ولا يجوز أن تكون الواو هنا بمعنى أو التي للتخيير؛ لأن معنى الآية حينئذ: تخيير الرجال حالا واحدة من هذه الثلاث دون غيرها، والمعروف أن هذه الثلاث حالات يجوز للرجل أن يختار منها مايشاء. ويجوز أن تكون الواو بمعنى أو من حيث ورودهما للدلالة على التقسيم، نقول: الكلمة: اسم وفعل وحرف - بالواو - ويجوز بأو أيضا. مثنى وثلاث ورباع ولن تعدلوا. وأما إعراب (مثنى) في هذه الآية، فليس تابعا لكون الواو للتخيير أو لا، بل إنها تعرب هنا حالا؛ لأنها نكرة، وأما عند الفراء، فهي معرفة بنية الألف واللام، فعلى هذا تعرب عنده بدلا من الاسم الموصول (ما) الواقع مفعولا. والله أعلم. 2010-11-29, 04:43 PM #5 رد: الواو في قوله: { مثنى وثلاث ورباع}
أستفدنا منكم جزاكم الله خيرا جميعا و رد الاخ و نقله رائع..
2010-12-06, 07:46 PM #6 رد: الواو في قوله: { مثنى وثلاث ورباع}
زادك الله علما يا أستاذ كمال
2010-12-14, 12:10 AM #7 رد: الواو في قوله: { مثنى وثلاث ورباع}
الأنسب - والله أعلم - أن الواو تدل على التخيير. 2010-12-15, 01:18 AM #8 رد: الواو في قوله: { مثنى وثلاث ورباع}
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الهيجمي
الأنسب - والله أعلم - أن الواو تدل على التخيير.
مثنى وثلاث ورباع | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
الثاني: جواز ترك المتعاطفين، قال الدماميني: الأمر بالإباحة لا إلزام فيه بالفعل، ولا حرج فيه بالترك ( [5]). وهذا المعنى غير موجود في التخيير؛ إذ أنه إلزام بفعل أحد الأمور المخيرة. الثالث: جواز القياس على المتعاطفين، قال سيبويه: تقول جالس عمرا أو خالدا أو بشرا كأنك قلت: جالس أحد هؤلاء ولم ترد إنسانا بعينه ففي هذا دليل أن كلهم أهل أن يجالس كأنك قلت جالس هذا الضرب من الناس ( [6]). فقوله: (لم ترد إنسانا بعينه)، وقوله: (كأنك قلت جالس هذا الضرب من الناس)، معناه: يباح لك مجالستهما، ومجالسة من سواهما ممن هو مثلهما، ولولاه لكان المعنى: يباح لك مجالسة أحدهما فقط، ويحرم عليك مجالسة من سواهما. وهذا المعنى غير موجود في التخيير؛ إذ أن التخيير معناه فعل أحد الأشياء المخيرة، وترك ما سواه. مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ - زينب صلاح عبد الحليم - طريق الإسلام. ومن هنا فالإباحة يجوز فيها مع فعل أحد المتعاطفين ثلاثة أمور أخرى، هي الجمع، أو الترك، أو القياس، أما التخيير فلا يجوز فيه إلا أمر واحد لا غير، وهو فعل أحد المتعاطفين. ( [1]) ينظر الخصائص2/456 ( [2]) أمالي ابن الشجري3/71 ( [3]) رصف المباني ص131 ( [4]) شرح المفصل8/100 ( [5]) تحفة الغريب على مغني اللبيب للدماميني ص138 منشور مع حاشية الشمني ( [6]) الكتاب3/148 2010-12-15, 11:08 AM #9 رد: الواو في قوله: { مثنى وثلاث ورباع}
أولا قولي: معنى (أو) في هذه الآية يدور بين الإباحة والتخيير، هذا سبق قلم مني؛ لأن الآية ليس فيها (أو)، وإنما كنت أعني أننا لو حملنا الواو على معنى (أو) فإنها لن تخرج عن المعنيين السابقين.
