حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
21480 في سنة ثمان وعشرين ومائتين حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن معاذ بن جبل أنه لما رجع من اليمن قال يا رسول الله رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعضهم أفلا نسجد لك قال لو [ ص: 228] كنت آمرا بشرا يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها حدثنا ابن نمير حدثنا الأعمش قال سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من الأنصار عن معاذ بن جبل قال أقبل معاذ من اليمن فقال يا رسول الله إني رأيت رجالا فذكر معناه
حديث معاذ بن جبل لما أرسل إلى اليمن
[1]
شاهد أيضًا: ماحكم تداول الأحاديث الموضوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
شرح حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعث الى اليمن
في هذه الفقرةِ من هذا المقال، سيتمُّ بيانُ شرحِ الحديثِ الشريفِ بشيءٍ من التفصيلِ، وفيما يأتي ذلك: [2]
إنَّك ستأتي قومٌ أهل كتاب: أرسلَ النبيُّ معاذَ إلى اليمنِ، وكانوا آنذاكَ يتبعون النصرانية. فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إلا إلا الله وأنَّ محمدًا رسولُ لله: طلبَ النبيُّ من معاذَ أن يدعوا أهلَ اليمنِ إلى دينِ التوحيدِ، وبدأ معهم بالشهادتينِ؛ لأنَّها مفتاح دخول الإسلامِ. فإن أطاعوا لك بذلك: أي ان استجابوا ونطقوا الشهادتينِ. فأخبرهم أنَّ الله قدر فرض عليهم خمس صلواتٍ باليومِ والليلة: وهنا يطلب النبيُّ من معاذَ أن يخبر أهل اليمنِ بأنَّ الله فرضَ عليهم خمسَ صلواتٍ، وهنَّ الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء؛ وذلكَ لأنَّ الصلاةَ هب آكدُ أركانِ الإسلامِ بعد الشهادتينِ، بالإضافةِ إلى أنَّها أول ما يحاسب عليه المسلم. حديث معاذ بن جبل حق الله. فأخبرهم أنَّ الله قد فرض عليهم الصدقة: والمراد بالصدقةِ هنا هي الزكاةُ الواجبةُ في مال الغنيِّ الذي ملكَ النصاب وحال على ماله الحول. فإيَّاك وكرائم أموالهم: وهنا يخبر النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- معاذَ بأن لا يأخذ الزكاةَ من أفضلِ أومالهم وأثمنها، بل يأخذها من أواسط المال؛ لتطيب نفس المزكِّي به.
حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه
قال أبو بكر العربِىُّ فِى العارضة (ولا أحدَ من أصحاب معاذ مجهولًا ويجوز أن يكون فى الخبر إسقاطُ الأسماء عن جماعة ولا يُدْخِلُهُ ذلك فى حيز الجهالة وإنما يدخل فِى المجهولات إذا كان واحدًا فيقال حدثنِى رجل أو حدثنى إنسانٌ ولا يكون الرجل للرجل صاحبًا حتى يكون له به اختصاص فكيف وقد زيد تعريفًا بهم أنَّ أُضيفوا إلى بلد. وقد خرج البخارِىّ الذى شرط الصحة فى حديث عروة البارقِى (سمعت الحَىَّ يتحدثون عن عروة) ولم يكن ذلك الحديث فِى جملة المجهولات. وقال مالك فى القسامة (أخبرنِى رجال من كبراء قومه) وفى الصحيح عن الزهرِىّحدثنى رجال عن أبِى هريرة (من صلى على جنازة فله قيراط) اهـ
وكلام ابن عربى هذا يقضِى على ما يرويه ابن زنجويه عن البخارىّ فى التاريخ. حديث معاذ بن جبل عن الحقوق والواجبات. على أنَّ لفظ شعبة فِى رواية على بن الجعد قال سمعت الحارث بن عمرو بن أخِى المغيرة بن شعبة يحدث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عن معاذ بن جبل كما أخرجه ابن أبى خيثمة فى تاريخه ومثله فى جامع بيان العلم لابن عبد البرِّ و قد صحب معاذًا كثيرٌ من أصحاب الرسول عليه السلام فيكون أصحاب معاذ الذين سمع منه الحارث هم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضًا ومثله لا يكون من الجهالة فِى شَىْءٍ عند جمهور أهل العلم بالحديث وَعَدَّهُمْ مجاهيلَ يكون مجازفة باردة.
