد ثبت عن الرسول أنه كان يصلي ركعتين عقب صلاة المغرب، كما أنه من المستحب القيام بأداء هذه السنة في البيت كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يستحسن فيها إطالة القراءة بالفاتحة، ومن الجدير بالذكر أن لسنة المغرب سنة قبلية أي يمكن القيام بأداء الركعتين قبل الصلاة وليس بعدها ولا حرج في ذلك، ويتقبل منك الله سبحانه وتعالى.
كيفية أداء صلاة المغرب - موضوع
[٧]
وقد تعدّدت الآراء بين العلماء في الأحاديث التي ذكرت قضاء سنّة العصر في كون الركعتين التي ذُكر أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- كان يقضيهما يقصد بهما سنّة ما بعد الظهر أم سنّة العصر، لكن يمكن الجمع بين الروايات بالقول إنهما في الوقت الذي بين الظهر والعصر. [٨]
دليل كون سنّة العصر ليست من الرواتب
لم تُعتبر الصلاة قبل العصر من السنن الرواتب لما ثبت من حديث السيّدة عائشة -رضي الله عنها-: (كانَ يُصَلِّي في بَيْتي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فيُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكانَ يُصَلِّي بالنَّاسِ المَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بالنَّاسِ العِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتي فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) ، [٩] وعدم ذكر السيّدة عائشة لسنّة العصر يدلّ على أنّها ليست سنة راتبة. [١] وقد ثبت في حديث عن ابن عمر -رضي الله عنه- ذِكْرٌ للرواتب التي كان يصلّيها رسول الله -صلى الله عليه سلم-، ولم تكن سنّة العصر منها، فقد قال: (حَفِظْتُ مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ في بَيْتِهِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ في بَيْتِهِ، ورَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ).
السؤال:
يسأل ويقول: هل كان الرسول ﷺ يصلي قبل المغرب ركعتين، أم بعد الصلاة؟
الجواب:
المعروف عنه ﷺ أنه كان يصلي بعد المغرب ركعتين راتبة، وروي عنه ﷺ أنه صلى قبل المغرب ركعتين رواه ابن حبان، ولكن المشهور عنه ﷺ إنما هو الصلاة بعد المغرب ركعتين، هذه ثابتة عنه في الصحيحين وغيرهما. وثبت عن الصحابة أنهم فعلوها بأمره ﷺ وبإقراره، كان الصحابة يصلون ركعتين وهو ينظر إليهم، وقد أمرهم بقوله: صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة: لمن شاء فكانوا يفعلونها وهو ينظر -عليه الصلاة والسلام- فدل ذلك على سنيتها بعد الأذان، فهي ثابتة.. من قوله وتقريره، ثابتة من قوله وتقريره. سنة صلاة المغربية. أما فعله فهو محل نظر، وإن صححه ابن حبان، لكن محل نظر، لكنها ثابتة من قوله، قوله: صلوا قبل المغرب ومن تقريره للصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
سنن الصلوات الخمس المؤكدة
حياك الله أخي الكريم، فإن حكم أدائك لصلاة النافلة والسنن الراتبة ومنها صلاة سنة المغرب البعدية هو الاستحباب، والرجل يسنُّ له أن يؤدي السنن في بيته ، وذلك لفعل النبي -عليه الصلاة والسلام-، فهي فرصةٌ لتَعْمُرَ البيوت ببركة التقرب لله -تعالى- ذكره، وتعليم عمليٌّ للصلاة لأهلك فيقتدوا بك، إلا إذا غلب على ظنك أنها ستفوتك فالأفضل أن تصليها في المسجد. ثبت عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عندما سُئلت عن تطوع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: (كانَ يُصَلِّي في بَيْتي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فيُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكانَ يُصَلِّي بالنَّاسِ المَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بالنَّاسِ العِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتي فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ، فِيهِنَّ الوِتْرُ). "أخرجه مسلم" وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: (إذا قَضَى أحَدُكُمُ الصَّلاةَ في مَسْجِدِهِ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِن صَلاتِهِ، فإنَّ اللَّهَ جاعِلٌ في بَيْتِهِ مِن صَلاتِهِ خَيْرًا).
ولو تعمد الإنسان وهو إمام ألا يجهر فصلاته صحيحة لكنها ناقصة. أما المنفرد إذا صلى الصلاة الجهرية فإنه يخير بين الجهر والإسرار
وينظر ما هو أنشط له وأقرب إلى الخشوع فيقدم به. أما لو ترك القراءة في الصلاة الجهرية سهواً فإنه يسجد للسهو، ولكن لا
على سبيل الوجوب؛ لأنه لا يبطل الصلاة عمده، وكل قول أو فعل لا يبطل
الصلاة عمده لا تركاً ولا فعلاً فإنه لا يوجب سجود السهو. سنة صلاة المغربي. وأما رفع اليدين فإنه مشروع في حق النساء كما هو مشروع في حق الرجال
لأن الأصل أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء، وما ثبت في حق
النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل يدل على خلاف ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث عشر -
التكبير ومواضع رفع اليدين في الصلاة. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
166
8
825, 052
هل يجوز صلاة سنة المغرب في المنزل؟ - موضوع سؤال وجواب
[١٠] وفي حديث ابن عمر والذي قبله دلالة على أنّ سنّة العصر لم تكن من الصلوات الراتبة التي حُفظت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-، كما لم يحفظ عنه أنّه كان يداوم عليها، فلا تكون بذلك من السنن الراتبة. [١]
عدد ركعات سنّة العصر
يستحب للمسلم بعد أن يدخل وقت العصر أن يصلّي ركعتين بتسليمة أو أربع ركعات بتسليمتين، [٧] وذلك لأنّ الأحاديث التي وردت في هذا الباب بعضها ذكر أنّ الرسول -صلى الله عليه وسلّم- كان يصلي قبل العصر أربعًا، وبعضها ذكر أنهما كانتا ركعتين، كما أنّ المسلم لو صلّى من النوافل بين الظهر والعصر ما شاء فيجوز له ذلك. [٢]
المراجع ^ أ ب ت "سُنَّةُ العَصر" ، الدرر السنيّة ، اطّلع عليه بتاريخ 23/01/2022. بتصرّف. ^ أ ب "وقت سنة العصر القبلية" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 23/01/2022. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن مغفل ، الصفحة أو الرقم:627 ، صحيح. ↑ كمال ابن السيد سالم، كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة/ الجزء 1 ، صفحة 379. بتصرّف. ↑ رواه سنن الترمذي، في الترمذي، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:430، غريب. ↑ رواه أبي داود، في سنن أبي داود، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم:1272، سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح.
^ أ ب "يستحب صلاة ركعتين قبل صلاة العصر" ، إسلام ويب ، 19/11/2001، اطّلع عليه بتاريخ 23/01/2022. ↑ فيصل المبارك، كتاب بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار/ الجزء 1 ، صفحة 324. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:730، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:1180، صحيح.