بشير علي محمد بخيت يكتب : أمريكا.. وجمهورية الاحتياطي المركزي!! - النيلين
مناصرو الثنائي الشيعي "حزب الله" و"حركة أمل" يمارسون بلطجة على مرشحين مُعارضين عبر حملات ممنهجة من جهة، ويُمارسون ترهيب وتخوين على كل من يجرؤ على معارضة السلطة من جهةٍ أخرى. في هذا التحقيق الاستقصائي الذي يعتمد على المصادر المفتوحة والشهادات الحيّة، نكشف الأسلوب الذي اتبعته إيران و"حزب الله" في عمليات البحث التي مُنع فيها حضور الجهات الطبية السورية والأهالي مع ما يعنيه ذلك من خرق للاتفاقيات الدولية حول استخراج رفات قتلى الحرب مثل اتفاقيات جنيف الأربع لعام 1949، وما نتج من تخريب القبور والجثامين لسوريين مدفونين فيها.
مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ - زينب صلاح عبد الحليم - طريق الإسلام
ولعل القارئـ/ة يسأل: فإذا تزوج الرجل مرة أخرى فظلم، أين تذهب المرأة ولمن تشكو؟ هو سيأثم وسيحاسب في الآخرة لكن ماذا عن الدنيا ؟ هل تبقى ترسف في أغلال الإذلال؟ فالجواب: أن الزواج في الشرع ليس سجنا لأحد الطرفين، لا المرأة ولا الرجل، بل هي صُحبة شريفة قوامها المعروف في الإمساك، فمتى اختل شرط المعروف حُقّ لهما أن ينفصلا، وليس الطلاق عيبا، بل هو حلّ مشروع في تلك الحالة، فلتطلب الزوجة الطلاق لتنجو من الظلم أو من وقوع الضرر عليها ماديا أو معنويا، كما صحّح بعض الفقهاء للمرأة أن تشترط أن لا يتزوج زوجها عليها وأوجبوا على الزوج الوفاء بهذا الشرط، فإن خالفه فلها طلب الفسخ. قال ابن قدامة -رحمه الله-: "وجملة ذلك أن الشروط في النكاح تنقسم أقسامًا ثلاثة: أحدها: ما يلزم الوفاء به، وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته، مثل أن يشترط لها أن لا يخرجها من دارها، أو بلدها، أو لا يسافر بها، أو لا يتزوج عليها، ولا يتسرى عليها، فهذا يلزمه الوفاء لها به، فإن لم يفعل، فلها فسخ النكاح. " (4) فأي ظلم لها في هذا؟! بشير علي محمد بخيت يكتب : أمريكا.. وجمهورية الاحتياطي المركزي!! - النيلين. فإن قيل: لماذا لا يؤمر الزوج لزوما بالاقتصار على واحدة كما تؤمر المرأة بالاقتصار على زوج؟ قلنا: لأن طبائع الرجال والنساء تختلف، وكذا الحاجات النفسية والبدنية لكل منهما فضلا عن ما يتعلق بالتناسل ونسبة الأولاد وما إلى ذلك؛ فقياس الرجل على المرأة هنا قياس فاسد، والمساواة بينهما في هذا مخالفة للحكمة.