حديث معاذ بن جبل حق الله على العباد
الإسلام
عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يُدخِلُنِي الجنة ويُبَاعِدُني عن النار، قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليَسير على من يَسَّره الله تعالى عليه: تعبدُ الله لا تشركُ به شيئًا، وتُقيمُ الصلاةَ، وتُؤتي الزكاةَ، وتَصومُ رمضانَ، وتَحجُّ البيتَ. ثم قال: ألا أدلُّك على أبواب الخير؟ الصومُ جُنة، والصدقة تُطفئ الخطيئةَ كما يطفئ الماءُ النارَ، وصلاة الرجل في جَوف الليل ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}... حتى إذا بلغ {يعملون} ثم قال ألا أُخبرك برأس الأمر وعموده وذِروة سَنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذُروة سَنامه الجهاد. ثم قال: ألا أُخبرك بمِلاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه وقال كُفَّ عليك هذا. حديث معاذ بن جبل لما أرسل إلى اليمن. قلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثَكِلَتْكَ أُمُّك، وهل يكُبُّ الناسَ في النارِ على وجوههم (أو قال على مَنَاخِرِهم) إلا حَصائدُ ألسنتِهِم؟. شرح الحديث:
يرشدنا هذا الحديث إلى أن العمل الذي ينجى من النار ويدخل الجنة هو عبادة الله وحده دون من سواه، مع القيام بما فرض الله على العبد من صلاة وزكاة وصوم وحج، وأن الجامع لوجوه الخير صدقة التطوع والصوم والتهجد في جوف الليل، وأن رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وأعلاه الجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله، وأن ملاك ذلك كله بأن يمسك الإنسان عن الكلام الذي يفسد هذه الأعمال إذا عملها.
حديث معاذ بن جبل حق الله
ولا خطوت خطوة إلا ظننت أنني لا أتبعها غيرها، وكأني أنظر إلى كل أمة جاثية تدعى إلى كتابها، وكأني أرى أهل الجنة في الجنة ينعمون وأهل النار في النار يضربون. فقال له النبي: عرفت فالزم. شخصية فذة كان معاذ بن جبل أحد السابقين إلى الإسلام من أهل المدينة، وقد أسلم على يد مصعب بن عمير الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ليعلم أهلها الاسلام والقرآن. حيث استمع معاذ إليه وفكر، ثم قرر أن يشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. ومنذ إسلامه كشف عن شخصية قلما يجود الزمان بمثلها، قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل. قدم من اليمن في خلافة أبي بكر الصديق واستأذنه في الخروج إلى الجهاد في سبيل الله حتى ينال الشهادة بإذن الله، وحاول عمر أن يستبقيه لحاجة الناس إلى علمه لكن أبا بكر أذن له فخرج مجاهدا إلى الشام. الدرر السنية. مات في الأردن بعد أن أصيب في طاعون عمواس وهي قرية بين الرملة وبيت المقدس. كان أبو عبيده بن الجراح قد أوصى معاذ بأن يصلي بالناس وهو على فراش الموت، وأمّره عمر بن الخطاب على جيش المسلمين في الشام، لكنه توفي في العام نفسه. دخل عدد من الصحابة إلى المسجد أوائل خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجلسوا في مجلس يضم أكثر من ثلاثين كلهم يذكرون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في الحلقة شاب شديد الأدمة حلو المنطق، وضيء الوجه، وهو أشبب القوم سنا (أصغرهم) فإذا اشتبه عليهم من الحديث شيء ردوه إليه فأفتاهم، ولا يحدثهم إلا حين يسألونه، فلما قضي مجلسهم دنا منه أحد الصحابة وسأله: من أنت يا عبد الله؟ قال: أنا معاذ بن جبل.
