فحدّث نفسه لِـمَ يُحاول الإصلاح والناس قد أوشكوا على الهلاك ، بل هم على شفا هَلَكة! ولِـمَ يدعو من يدعو وهو في الناس كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض ، أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود! وربما تمثّل:
متى يبلغ البنيان يوماً تمامه = إذا كنت تبني وغيرك يهدم ؟! أو قال:
ما جُهود المصلحين إلا كقطرة في بحـر! أو كمن يكتب سطراً ويمسح عشرة! وما هذا إلا كمن يرى صاحِب زورق يُجدّف بمجداف واحد! فيصيح به:
ألقِ مجدافك ودع الأمواج تلعب بك ظهراً لبطن! لا فائدة من مِجداف واحد ، وأمامك ألف موجة!! استسلم للغرق! وانتظر الموت! ولا تُحرّك ساكناً! من أجل هذا وذاك قال من لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام: إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم. من قال هلك الناس فهو أهلكهم. رواه مسلم. قال الإمام النووي رحمه الله:
روي أهلكهم على وجهين مشهورين: رفع الكاف وفتحها ، والرفع أشهر... ومعناها أشدهم هلاكاً ، وأما رواية الفتح فمعناها: هو جعلهم هالكين ، لا أنهم هلكوا في الحقيقة ، واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح أحوالهم ؛ لأنه لا يعلم سرّ الله في خلقه. قالوا: فأما من قال ذلك تحزّنا لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس عليه.
من قال هلك الناس فقد هلك - إسألنا
علاج الكِبر لمّا كان النهي في الشرع عن الكِبر كبيراً عظيماً، وكان واصف النّاس بالهلاك كِبراً هو أهلَكُهم أو أهلكَهم كما سبق بيان ذلك، كان لازماً على المسلم أن يتحرّى علاجه في نفسه والتخلّص منه، وفيما يأتي بيان طريقة ذلك: النظر في ذمّ الله -تعالى- ورسوله الكريم للمتكبّرين، والتفكّر في عاقبة المتكبّر في الآخرة كيف يكون بعيداً عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وواقعاً في جهنّم متسحقاً لسخط الله عزّ وجلّ، وعذابه. دراسة هدي النبي صلّى الله عليه وسلّم، وسيرته العملية في التواضع، والحرص على تحصيل منزلة التواضع الرفيعة التي امتدحها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، مع العلم بأنّ التواضع هو جامع الأخلاق الحميدة كلّها. تعويد النفس على ترك الملابس الفاخرة ولو في بعض الأحيان، وذلك حتى يألف القلب أن يكون صاحبه واحداً من الناس يلبس لباساً عادياً مثلهم، ليس فيه بذخ أو خيلاء. تذكّر نعم الله -تعالى- على الإنسان، والتواضع له، وشكره عليها، ومعرفة أنّ الإنسان دون فضل الله عليه ليس بشيء. مرافقة المتواضعين؛ فإن الإنسان يتأثّر بصحبته، ويألف طباعهم. من قال هلك الناس فهو أهلكهم صحة الحديث. المصدر:
فماذا كان المقابل؟
الفجور في الخصام وقضاء الوقت ليل نهار في تشنيف آذان الناس أن الأحمدية هي أهلك الناس! فالمعترض كما يقول الإمام النووي أهلكهم! أما قول المعترض " الأحمديين يبحثون بالميكروسكوب يوميا عن أي شيخ حتى لو كان من آخر العالم لعلّه هرأ بعض الهراء ليملأوا الدنيا به. " فهو كلامٌ مردودٌ بداهة لأن الجماعة الإسلامية الأحمدية لم تنتهج الإساءة إلى المشايخ لا على شاشتها الفضية ولا مطبوعاتها بشتى اللغات، بل كان المعترض هو الذي يسيء إلى شيوخ المسلمين فيصفهم تارة بالطناجر -على حد وصفه- وتارة أخرى بالفاسدين الأغبياء والجهلة ويفقد أعصابه عند كل اتصال مع شيخ رغم تنبيه الجماعة له أكثر من مرة أن لا يسيء إلى أحد بأي ثمن، ولكن المعترض ظلَّ يسيء ويشتم خصومه، وهذه هي عادته التي لم تفارقه حتى الآن. المعترض يختار الهلاك - إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم - بساط أحمدي. وإذا فرضنا أن أحد الأخوة أساء فهذا ليس موقف الجماعة الإسلامية الأحمدية بل موقف شخصي فقط، على فرض حدوث ذلك. أما المعترض فلم تكد تمر حلقة من الحوار المباشر إلا وصف فيها المشايخ بالأغبياء والجهلة والطناجر والفسدة الدمويين الخ من أوصاف معروفة للجميع. إذاً لا أحد غير المعترض يضخّم الأخطاء والفساد ويعشق الحديث عنها!
لا يزال الخير إلى قيام الساعة - منتدى قصة الإسلام
الحديث الرابع: قال البخاري عند هذه الآية: حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى يوم القيامة: يا آدم ، فيقول: لبيك ربنا وسعديك. فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار. قال: يا رب ، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف - أراه قال - تسعمائة وتسعة وتسعين. فحينئذ تضع الحامل حملها ، ويشيب الوليد ، ( وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ، ومنكم واحد ، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض ، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود ، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ". فكبرنا ، ثم قال: " ثلث أهل الجنة ". فكبرنا ، ثم قال: " شطر أهل الجنة " فكبرنا. من قال هلك الناس فقد هلك - إسألنا. وقد رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع ، ومسلم ، والنسائي في تفسيره ، من طرق ، عن الأعمش ، به. الحديث الخامس: قال الإمام أحمد: حدثنا عمار بن محمد - ابن أخت سفيان الثوري - وعبيدة المعنى ، كلاهما عن إبراهيم بن مسلم ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يبعث يوم القيامة مناديا [ ينادي]: يا آدم ، إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار ، فيقول آدم: يا رب ، من هم؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعين ".