واذا نظرنا الى مخرجات التعدد من الناجية التربوية والاجتماعية والاقتصادية والاسرية, وما نشاهده في المدارس من ضياع وتشرد للأطفال وهروبهم من المدرسة وضعف تحصيلهم الدراسي من جراء التعدد, وخروجهم للشوارع ويصبحون من اصحاب السوابق ويرتكبون الجرائم وبالتالي ضياعهم وهذه هو الاغلب. مثنى وثلاث ورباع | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وكذلك الحقد الذي ينشأ بين اولاد الضرة عندما لا يكون هناك عدل بين الاخوان او عدل بين النساء وتقسيم الورثة وسواء الوضع الاقتصادي والتشرد والعمل في سن الاطفال من اجل العيش. كذلك الحالة النفسية السيئة للأولاد التي تعيشون بها نتيجة الاختلاف الحاصل بين افراد الاسرة والحقد والكراهية ا للأسرة والمجتمع. ولكن نقول ان التعدد واجب عند المرض الشديد للزوجة وعدم قدرتها على القيام بالواجب الشرعي, وكذلك في حالة عدم الانجاب, ورغبة الزواج في الحصول على ولد ذكر, وفي حالة الصراع الشديد بين الزوجين وعدم القدرة على العيش مع بعض, وفي حالة قدرة الرجل الجنسية الهائلة واحيانا كثرة سفر الزوجة والتنقل من بيت الى بيت. والمرأة الذكية المنفتحة العالمية التي تعيش في هذا العصر تستطيع ان تقنع وتشبع زوجها عاطفيا وجنسيا, وتجعل بيته جنه على الارض, وتكون في نظرة حورية من حوريات العين- لا غولة من غولات الارض- تحبه وتحببه في البيت والاولاد, وتتجمل له في الجمال الجسدي والجمال العقلي والروحي, تعطيه حريته وكرامته ورجولته, ولا تجعل بيته جهنم على الارض.
اذاً فهي جزء من الحلول ايها الكريم. هل هي بحث عن شيء مفقود في الأولى؟ أم أنه مجرد شكليات وتفاخر إجتماعي؟
قد يكون بحث عن اشياء لم يجدها في الأولى او تكون مريضة او لا تستطيع ان تلبي متطلباته او اشياء اخرى
هل إن تزوج الرجل بأخرى فيقينه أنه سيعدل بين الأثنتين؟ أم أن إحداهما ستستأثر بنصيب الأسد من ناحية الحقوق الزوجية؟
سواء الجديدة النشيطة أو راعية الأولة.
كذلك قلد رسومات غيرك حتي تبني لنفسك جرب ودرب يديك على الرسم، في البداية قلد ثم حاول. ثم ابتكر حتى تتقن الرسمة المقلدة من تلقاء نفسك، ثم ترسم من خيالك. عليك تعلم كيفية رسم الظل من خلال شبكات الإنترنت، كذلك أعلم إنه لا يوجد جسم مرسوم يمكن أن يكون بدون ظل ابداً. لأن لا يوجد شئ يطير ويطفو في الهواء، كل شئ له ظل حتى إن كان خط مستقيم. والظل هو أساس الرسم ثلاثي الأبعاد. رسم ثلاثي الأبعاد بسيط:-
رغم إن الرسم ثلاثي الأبعاد صعب جداً، ويحتاج الى مجهود كبير للغاية. إلا إن هناك رسم ثلاثي الأبعاد بسيط، مثل رسم غطاء زجاجة أو رسم مربع أو صندوق ثلاثي الأبعاد. ورسم زجاجة لها ظل بسيط وبشكل سهل تستطيع فعلها. تعليم رسم ثلاثى الأبعاد بسيط، من خلال البحث على فيديوهات لرسم ثلاثي الأبعاد بشكل سهل وبسيط. كذلك كتابة إنك تريد فيديوهات المبتدئين ثم تعلم وتابع خطوة بخطوة، قم بتوقيف الفيديو. وجرب رسم الخطوط ثم حاول ومارس وسوف تستطيع. قد يهمك: 14 معلومة عن هواية الرسم وكيفية تحويلها لحرفة للعمل بها
مميزات فن الرسم ثلاثي الأبعاد:-
مقالات قد تعجبك:
فن الرسم ثلاثي الأبعاد فن له الكثير من المميزات، حيث يعتمد على رسم المجسمات بشكل أقرب إلى الحقيقية.
