[٤]
فضل ذكر الله تعالى في المجالس
فيما يأتي فضل ذكر الله تعالى في المجلس: [٥]
طرد الشيطان من المجلس. تقوية القلب للتمسك بالله عز وجل. توريث المحبة بين المسلمين. الترقب والاستشعار بالخوف من عظمة الله تعالى. القناعة والرضا بما قسمه الله تعالى للعبد، نتيجة الإيمان به. آداب المجلس
يوجد في الإسلام العديد من آداب المسجد، وفيما يأتي ذكر بعض منها: [٦]
اختيار المكان المناسب للجلوس، وعدم الجلوس في الطرقات، ولا أبواب السكك، ولا أماكن العبادة وأماكن الراحة. إلقاء السلام عند الدخول والخروج. اختيار الجلسة المناسبة التي لا محظور فيها، ولا تكشف عورة. ما هي كفارة المجلس ؟ - دليل المتفوقين. اختيار الجليس الصالح، والحذر من جليس السوء. عدم التفريق بين اثنين إلا من بعد إذنهم. عدم الجلوس مكان أحد.
- ما هي كفارة المجلس ؟ - دليل المتفوقين
- ما هي دعاء كفارة المجلس - إسألنا
- كفارة المجلس - منتدى نشامى شمر
- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدا
- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم للمريض
ما هي كفارة المجلس ؟ - دليل المتفوقين
تاريخ النشر: الأربعاء 24 ربيع الآخر 1434 هـ - 6-3-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 199873
38975
0
329
السؤال
نرجو التكرم بذكر كل المواضع التي يقال فيها دعاء كفارة المجلس. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكفارة المجلس يشرع أن تقال بعد كل مجلس, فإن كان الشخص قد صدر منه كلام لغو أو إثم فإنها تمحو ذلك, ويسلم من تبعة كلامه, ففي سنن الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ. صححه الشيخ الألباني. ما هي دعاء كفارة المجلس - إسألنا. وفي سنن أبي داود عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: بِأَخَرَةٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلًا مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى، فَقَالَ: «كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ» قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.
ما هي دعاء كفارة المجلس - إسألنا
ما هي كفارة المجلس ؟
مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع دروب تايمز نسعى متوكلين بعون الله إن نقدم لكم حلول الكتب والمناهج الدراسية والتربوية والالعاب والأخبار الجديدة والأنساب والقبائل العربية السعودية. ما عليكم زوارنا الطلاب والطالبات الكرام إلى البحث عن آي شيء تريدون معرفة ونحن ان شاءلله سوف نقدم لكم الإجابات المتكاملة
الإجابة الصحيحة هي
مذكورة في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللهمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ». رواه الترمذي (3433)، وصححه الألباني كما في المشكاة (2433).
كفارة المجلس - منتدى نشامى شمر
ما هي كفارة المجلس ؟
مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع دليل المتفوقين نسعى متوكلين بعون الله إن نقدم لكم حلول الكتب والمناهج الدراسية والتربوية والالعاب والأخبار الجديدة والأنساب والقبائل العربية السعودية. ما عليكم زوارنا الطلاب والطالبات الكرام إلى البحث عن آي شيء تريدون معرفة ونحن ان شاءلله سوف نقدم لكم الإجابات المتكاملة
الإجابة الصحيحة هي
مذكورة في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللهمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ». رواه الترمذي (3433)، وصححه الألباني كما في المشكاة (2433).
والله أعلم.
وروى الإمام أحمد والبخاري في الأدب ، والترمذي ، وصححه الذهبي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا ؟ قال: «إني لا أقول إلا حقا». وروى البخاري عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا ، حتى يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ [ ص: 112] وروى الحسن بن الضحاك عن أبي محمد عبد الله بن قتيبة قال: أخبرنا محمد بن عائشة منقطعا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب بلالا ، ويمازحه ، فرآه يوما وقد خرج بطنه ، فقال: «أم حس». وروى أبو سعيد بن الأعرابي ، وأبو الحسن بن الضحاك ، عن علي رضي الله تعالى عنه قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين لكع ؟ ههنا لكع ؟ » قال: فخرج إليه الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما ، وعليه لحاف قرنفلي ، وهو ماد يده ، فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده والتزمه ، وقال: بأبي أنت وأمي ، من أحبني فليحب هذا. وروى الزبير بن بكار في كتاب الفاكه ، عن عطاء بن أبي رباح رضي الله تعالى عنه أن رجلا قال لابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح ؟ فقال ابن عباس: نعم ، فقال الرجل: فما كان مزاحه ؟ فقال ابن عباس: إنه كسا ذات يوم امرأة من نسائه ثوبا ، فقال لها: «البسيه واحمدي الله ، وجدي منه ذيلا كذيل الفرس».