فناج مسلم ، ومخدوش مسلم ، ومكور في النار على وجهه ". والأحاديث في أهوال يوم القيامة والآثار كثيرة جدا ، لها موضع آخر ، ولهذا قال تعالى: ( إن زلزلة الساعة شيء عظيم) أي: أمر كبير ، وخطب جليل ، وطارق مفظع ، وحادث هائل ، وكائن عجيب. والزلزال: هو ما يحصل للنفوس من الفزع ، والرعب كما قال تعالى: ( هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا) [ الأحزاب: 11].
المعترض يختار الهلاك - إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم - بساط أحمدي
المعترض:
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ
بُعَيد خروجي من جماعة التزييف طالبني عدد منهم بمناظرة أحدهم، فرفضتُ وقلتُ: هذا له أفكار تختلف عن الأحمدية، فكيف أناظره؟ بل قدِّموا ممثلا رسميا. وكلما ذكر أيّ أحمدي قضيةً تختلف عما تقوله الأحمدية الحالية، أو تختلف عما يقول الميرزا نبهتُه إلى قول الميرزا. ولم أستغلّ خطأه لأشنّع على الأحمدية. بل كلما ذكر خصوم الأحمدية شيئا يغاير ما تقوله الأحمدية نبهتُ إلى ذلك. لا يزال الخير إلى قيام الساعة - منتدى قصة الإسلام. لكن الأحمديين يبحثون بالميكروسكوب يوميا عن أي شيخ حتى لو كان من آخر العالم لعلّه هرأ بعض الهراء ليملأوا الدنيا به. السبب أنّ الأحمدية تبحث عن مبرر لوجودها، ولا مبرر لها سوى أنّ الأمة قد فسدت عن آخرها، وأنه لا خيرَ فيها، لذا يضخّمون الأخطاء والفساد ويعشقون الحديث عنه. أما أنا فلا أبحث عن مبرر لوجودي وأفكاري، فهي قائمة بذاتها، سواء كان الميرزا يكذب مائة كذبة يوميا، أم كذبة كل شهرين، فهذا لا يؤثر. وسواء كان الأحمديون أشرارا أم أخيارا، أو كانوا صُمًّا أم بُكمًا أم لديهم بقية حواسّ، فهذا لا يزيدني شيئا ولا يُنقص مني شيئا. على الأحمديين أن يوقفوا إبرازَ مساوئ المشايخ كليا.
انتهى. وفي هذا المعنى قال أبو الدرداء رضي الله عنه: لن يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس كلهم في ذات الله ، ثم يعود إلى نفسه فيكون لها أشد مقتاً. فـ
يا أمتي لستِ عقيمة = ما زلت قادرة على الإنجابِ
وصفة طبيعية يومية للترطيب العميق لكافة أنواع الشعر. حليب اللوز العضوي
تغذية حقيقية لشعرك، لذيذ وصحي. نكتار الأغاف العضوي
نكتار ذهبي معروف بخصائصه المنشطة. في قلب المكوّن
في وادي جنوب إسبانيا، توجد شجرة ذات فاكهة قيّمة: اللوز. حرصت غارنييه على اختيار حليب اللوز العضوي لإعداد علاجات مرطِّبة ومنعِّمة للعناية بالشعر. اكتشفي المزيد
متعة يومية لشعرك
الترطيب الأساسي
النعومة
من دون إثقال
حليب اللوز العضوي كيف يمكننا اختيار الأفضل منه؟ مع طريقة تحضيره البسيطة والموفّرة في المنزل
-حليب اللوز خال من الاكتوز واحدة من الفوائد الصحية الرئيسية من حليب اللوز هو انه خال من اللاكتوز و هو نوع من السكر موجود في حليب البقر وعندما يعاني الشخص من حساسية اللاكتوز يمكن لشرب الحليب أن يسب له انتفاخا في البطن و. Organic milk with almond flavor. حليب جارنييه الترا دو المرطب مع حليب اللوز هو كنز مغذ حقيقي لترطيب الشعر من دون إرهاق مع نكتار الصبار العضوي نكتار خفيف وصحي معروف بخصائصه المنشطة. حليب اللوز العضوي كيف يمكننا اختيار الأفضل منه؟ مع طريقة تحضيره البسيطة والموفّرة في المنزل. جارنييه الترا دو كريم يترك على الأطراف بحليب اللوز المغذي يجمع حليب اللوز العضوي. غارنييه الترا دو شامبو حليب اللوز المغذي يجمع حليب اللوز العضوي. جارنييه الترا دو شامبو حليب اللوز المغذي يجمع حليب اللوز العضوي. يلقب بالعسل الجديد فمثل العسل هو خفيف و صحي.
-15٪
ر. س 18. 77 شركة ضريبة القيمة المضافة
إيكوميل باريستا حليب قهوة باللوز 1 لتر - عضوي - نباتي - خالي من الغلوتين
أضف للمقارنه
إيكوميل باريستا حليب قهوة باللوز 1 لتر - عضوي - نباتي - مكونات خالية من الغلوتين: ماء ، لوز 2. 5٪ ، سكر قصب ، نشا تابيوكا ، زيت عباد الشمس ، بروتين البازلاء ، مثبت (صمغ الغوار / جيلان) ، نكهة الفانيليا الطبيعية طريقة الاستخدام: رج جيد قبل الاستخدام. يُحفظ في الثلاجة بعد الفتح ويُستعمل خلال 5 أيام. يمكن استخدام الحليب في أي وقت خلال النهار ، باردًا أو ساخنًا مع القهوة.