اتركيها لمدة عشر دقائق ، حتى يسهل تشكيلها ، ثم ابدئي بتقطيع العجين إلى قطع صغيرة. رشي عليها بعض الدقيق ثم ابدئي في دحرجتها حتى تحصل على شريحة رقيقة جدًا من السمك. نقوم بتسخين مقلاة على النار ، ثم نضع الخبز فيها ونقلبها باستمرار ونقلبها من جميع الجهات ، وبعد أن تصبح ذهبية اللون من الجانبين نخرجها من المقلاة. طريقه عمل خبز الصاج. طريقة تحضير حشوة البطاطس السورية لخبز الصاج
تعد البطاطس على الطريقة السورية من أكثر الحشوات حشوًا لخبز الصاج ، حيث يتم تحضيرها عن طريق تقطيع البطاطس بأصابعك ووضعها في ملعقتين كبيرتين من الزيت ، وإضافة ملعقة كبيرة من الملح والبهارات والبصل ومسحوق الثوم وتقليب كل من البطاطس. نضعها معًا ثم نضيف 1/4 كوب من الماء حتى تنضج ، ثم نضيف البطاطس إلى الخبز ونقدمها. الأخطاء: غير مسموح لك ببث محتوى عدم الإبلاغ
عمليات بحث ذات صلة
- طريقة عمل خبز الصاج بالمقلاة - يمي ليالينا
- خبز الصاج Archives - وصفة ماما
- الدرر السنية
- المراد بحديث "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله" - العلامة صالح الفوزان - YouTube
- ص46 - كتاب المصنف ابن أبي شيبة ت الحوت - في الرجل يتوضأ أو يغتسل فينسى اللمعة من جسده - المكتبة الشاملة
- يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة صح ام خطأ - خطوات محلوله
- قال صلى الله عليه وسلم : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله " يدل على أن : - أفواج الثقافة
طريقة عمل خبز الصاج بالمقلاة - يمي ليالينا
أضيفي الماء ببطء مع العجن عند كل إضافة، حتى تتكون عجينة متماسكة. قومي بدعك العجين على سطح صلب مرشوش بالدقيق، ثم شكليها إلى سبع كرات صغيرة الحجم. أغطيها ودعيها جانبًا لمدة أربعين دقيقة، كي يسهل مدها. افردي كل كرة إلى أن تصبح رقيقة السمك. ضعي كل عجيني على صاج ساخن، وانتظري بضع دقائق كي تنضج ويتغير لونها إلى الذهبي. قدمي رغائف الخبز مع الحشو الذي تفضلينه طريقة عمل خبز الصاج بالدقيق الأسمر المكونات التالية تكفي لتحضير ستة عشر رغيفًا كل رغيف يحتوي على 80 وحدة حرارية. المكونات: ثلاث اكواب من الدقيق الأسمر دقيق البُر ربع ملعقة صغيرة من الملح ملعقة كبيرة ونصف من السكر ملعقة كبيرة من الخميرة البودرة بيضه واحده بحرارة الغرفة خمس ملاعق كبيرة من الزيت النباتي كوب إلا ربع من الماء الدافئ للعجن قابل للزيادة طريقة التحضير في إناء زجاجي اخلطي السكر مع الخميرة والماء، واتركي المزيج حتى تنشط الخميرة وتتفاعل لمدة عشر دقائق. في بولة عميقة ضعي باقي المكونات الزيت الدقيق البيض، وقلبيها بشكل جيد إلى أن تتجانس. طريقة عمل خبز الصاج بالمقلاة - يمي ليالينا. ضيفي خليط الخميرة إلى مزيج الدقيق مع العجن، وإضافة الماء الدافئ بالتدريج حسب احتياج العجين. لا تفرطي في عجن المكونات، نظرًا لأن الدقيق الأسمر عند المبالغة في عجنه يبدو قاسي ويصعب مده.
خبز الصاج Archives - وصفة ماما
اقلبي رغائف الخبز إلى الوجه الآخر، وحينما تظهر فقاعات ويصبح لونها ذهبيًا. تناولي الخبز مع أطعمتك المفضلة مثل الفول المدمس أو الحمص بالطحينة. نصيحة مجلة رقيقة من المستحسن أن تنثري دقيق الذرة على كرات العجين مع تغطيتها بمنشفة، ووضعها في مكان دافئ حتى تُعجلي بعملية تخمُرها. طريقة عمل خبز الصاج بالشوفان هذه الوصفة رائعة إذا كنتِ تتبعين نظام غذائي لتخسيس الوزن الزائد. المكونات: كوبان ونصف من دقيق الشوفان كوب من الماء الدافئ ملعقة صغيرة من الخميرة الجافة ملعقتان كبيرتان من حليب الزبادي ملعقة كبيرة من زيت دوار الشمس أو زيت الزيتون ملعقة كبيرة من بذور الكتان المطحونة ملعقة كبيرة من جنين القمح خطوات التحضير: احضري وعاء وضعي به جميع المكونات السائلة (ماء، زبادي، زيت، خميرة) واخلطيهم بشكل جيد. أضيفي المكونات الجافة (دقيق الشوفان، بذور الكتان، جنين القمح) اعجني جميع المكونات مع بعضها البعض بواسطة العجان الكهربائي أو بيديك بعد دهنها بالزيت، حتى لا تلتصق العجينة بيديك وتصبح سهلة الفرد. افردي العجينة على كيس بلاستيكي أو رقائق السيليكون. خبز الصاج Archives - وصفة ماما. سخني مقلاة غير لاصقة على النار وضعي بها رقائق الخبز، وقلبيها على الجهة الأخرى عندما تنضج.
