الرأس المرفوع يدل على القوة والثقة، أما النظر إلى الأرض أثناء المشي والتلعثم فهو إشارة إلى وجود مشكلة في الثقة. تحريك الكتفين أثناء المشي مع المد في الخطوات من دلائل الجاذبية والقوة. مقالات قد تعجبك:
تحليل لغة العيون
من أهم أدوات التحليل النفسي عن طريق لغة الجسد هو تحليل النظرات، فإن العيون لا يمكن أن تكذب في توضيح الحقائق. وهناك حركات تحدث دون قصد عند النظر في أعين الشخص الآخر يمكن من خلالها اكتشاف ما يفكر به ومنها ما يلي:
اتساع بؤبؤ العين دليل قوي على سعادة الشخص، كما أنه قد يدل على المفاجأة أو الأخبار السارة. وفي حالة حدوث عكس ذلك فإنه دليل على أن الشخص حزين لما يسمع من أخبار. نظر الشخص إلى يمينه أثناء الحديث معك يدل على صدقه. وأنه يحاول أن يستعيد بعض الأحداث من الذاكرة، أما النظر إلى اليسار فهذا يوحي بأنه كاذب. تحليل لغة العيون – لاينز. النظر إلى اليسار مع توجيه البصر نحو الأرض دليل على أنه يحاور نفسه. إذا نظر الشخص في عينيك في بداية اللقاء فهو بالطبع شخص يحترمك. كما أنه دليل على الثقة بالنفس. لمس العين أو حك العين عند الحديث يؤكد أن الشخص غير متفق معك. وكذلك توجيه البصر إلى مكان بعيد وعدم النظر إليك. اقرأ أيضًا: تحليل شخصية الإنسان من خلال علم النفس
حركات لتحليل لغة الجسد
هناك بعض الحركات التي يقوم بها الشخص عند التحدث إليه يمكن أن تكشف ما يفكر به، ومن خلال بعض الإيماءات يمكنك التحليل النفسي عن طريق لغة الجسد ومن أهم هذه الحركات ما يلي:
وضع القدم على الأخرى مع حركة خفيفة دليل على الشعور بالملل، وكذلك الرغبة في تغيير نوع الحديث أو الموضوع الذي تقوم بمناقشته.
- تحليل لغة العيون للمياه المحدودة
- تحليل لغة العيون الخيرية
- ويضيق صدري ولا ينطلق لساني .. كيف ؟ - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13
- الباحث القرآني
تحليل لغة العيون للمياه المحدودة
تجنّبي لمس وجهكِ، فلمس الوجه أثناء الإجابة على الأسئلة يمكن أنْ يكون علامة على عدم الصدق، كما عليكِ عدم العبث بشعركِ أو حجابكِ أو حك أنفكِ أثناء المحادثة، حتى تبدي واثقة بنفسكِ تمامًا. أبقي رأسكِ مرفوعًا، فعند محادثة شخص آخر ينبغي أنْ يكون رأسكِ مستويًا ومنتصبًا، ذلك أنَّ إمالته للخلف أو للأمام كثيرًا قد يُشير إلى العدوانية وربما التعجرف. استخدمي إيماءات اليد المفتوحة، وذلك بفرد يديكِ بعيدًا عن بعضهما مع توجيه راحتيهما بعض الشيء نحو الأشخاص المقابلين، فهذا سيدل على الرغبة في التواصل وتبادل الأفكار، وتجنّبي الإفراط في استخدام يديكِ للتعبير، فقد يركّز الناس على يديكِ أكثر من حديثكِ وأفكاركِ. قفي أو اجلسي على بعد مساحة عند التحدث إلى أحدهم للشعور بالراحة. تحليل لغة العيون للمياه المحدودة. تحكّمي بنبرة صوتكِ جيدًا، فالصوت لا يقتصر على الكلام المنطوق فقط، بل يشمل أيضًا النبرة التي تتحدّثين فيها، مثل ارتفاع الصوت أو نغمته، فنبرة الصوت قد تشير إلى الغضب أو السخرية أو الود أو الثقة بالنفس. هل تختلف حركات الجسد باختلاف ثقافة الأشخاص؟
نعم؛ إذ تلعب الخلفية الثقافية للأشخاص دورًا كبيرًا في كيفية استخدام وقراءة لغة الجسد، فعلى سبيل المثال يدل التواصل البصري أثناء الحديث في الكثير من الثقافات على الاهتمام والاحترام، بينما قد يدل النظر إلى الجانب أو الأسفل أثناء المحادثة ثقافات أخرى على الاحترام، وفي الوقت الذي يدل الإيماء بالرأس إلى الموافقة في العديد من الثقافات، فإنّ ذلك قد يعني في ثقافات أخرى فهم الكلمات فقط [٤].