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
صفات أهل الشورى في الإسلام
بعد الإلمام بإجابة العبارة الخاصة بموضوعنا والإلمام بأهمية الشورى فمن المهم الإشارة إلى صفات أهل الشورى، والتي تتمثل فيما يلي:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائمًا ما يستشير أصحاب الإيمان القوي، والتقوى التامة من الصحابة رضوان الله عليهم. كما على أن يكون صاحب الشورى عاقل وبالغ، لا يرتكب الذنوب والكبائر منها بشكل خاص وحريص على طاعة المولى عز وجل. كما لابد من أن يتحلى صاحب الشورى بالأمانة كي يتمكن من اتخاذ القرارات بناءً على الدين والأخلاق الحميدة. من المهم أيضًا أن يكون شجاع، يملك القدرة على التفريق بين الحق والباطل ولا يخاف قول الحق ومواجهة الظلم. كما لابد من أن يكون صاحب خبرة تامة بالحياة ومواقفها. الشورى ومبدأها في هدى النبي صلى الله عليه وسلم والإسلام
كان نبي الله صلى الله عليه وسلم دائمًا ما يناقش القضايا مع صحابته رضوان الله عليهم والتابعين لما يمثله الأمر من أهمية قصوى وأثر عظيم في دين الإسلام. فوفقًا لما جاء في سورة الشورى بالآية الثامنة والثلاثين فالشورى هي منهاج الدين الإسلامي وتقدمه وهي من أسس الحكم التي ترفع المجتمع وهذا لقوله تعالى: ( وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ).
الباب الثاني والعشرون
في مزاحه ومداعبته صلى الله عليه وسلم
وروى ابن عساكر عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفكه الناس. ورواه ابن الجوزي ، وزاد: مع صبي. وروى ابن عساكر عن جبشي بن جنادة رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكه الناس خلقا. وروى الطبراني في الكبير ، قال الذهبي رحمه الله تعالى -إسناده قريب من الحسن- عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأمزح ، ولا أقول إلا حقا» ، ورواه الخطيب عن أنس. وروى أبو الشيخ عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله تعالى عنه قال: ما رأيت أحدا أكثر مزاحا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى المعافى بن زكريا وفيه انقطاع عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مازحا ، وكان يقول: «إن الله تعالى لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه». وروى ابن ناصر الدين ، عن أم نبيط رضي الله تعالى عنها قالت: أهدينا جارية لنا من بني النجار إلى زوجها ، وكنت مع نسوة من بني النجار ، ومعي دف أضرب به ، وأنا أقول: أتيناكم أتيناكم ، فحيونا نحييكم ، ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ، فقالت: فوقف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما هذا يا أم نبيط ؟ » فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، جارية من بني النجار نهديها إلى زوجها ، قال: «فتقولين ماذا ؟ » قلت: فأعدت عليه قولي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم».
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدا
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُفطِر قبْل أن يصلي على رُطَبات, فإن لم تكنْ رُطَباتٌ فَتُمَيْراتٌ, فإن لم تكنْ تُمَيْراتٌ, حَسَا حَسَواتٍ مِن ماء. [ حسن. ] - [رواه أبو داود والترمذي وأحمد. ] الشرح
يخبر أنس -رضي الله عنه- في هذا الحديث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفطر -إذا كان صائماً-، على رطبات قبل أن يصلي المغرب، فإن لم يجد رطبات، فإنه يفطر على تمرات، فإن لم تكن عنده تمرات، شرب شربات من ماء، وبدايته -عليه الصلاة والسلام- بالتمر أو الماء مناسب لأن الصائم تكون معدته خالية فلا يبدأ بالطعام الدسم لئلا يتضرر. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الكردية
الهوسا
عرض الترجمات
وروى أبو بكر الشافعي عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا بني». وروى أيضا عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: له «مرحبا». وروى الإمام أحمد والبخاري في الأدب ، وأبو داود والترمذي وصححه عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا حاملوك على ولد الناقة» ، فقال: يا رسول الله ، ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وهل تلد الإبل إلا النوق». وروى أبو داود والترمذي -وقال: حسن غريب- عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا ذا الأذنين». وروى البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله إني أضع تحت رأسي خيطين ، فلم يتبين لي شيء ، فقال: «إنك لعريض الوسادة» ، وفي لفظ: لعريض القفا يا ابن حاتم ، هو بياض النهار من سواد الليل. ورواه أبو نعيم ، وأدخله في باب مداعبته من أخطأ ليزول عن المخطئ بذلك الخجل. وروى أبو داود بإسناد جيد عن أسيد بن الحضير رضي الله تعالى عنه أن رجلا من الأنصار كان فيه مزاح فبينا هو يحدث القوم يضحكهم إذ طعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود كان في يده ، فقال: يا رسول الله أصبرني ، قال: «اصطبر» قال: إن عليك قميصا ، وليس [ ص: 114] علي قميص ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاحتضنه ، وجعل يقبل كشحه ، قال: أردت هذا يا رسول الله.
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم للمريض
وروى فيه أيضا عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها مزحت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أمها: يا رسول الله بعض دعابات هذا الحي من بني كنانة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل بعض مزحنا هذا الحي من قريش». وروى ابن إسحاق عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له في غزوة ذات الرقاع: «أتبيعني جملك ؟ » قال: قلت يا رسول الله ، بل أهبه لك ، قال: «لا ، ولكن بعنيه» ، قلت: فسمنيه ، قال: «قد أخذته بدرهم» ، قلت: لا ، إذن تغبنني يا رسول الله ، قال: «فبدرهمين» ، قلت: لا ، فلم يزل يرفع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الأوقية ، فقال: «أفقد رضيت ؟ » فقلت: رضيت ، قال: «نعم» ، قلت: هو لك ، قال: «قد أخذته».
[1] (متفق عليه)
[2] (انظر حديث رقم 3695 صحيح الجامع). [3] (انظر حديث رقم: 927 في صحيح الجامع)
[4] (متفق عليه)
[5] رواه مسلم برقم: (249). [6] (متفق عليه) ،
[7] ( رواه مسلم برقم(234)). [8] (انظر حديث رقم: 6170 في صحيح الجامع).