كلمة البحث نوع الطعام مطبخ مستوى المهارة مجموعة
رواه
الترمذي (3790) وصححه الألباني. (
وَأَقْرَؤُهُمْ) أَيْ: أَحسنهم قِرَاءَة. وروى البخاري (5005) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ عُمَرُ:
(أُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا). أي: أحسننا قراءة. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (8/ 347): "معنى أقرؤكم: أحسنكم تلاوة ، وترتيلا
للقرآن ، ويراد به أيضا: أكثركم قرآنا" انتهى. فإن
تساويا في قدر ما يحفظ كل واحد منهما وكان أحدهما أحسن قراءة من الآخر، فهو أولى ،
لأنه أقرأ ، فيدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله). المغني (3/14). ولو
استويا في جودة القراءة قُدِّم أكثرهما قرآنا. "الإنصاف" (2 / 244). وإذا اجتمع شخصان يحسنان قراءة القرآن الكريم ، أحدهما أكثر قرآناً ، والآخر أجود
قراءةً ، فمن يقدم ؟
ظاهر السنة: أن الأكثر حفظاً للقرآن مقدم ، قال ابن رجب: "وأكثر الأحاديث تدل على
اعتبار كثرة القرآن" انتهى من "فتح الباري" لابن رجب. ويدل على ذلك حديث عمرو بن سلمة ، وفيه: (وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا). وحديث سالم مولى حذيفة ، وفيه: (وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا). والحكمة من تقديم الأقرأ في الإمامة: أنه "لَا صَلَاة إِلَّا بِقِرَاءَةٍ ، إِذَا
كَانَتْ الْقِرَاءَة مِنْ ضَرُورَة الصَّلَاة ، وَكَانَتْ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانهَا
صَارَتْ مُقَدَّمَة فِي التَّرْتِيب عَلَى الْأَشْيَاء الْخَارِجَة عَنْهَا" انتهى
من عون المعبود.
الدرر السنية
تاريخ النشر: الإثنين 22 محرم 1435 هـ - 25-11-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 228883
25379
2
217
السؤال
ما هو تعريف: "أقرؤهم" في حديث: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله"؟
هل هو أحفظهم، أم أجودهم في أحكام التلاوة، أم أكثرهم تعظيما لآيات الله، أم أكثرهم التزاما بالعمل بها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعنى أقرؤهم أكثرهم قراءة، وإتقانا، وحفظا للقرآن، وقد تعددت أقوال العلماء في المراد بقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ... " رواه مسلم وغيره. فقال بعضهم أكثرهم حفظا، وقال آخرون أحسنهم قراءة. جاء في عون المعبود للآبادي: الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد أَكْثَرهمْ لَهُ حِفْظًا، وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير وَرِجَاله رِجَال الصَّحِيح عَنْ عَمْرو بْن سَلَمَة قَالَ " اِنْطَلَقْت مَعَ أَبِي إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْلَامِ قَوْمه فَكَانَ فِيمَا أَوْصَانَا: لِيَؤُمّكُمْ أَكْثَركُمْ قُرْآنًا، فَكُنْت أَكْثَرهمْ قُرْآنًا فَقَدَّمُونِي " وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبُخَارِيّ، وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ.
