لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر - YouTube
شرح الحديث النبوي الشريف كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم - فذكر
2017-03-15, 11:52 AM #1 والذي نفسي بيده؛ لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر..
147- حديث حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً: ((والذي نفسي بيده؛ لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم)). (1/448). حسن. رواه: الترمذي (واللفظ له)، وأحمد، والطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، والبيهقي ؛ بطرق وألفاظ متعددة. انظر: ((جامع الأصول))(1/332)، ((صحيح سنن الترمذي)) (2/233)، ((المسند)) (5/388 و391)، ((المعجم الكبير))(10/180)، ((مجمع الزوائد))(7/266)، ((سنن البيهقي))(10/93). 73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..). الكتاب: تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب
تأليف: علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
2017-03-15, 12:45 PM #2
29- عن حذيفة عن اليمان: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم. الترمذي (2169) وحسنه وأحمد (5|388) والطيالسي (1|59) من طريق عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله الأنصاري عن حذيفة
وهذا حديث حسن لغيره, وإسناده ضعيف عبد الله هو بن عبد الرحمن الأشهلي مقبول أي عند المتابعة
لكن للحديث شواهد
منها حديث أبي بكر الصديق أنه قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}, وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب.
73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..)
رواه البخاري. شرح الحديث النبوي الشريف كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم - فذكر. وعلى ذلك؛ فالقيام بواجب النصح، وبيان الحق، والدعوة إلى الخير، والتحذير من الشر؛ لا علاقة له بمحاسبة الناس، ومجازاتهم، والحكم على حالهم في الآخرة؛ فهذا إلى الله تعالى وحده، وأما نحن فنقوم بالواجب الذي أمر الله به، فقال: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران:104]. ونقوم كذلك بحق المسلمين الذي تفرضه علينا موالاتهم، ومحبتهم، ونصرتهم، كما قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:71]. وأما قولهم: (أنت حر ما لم تضر) فإن سلمناه؛ فالمعصية تضرّ صاحبها، وتضرّ مجتمعه كذلك، كما اتّضح مما سبق، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده، فإن لم يستطع، فبلسانه، فإن لم يستطع، فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا علاقة له بمحاسبة الناس والحكم عليهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
فكما أن لكل فرد حقًّا على مجتمعه، فكذلك للمجتمع حق على كل فرد من أفراده، وكذلك فإن لبعضهم على بعض حقًّا.
رواه أبو
داود، والترمذي وقال: حديث حسن. هذا
لفظ أبي داود
ولفظ
الترمذي قال رسول الله ﷺ: ( لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا،
فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على
لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) فجلس رسول الله ﷺ وكان متكئا فقال: ( لا
والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا)
قوله
"تأطروهم": أي تعطفوهم. "ولتقصرونه": أي لتحبسنه.
وسمع ابن مسعود رضي الله عنه رجلا يقول هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر. فقال ابن مسعود: هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر. يشير إلى أن معرفة المعروف والمنكر بالقلب فرض لا يسقط عن أحد, فمن لم يعرفه هلك. وأما الإنكار باللسان واليد فإنما يجب بحسب الطاقة. وفي سنن أبي داود عن العرس بن عميرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ** إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها, ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها **. قال الحافظ ابن رجب: فمن شهد الخطيئة فكرهها بقلبه كان كمن لم يشهدها إذا عجز عن إنكارها بلسانه ويده, ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها وقدر على إنكارها ولم ينكرها, لأن الرضا بالخطايا من أقبح المحرمات ويفوت به إنكار الخطيئة بالقلب وهو مرض على كل مسلم لا يسقط عن أحد في حال من الأحوال. فأفهمنا كلامه رضوان الله عليه بأن قولهم إنكار المنكر فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقي على ما أسلفنا بأن مرادهم الإنكار باليد واللسان اللذين يحصل تغيير المنكر بهما أو بأحدهما, وأما الإنكار بالقلب ففرض عين على كل مسلم. وهذه فائدة ينبغي التفطن لها. وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ** من حضر معصية فكرهها فكأنه غاب عنها, ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها ** وهذا مثل الذي قبله.
[6]
الحفاظ على نظافة الجهاز التناسلي
من المهم الحفاظ على نظافة الأعضاء التناسلية وبشكل خاص قبل وبعد ممارسة العلاقة الجنسية إذ يمكن أن تنتقل البكتيريا المسببة لالتهاب المسالك البولية عن طريق العلاقة الجنسية، ويشار إلى أنّ التبول بعد فترة وجيزة من ممارسة العلاقة الجنسية يقلل من احتمالية الإصابة بالعدوى. [6]
لا يخفى على أحد أنّ درهم وقاية خير من قنطار علاج لذا من الأفضل الالتزام بطرق الوقاية، وإن حدثت إصابة بالتهاب المسالك البولية لا بُدّ من مراجعة الطبيب والالتزام بالعلاج الموصوف.
التهاب البربخ - موضوع
قد يحدث هذا بسبب تفاعلات حبيبية، والتي يمكن أن تؤدي إلى الخراجات أو التكلسات.
ارتداء كيس رافع للخصيتين داعم للصفن (Scrotal Support). يختفي الألم المرافق لالتهاب البربخ خلال يوم وحتى ثلاثة أيام ولكن قد تستمر بعض الأعراض عدة أشهر حتى تختفي. في حالات الإصابة الشديدة فإنه قد يتطلب الأمر بقاء الشخص في المشفى والقيام بإجراءات جراحية. من الضروري القيام بفحوص دورية عند الطبيب للتأكد من القضاء على الالتهاب. النقاهة والتوقعات
في أغلب الحالات يتم القضاء على التهاب البربخ باستخدام المضادات الحيوية والراحة دون أي مشاكل جنسية أو إنجابية طويلة الأمد. ومع ذلك يمكن الإصابة بالمرض مجددًا وظهور بعض المضاعفات مثل:
ظهور خراج في الصفن قد يستلزم إفراغه. التهاب البربخ المزمن. انفتاح في جلد كيس الصفن. موت النسيج الخصوي بسبب نقص التروية الذي يدعى احتشاء الخصية. العقم. التهاب البربخ المزمن: (Chronic Epididymitis)
لا يقوم الأطباء في هذه الحالة بوصف المضادات الحيوية لأن الالتهاب يحدث دون عدوى. يتضمن العلاج الإجراءات التالية:
الاستحمام بمياه دافئة بشكل متكرر. استخدام مضادات الالتهاب اللاستيروئيدية (NSAIDs). استخدام أدوية لإراحة العضلات وتغيير الرسائل العصبية. حقن الستيرويد (Steroid Injection) المخدر في كيس الصفن.