تحليل لغة العيون الخيرية
من العلامات الدالة على الكذب في لغة الجسد
التغيرات في لون البشرة، مثل احمرار الرقبة أو الوجه، والتعرُّق الزائد، هذا بالإضافة إلى بعض التغيرات الصوتية والتلعثم، جميعها من العلامات الدالة على الكذب. تصرفات يجب تجنُّبها في لغة الجسد:
- من الجيد أن تضع أي شيء تحمله بين يديك بمستوى أدنى من صدرك، كوضعه في مستوى الخصر مثلاً. - في حالة حمل كوب مثلاً لا تمسك الكوب على مستوى صدرك «وكأنه بمثابة درع لك»؛ لأن ذلك يخلق انطباعًا بأنك شخص منغلق وحذر وغير ودود، وينطبق ذلك على كل شيء تضعه على مستوى صدرك.
وعقد عصام عبد الفتاح رئيس لجنة الحكام بالاتحاد المصري لكرة القدم مؤتمرًا صحفيا للحديث عن ملف التحكيم والحكام خلال الفترة الماضية. حيث تحدث عصام عبد الفتاح عن خطة تطوير لجنة الحكام في الفترة المقبلة ، والعديد من الملفات الخاصة باللجنة ،والقوانين الجديدة في التحكيم. الأهلي والزمالك يشاركان في البطولة العربية للأندية بالسعودية.. خاص
ويضيق صدري ولا ينطلق لساني.. كيف ؟ - YouTube
ويضيق صدري ولا ينطلق لساني .. كيف ؟ - Youtube
تخطى إلى المحتوى
{وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي}
ثنائية لا يعلم قسوتها إلا من قاساها ،
ولا يدرك وجعها إلا من توجع بها ، أن يثور في قلبك مايثور ،
من أي إحساس كان ،
حبا أو شوقا أو قهرا أو.. أو.. أو... ويتوالد ويتوالد..
حتى يمتلئ به صدرك ،
فلا يبقي فيه مغرز إبرة.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13. ثم …. ولا ينطلق لسانك ،
وااااها من هكذا شعور ،
تذوب تحت وطأته الروح ، وتسيل النفس ،
وتئن الضلوع ،
ويسري الوجع في خلاياك ، باحثا لاهثا عن منفذ له..
فما أن يصل إلى اللسان..
أداة الإفصاح والبوح..
فيوصد دونه..
ويغلق في وجهه..
فيظل يتردد بين الضلوع..
ويعربد في الروح..
حتى تلوح آثار كدماته في النفس....
شرودا في الذهن..
وشحوبا في الوجه..
ونحولا في الجسد..