حديث معاذ بن جبل عن الحقوق والواجبات
أخرجه الإمام أحمد في كتابه الزهد. الصورة الثانية / الدعوة بالأناشيد المسماة تدليساً إسلامية لتروج وتنتشر بين الناس ، وهذه الأناشيد أنكرها أئمة الإسلام المعاصرون ، بل وسماها الإمامان محمد بن ناصر الدين الألباني ومحمد بن صالح العثيمين ، بأنها بدعة صوفية كما ترى ذلك في كتابي ( الأدلة في حكم الأناشيد الإسلامية) وهي موجودة في موقع الإسلام العتيق. ورحم الله الإمام الشافعي القائل: خلفت ببغداد شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه التغبير يشغلون به عن القرآن( سير أعلام النبلاء)
الصورة الثالثة / الدعوة بالتمثيل المسمى كذباً تمثيلاً إسلامياً وهي من الكذب والاختلاق بالإضافة إلى البدعة والأحداث ، وقد أنكرها شيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز – رحمه الله –
الصورة الرابعة/ الدعوة بالطلعات والخرجات والترفيه:
إن الدعوة إلى الله بمثل هذه الوسيلة من جملة البدع لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لم يدعو بمثل هذه الوسيلة مع إمكانهم ولا مانع يمنعهم. ص341 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث معاذ بن جبل - المكتبة الشاملة. فإن قلت: هل وسائل الدعوة توقيفية ؟ فيقال: إن وسائل الدعوة تختلف وليست توقيفية على الإطلاق ولا العكس. بل الضابط في ذلك هو النظر في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته فما تركوه مع إمكان الفعل ولا مانع فلا يصح فعله ، بل يجب تركه لأنه بدعة وضلالة ؛ لأنه لو كان خيراً لكانوا إليه أسبق وعليه أحرص.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:855، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1375، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:253، صحيح.
وتلاحقت الابتلاءات عليك من ورائها ولم تجد منها غير الأذى والألم.. و تأمل أخي القارئ أن الابتلاء مبني على الخير، فيكفي المرء أن يدخل في دائرة من يقال لهم: إذا أحب الله عبدا ابتلاه
وتذكر عجبية أمرنا نحن المؤمنون كما وصفنا الذي لا ينطق عن الهوى -صلى الله عليه وسلم-: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له. رواه مسلم
وبالعودة إلى حديث الشيخ المقبل فإنه يشير إلى أن هذه القاعدة تنطبق على أحوال شتى تعصف بحياة الإنسان، دينية كانت أو دنيوية، نفسية أو جسدية..
ويبين الشيخ أن إعمال هذه القاعدة مسبب رئيس للطمأنينة والراحة ورادع قوي للقلق.
لا تكرهوا شيئا وهو خير لكم كامله
ومن ثم اتيحت لي الفرصة لاستخدام جهاز آخر كنت أحلم به. ومن المواقف أيضا في رمضان، مرضي عند دخول العشر الأواخر، فما رأيته إلا منحة كبيرة من الله لأتقرب إليه أكثر، وأظنكم تعرفون المرض كيف يغير في المرء ويزيده تسليما وايمانا وثوابا..
والخلاصة هي كما ذكرها الشيخ لا أزيد عليها
لا تكرهوا شيئا وهو خير لكم عن قصة
وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ❤️ حالات واتساب - YouTube
لا تكرهوا شييا وهو خير لكم صور كبيره
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم - YouTube
هذا الأمر بالطبع وفي الواقع العملي، ليس سهلاً كسهولة الكلام والكتابة والتنظير الذي نقوم به، ولكن نكتبه ها هنا من باب التواصي وتذكير النفس والآخرين بذلك، في زمنٍ كثرت الفتن والابتلاءات والمحن من حولنا بصور وأشكال متنوعة، والتي نسأل الله العظيم أن يخرجنا منها سالمين، وأن يجنبنا شرورها، ويثبت قلوبنا على دينه وطاعته. خلاصة الحديث
الآية الكريمة التي بدأنا الحديث بها، وكنقطة أخيرة في موضوعنا، هي بمثابة بلسم شافٍ للمؤمن، يملأ قلبه بالأمن والأمان والطمأنينة، ويدفع عنه القلق والتوتر، الأمر الذي يدعوه دوماً وأبداً عند كل أمر يحزنه بادئ ذي بدء، أن يردد ويقول: لعله خير، لعله خير.. لا تكرهوا شيئا وهو خير لكم أدناه. وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال من صلاة وصيام وقراءة قرآن.. وكل عام وأنتم بخير.