رسم ثلاثي الابعاد للرسومات الهنسيه
والآن، بمعرفتك للأمور السابقة، لنبدأ بتعلم طريقتي الرسم المشهورتين، والمبسطتين (الرسم بزاوية 45° والرسم بزاوية 30°)
ثم ننتقل إلى طريقة متقدمة في الرسم، وهي طريقة تناسب الأبعاد الثلاثة مع بعدين اثنين, طريقة وجدتها للرسم ثلاثي الأبعاد، لا أستطيع ادعاء ابتكارها,, وإنما جلّ ما فعلته هو وضع القواعد لها، ولما لم أجد لها اسماً, سميتها بالاسم المذكور آنفاً, أرجو أن أوفق في شرحها، وما يميزها عن طرق الرسم الأخرى أنها تعطي الشكل الحقيقي كما تراه عينك على أرض الواقع. طريقتا الرسم المشهورتان
قبل البدء، يجب أن تعلم أن طرق الرسم السابقة، لها فوائد عديدة، أهمها تبسيط طريقة الرسم. ويفيد قارئ الرسمة كثيراً أن يعلم بأي طريقة رسمت الرسمة، ولكن الرسومات التي نرسمها بهذه الطريقة ليست الصور الحقيقة للمجسم، وإنما صورة توضيحية لأبعاد المجسم. الرسم بزاوية 45°
لنبدأ بالطريقة الأولى:
الرسم بزاوية 45°:
وهي رسم الجسم ثلاثي الأبعاد بحيث يكون البعد الثالث له مائلاً بزاوية 45° في مستوى صفحة الرسم، لنطبق ذلك على جسم بسيط، وليكن المكعب:
المعلومات المطلوبة: نريد رسم مكعب طول ضلعه 7 وحدات (عند تطبيقك للدرس أقترح أن تختار الوحدة كما تشاء، ولتكن "سنتمتراً", وبالتالي يكون طول ضلع المكعب عندك 7 سم).
رسم ثلاثي الابعاد
كما لابد من الاهتمام بالدقة في التفاصيل، كما يجب أن تكون جميع الخطوط الأولية للرسم حيث الحدود الخارجية مرسومة بمنتهى الدقة. لابد من تحديد وقت لرسمة على أن يكون وقت طويل، لابد من الاهتمام بإعطاء الرسم الوقت الكافي. ولكن إذا رسمت خطوط مستقيمة لابد أن تكون مستقيمة بنسبة 100%، لأن التسرع يجعلك لا تتقن الخطوط. وفي النهاية لا تصل للشكل المطلوب منك أبداً. عليك إعداد الأدوات قبل الرسم، حيث يحتاج الرسم ثلاثي الأبعاد إلى مسطرة دقيقة وشبكة مربعات وأقلام فحم إذا أحببت. وبالطبع الأقلام الرصاص والمباراة والممسحة من نوع جيد. الخطوة الرابعة هي بداية الرسم والتنفيذ على الورق، حيث يتم رسم الحدود الخارجية. كما إن عليك جعلها خطوط رفيعة غير واضحة، وعليك جعلها قابلة للمسح والتعديل قدر الإمكان. كذلك حاول جعل الخطوط الخارجية واقعية ولكنها قابلة للتغيير. عند تعلم الرسم ثلاثي الأبعاد عليك تعلم مفهوم كلمة المنظور، حيث عليك البحث عن هذه الكلمة ومعرفة معناها جيداً. قبل البدء في تفاصيل الرسم وبعد تحديد الرسوم الخارجية والحدود العريضة القابلة للتغيير، حسب المنظور. الدخول على المواقع الإلكترونية الخاصة بالفن والبحث عن معنى الزوايا.
قد تبدو الطريقة بسيطة ولا حاجة لهذه الخطوات كلها، وإنما يزداد التعقيد عندما ترسم مجسما يكون مائلاً أصلاً أو تريد تدويره بعدد دوراتٍ أكثرَ من 2 (وهو عدد الدورات التي دورنا بها المجسم هنا)
بقي أمر أخير، وهو الأضلاع التي تكون مائلة أصلاً (شيء غير المكعب) مثل أي بلورة أو هرم
نعتبر الميلان وكأنه تدوير أول، ونضع له مركبتين، ونراعي تدوير المركبات الناتجة كما فعلنا هنا. موسوعات ذات صلة: موسوعة هندسة تطبيقية
موسوعة رياضيات