كل هذا واللسان موصد كأن بينهما رهان ، من يضعف أمام الآخر فالمشاعر تراهن على البوح. واللسان يراهن على الكتمان حتى تتلاشى المشاعر وانت بينهما جوفك هو أرض المعركة.. وروحك هي من تدفع الثمن. اللهم فرج هم كل مهموم.. ونفس كرب كل مكروب.. واشرح الصدور بما يرضيك
التنقل بين المواضيع
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 13
(p-١٠٧)وقَرَأ يَعْقُوبُ (﴿ويَضِيقُ﴾) (﴿ولا يَنْطَلِقُ﴾) بِنَصْبِ الفِعْلَيْنِ عَطْفًا عَلى (﴿يُكَذِّبُونِ﴾)، أيْ يَتَوَقَّعُ أنْ يَضِيقَ صَدْرُهُ ولا يَنْطَلِقَ لِسانُهُ، قِيلَ: كانَتْ بِمُوسى حُبْسَةٌ في لِسانِهِ إذا تَكَلَّمَ. وقَدْ تَقَدَّمَ في سُورَةِ طه وسَيَجِيءُ في سُورَةِ الزُّخْرُفِ. ولَيْسَ القَصْدُ مِن هَذا الكَلامِ التَّنَصُّلَ مِنَ الِاضْطِلاعِ بِهَذا التَّكْلِيفِ العَظِيمِ ولَكِنَّ القَصْدَ تَمْهِيدُ ما فَرَّعَهُ عَلَيْهِ مِن طَلَبِ تَشْرِيكِ أخِيهِ هارُونَ مَعَهُ؛ لِأنَّهُ أقْدَرُ مِنهُ عَلى الِاسْتِدْلالِ والخَطابَةِ كَما قالَ في الآيَةِ الأُخْرى: (﴿وأخِي هارُونُ هو أفْصَحُ مِنِّي لِسانًا فَأرْسِلْهُ مَعِيَ﴾ [القصص: ٣٤]). ويضيق صدري ولا ينطلق لساني .. كيف ؟ - YouTube. فَقَوْلُهُ هُنا: (﴿فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾) مُجْمَلٌ يُبَيِّنُهُ ما في الآيَةِ الأُخْرى فَيُعْلَمُ أنَّ في الكَلامِ هُنا إيجازًا. وأنَّهُ لَيْسَ المُرادُ: فَأرْسِلْ إلى هارُونَ عِوَضًا عَنِّي. وإنَّما سَألَ اللَّهَ الإرْسالَ إلى هارُونَ ولَمْ يَسْألْهُ أنْ يُكَلِّمَ هارُونَ كَما كَلَّمَهُ هو؛ لِأنَّ هارُونَ كانَ بَعِيدًا عَنْ مَكانِ المُناجاةِ. والمَعْنى: فَأرْسِلْ مَلَكًا بِالوَحْيِ إلى هارُونَ أنْ يَكُونَ مَعِي.
الباحث القرآني
وقال بعضهم: لا حاجة إلى حديث التفرع، بل هما داخلان تحت الخوف بالعطف على ( يكذبون) كما في قراءة النصب، وذلك بناء على ما جوزه البقاعي من كون (أخاف) بمعنى (أعلم أو أظن) فتكون أن مخففة من الثقيلة لوقوعها بعد ما يفيد علما أو ظنا، ويلتزم على هذا كون (أخاف) في قراءة النصب على ظاهره؛ لئلا تأبى ذلك ويدعى اتحاد المآل، وحكى أبو عمرو الداني عن الأعرج أنه قرأ بنصب (يضيق) ورفع (ينطلق) والكلام في ذلك يعلم مما ذكر، وأيا ما كان فالمراد من ضيق الصدر ضيق القلب، وعبر عنه بما ذكر مبالغة، ويراد منه الغم. ثم هذا الكلام منه - عليه السلام - ليس تشبثا بأذيال العلل، والاستعفاء عن امتثال أمره - عز وجل - وتلقيه بالسمع والطاعة، بل هو تمهيد عذر في استدعاء عون له على الامتثال وإقامة الدعوة على أتم وجه، فإن ما ذكره ربما يوجب اختلال الدعوة وانتباذ الحجة، وقد تضمن هذا الاستدعاء قوله تعالى: فأرسل إلى هارون كأنه قال: أرسل جبريل - عليه السلام - إلى هارون ، واجعله نبيا، وآزرني به، واشدد به عضدي؛ لأن في الإرسال إليه - عليه السلام - حصول هذه الأغراض كلها، لكن بسط في سورة القصص، واكتفي هاهنا بالأصل عما في ضمنه. ومن الدليل على أن المعنى على ذلك لا أنه تعلل وقوع (فأرسل) معترضا بين الأوائل والرابعة، أعني (ولهم) إلخ، فأذن بتعلقه بها، ولو كان تعللا لأخر، وليس أمره بالإتيان مستلزما لما استدعاه - عليه السلام - وتقدير مفعول (أرسل) ما أشرنا إليه قد ذهب إليه غير واحد، وبعضهم قدر ملكا إذ لا جزم في أنه - عليه السلام - كان يعلم إذ ذاك أن جبريل - عليه السلام - رسول الله - عز وجل - إلى من يستنبئه سبحانه من البشر.