المراد بحديث &Quot;يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله&Quot; - العلامة صالح الفوزان - Youtube
يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواءً، فأعلمهم بالسُّنة، فإن كانوا في السُّنة سواءً، فأقدمُهم هجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواءً، فأقدمهم سلمًا)). وفي رواية: ((سنًّا، ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه))؛ رواه مسلم. ولابن ماجه من حديث جابرِ رضي الله عنه: ((ولا تؤمنَّ امرأةٌ رجلًا، ولا أعرابي مهاجرًا، ولا فاجرٌ مؤمنًا))؛ وإسنادُه واهٍ. المفردات:
• وعن أبي مسعود: جميع النسخ التي طبعت من شرح سبل السلام بمختلف طبعاتها، فيها: وعن ابن مسعود وهو وهم وخطأٌ. • أقرؤهم؛ أي: أكثرهم جمعًا للقرآن أو أكثرهم تجويدًا للقرآن. • فأعلمهم بالسنة؛ أي: أفقههم في الدين وأعلمهم بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. • سلمًا؛ أي: إسلامًا. • وفي رواية؛ أي: من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه. • سنًا؛ أي: الأكبر في السنِّ يُقدَّم على مَن دونه فيه. • في سلطانه؛ أي: في محل ولايته وحكمه؛ أي إذا كان الوالي عالِمًا بما تصح به الصلاة. • وعلى تكرمته؛ أي: موضع أعدَّ لإكرامه؛ كوضع وسادة يتكئ عليها، أو فرش خاص يجلس عليه.
ص46 - كتاب المصنف ابن أبي شيبة ت الحوت - في الرجل يتوضأ أو يغتسل فينسى اللمعة من جسده - المكتبة الشاملة
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ " أي أكثرهم حفظاً للسنة القولية والفعلية والتقريرية. ولا غرابة في أن يكون الرجل عالماً غير ملم بالسنة، فإن كثيراً من أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد شغله القرآن عن متابعة الأحاديث النبوية وحفظها والنظر فيها. ولا شك أن الجمع بين العلم بالكتاب والسنة أفضل كثيراً من الاقتصار على أحدهما. والاقتصار على القرآن وحده أفضل من الاقتصار على السنة وحدها؛ لأن الاقتصار عليه لا يشكل خطراً بخلاف الاقتصار على السنة وحدها؛ فإنه يخطئ كثيراً من اقتصر عليها في استنباط الأحكام ومعرفة أدلتها؛ لأن القرآن متواتر قطعي الثبوت بخلاف السنة فإن منها المتواتر – وهو قليل – ومنها ما ليس كذلك – وهو الكثير. وهذا أمر شرحه يطول فلا نشغل أنفسنا به هنا ولكننا نريد أن نعرف لماذا قدم الأقرأ لكتاب الله على الأعلم بالسنة، ولماذا قدم الأعلم على غيره عند التساوي في العلم بكتاب الله عز وجل. فنقول: إن الأعلم بكتاب الله عز وجل يحسن القراءة فيشنف آذان من خلفه بقراءته المتقنة وصوته الخاشع، ووقوفه على ما يتم به المعنى، فتكون قراءته أوقع في قلب السامع فلا ينصرف ذهنه عنها، بل يحبس نفسه على سماعها وتدبر معانيها فيخرج منها بزاد طيب يعيش به إلى الصلاة الأخرى.
يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة صح ام خطأ - خطوات محلوله
فمعنى السلطان هنا أعم وأشمل من ولاية الحكم، فالرجل سلطان لكل ما ملكه وتسلط عليه بالحيازة والتصرف. وهذا النهي للكراهة لا للتحريم، فإذا أم الرجل الرجل في سلطانه صحت الصلاة مع الكراهة، لما في ذلك من الاعتداء على صاحب الحق وإساءة الأدب معه في عدم أخذ الإذن منه. ولكن ينبغي على صاحب البيت وإمام المسجد وغيرهما إذا حضر السلطان وهو والوالي أن يقدمه للإمامة إكراماً وتوقيراً له. وكذلك إذا حضر من هو أعلم منه بالكتاب والسنة أو أشد ورعا وتقى أو أكبر سناً، بشرط أن يكون أهلاً للإمامة. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ " أي لا يجلس على فراشه أو على وسادته إلا إذا أذن له بذلك. فهذا هو العرف الساري بين الناس من أقدم العصور، فلا ينبغي هجره والتعدي عليه. والاستئذان واجب عند دخول البيت وعند الجلوس فيه وعند الخروج منه كما هو معروف، فلا يجهلن أحد هذه السلوكيات لأنها من باب المروءات. والمروءة من الحياء بمنزلة الروح من الجسد، فمن لا مروءة له لا حياء له، ومن لا حياء له لا إيمان له؛ إذ هو شعبة من أهم شعبه وأسماها بعد كلمة التوحيد. فقد خصه النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالذكر حين قال: " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً أَعلَاهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ ".
قال صلى الله عليه وسلم : &Quot; يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله &Quot; يدل على أن : - أفواج الثقافة
إن الإسلام دين السماحة واليسر يحض معتنقيه على الفضيلة حيث كانت وينهاهم عن الرذيلة حيث وجدت، ويدعوهم إلى الحدب والتفاهم والحب المتبادل والتعاون البناء والاجتماع على الخير في شتى الميادين ولا سيما الاجتماع على الصلاة. نسأل الله عز وجل أن يرزقنا الإخلاص والسداد في القول والعمل.
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الفارسية
- فارسی