وسمّاه ذَنْباً بحسب ما في شرع القبط ، فإنه لم يكن يومئذ شرع إلهي في أحكام قتل النفس. ويصح أن يكون سمّاه ذنباً لأن قتل أحد في غير قصاص ولا دفاع عن نفس المُدافع يعتبر جرماً في قوانين جماعات البشر من عهد قتل أحد ابني آدم أخاه ، وقد قال في سورة القصص ( 15 ، 16) { قال هذا من عمل الشيطان إنه عَدوّ مُضِلّ مبين قال ربّ إنّي ظلمتُ نفسي فاغفر لي} وأيًّا مَّا كان فهو جعله ذنباً لهم عليه.
وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: (﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا﴾ [الأنعام: ١٢٥]) وقَوْلِهِ: (﴿وضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ﴾ [هود: ١٢]) في سُورَةِ هُودٍ. والمَعْنى: أنَّهُ يَأْسَفُ ويَكْمَدُ لِتَكْذِيبِهِمْ إيّاهُ ويَجِيشُ في نَفْسِهِ رَوْمُ إقْناعِهِمْ بِصِدْقِهِ، وتِلْكَ الخَواطِرُ إذا خَطَرَتْ في العَقْلِ نَشَأ مِنها إعْدادُ البَراهِينِ، وفي ذَلِكَ الإعْدادِ تَكَلُّفٌ وتَعَبٌ لِلْفِكْرِ فَإذا أبانَها أحَسَّ بِارْتِياحٍ وبِشِبْهِ السِّعَةِ في الصَّدْرِ فَسَمّى ذَلِكَ شَرْحًا لِلصَّدْرِ، ولِذَلِكَ سَألَهُ مُوسى في الآيَةِ الأُخْرى (﴿قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ [طه: ٢٥]). والِانْطِلاقُ حَقِيقَتُهُ مُطاوِعُ أطْلَقَهُ إذا أرْسَلَهُ ولَمْ يَحْبِسْهُ فَهو حَقِيقَةٌ في الذَّهابِ. واسْتُعِيرَ هُنا لِفَصاحَةِ اللِّسانِ وبَيانِهِ في الكَلامِ، أيْ يَنْحَبِسُ لِسانِي فَلا يُبَيِّنُ عِنْدَ إرادَةِ المُحاجَّةِ والِاسْتِدْلالِ، وعَطْفُهُ عَلى (يَضِيقُ صَدْرِي)) يُنْبِئُ بِأنَّهُ أرادَ بِضِيقِ الصَّدْرِ تَكاثُرَ خَواطِرِ الِاسْتِدْلالِ في نَفْسِهِ عَلى الَّذِينَ كَذَّبُوهُ لِيُقْنِعَهم بِصِدْقِهِ حَتّى يَحُسَّ كَأنَّ صَدْرَهُ قَدِ امْتَلَأ والشَّأْنُ أنَّ ذَلِكَ يَنْقُصُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ بِمِقْدارِ ما يُفْصِحُ عَنْهُ صاحِبُهُ مِن إبْلاغِهِ إلى السّامِعِينَ فَإذا كانَتْ في لِسانِهِ حَبْسَةٌ وعِيٌّ بَقِيَتِ الخَواطِرُ مُتَلَجْلِجَةً في صَدْرِهِ.