جانب من المسرحية- (من المصدر)
أحمد التميمي
إربد- عرض على مسرح مركز إربد الثقافي، مسرحية تفاعلية بعنوان (فيس تو فيس) (Face to Face)، والتي تأتي ضمن مشروع دور المرأة في تعزيز التماسك الاجتماعي المدعوم من السفارة الأميركية في الأردن. المسرحية من تأليف يوسف ناجي، وإخراج عمران العنوز، تمثيل: سعيد المغربي، آيه عاشور، فارس خوالدة، فرح الخطيب، دعاء بني دومي، ريما أبو زميرو، حنين الصفدي. وتضمنت عددا من المشاهد التي تحاكي الواقع، كالتنمر والتمييز ما بين الجنسين واحترام الرأي والرأي الآخر والعنف ضد المرأة، وبعد كل مشهد كان هناك تفاعلا كبيرا ما بين ميسر العرض الفنان عمران العنوز والجمهور من خلال النقاش المستفيض في كل قضية على حدة، وكانت الآراء ما بين مؤيد ومعارض لهذه الأفكار، فمنهم من قال إن ظاهرة التمييز بين الجنسين والعنف انقرضت منذ زمن بعيد وأنكر وجودها، ومنهم من أكد على وجودها وبكثرة في زمننا هذا، ومنهم من أكد وجودها، ولكنها ليست ظاهرة كبيرة سائدة في مجتمعنا الأردني. وشارك الحضور بالعديد من المداخلات والاستفسارات حول مشاهد المسرحية، منهم من أيد بعض المشاهد التي جاءت من الواقع، ومنهم من رد عليها بتطور المجتمع وعدم قبول بعض المشاهد التي جاءت بعادات وتقاليد سابقة في زمن الآباء والأجداد.
- فيس تو فيس | التعليم الآن - YouTube
- فيس تو فيس | لقاء خاص مع الاعلاميه هبه عبد الجواد والفنان ماركو محمد 17-7-2018 - فيديو Dailymotion
- معنى الصدق وأهميته
- مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة
فيس تو فيس | التعليم الآن - Youtube
متجر ملابس
ملابس رجالي
ملابس نسائي
ملابس أطفال
أحذية
جوارب
تي شيرت
جينز
فيس تو فيس | لقاء خاص مع الاعلاميه هبه عبد الجواد والفنان ماركو محمد 17-7-2018 - فيديو Dailymotion
الوصف
مناكير مذهل للغاية لون خيالي وحيوي ولافت للنظر على الأظافر مع ترك لون كثيف! 80 لون مميز ومختار من " توب فيس لاستينغ كولور" الجديدة تقدم خلاصتها الثابتة بفضل فرشاته الخاصة تنشر اللون الثابت بدقة. اختاري لونك المفضل! تقييمات المنتج
0 التقييمات مناكير صبغ اظافر مذهل للغاية من توب فيس لاستنج كولور PT104-069
تقييمك:
نجوم تحوم
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مناكير صبغ اظافر مذهل للغاية من توب فيس لاستنج كولور PT104-069"
04/08 01:41
أكد أحمد عيد عبد الملك لاعب منتخب مصر ونادي الزمالك السابق، أنه من الصعب أن يلعب أحمد سيد زيزو ، للنادي الأهلي، وفقا لمعطيات قربه من اللاعب. وتابع عبد الملك في تصريحات تليفزيونية لبرنامج بوكس تو بوكس المذاع على فضائية ETC، بمعرفتي القوية بزيزو من الصعب عليه اللعب للأهلي، ومتبقي في عقده موسمين. وحمل عبد الملك، اللجنة المؤقتة التي وقعت عقد أحمد سيد زيزو مع نادي الزمالك، حدوث أزمة في الوقت الحالي بين الإدارة واللاعب. وأضاف عبد الملك، ليس من المنطقي أن تضع اللجنة المؤقتة شرط جزائي هزيل للاعب بقيمة أحمد سيد زيزو". وتابع عبد الملك:" أرفض موقف الإدارة الحالية، التي تحاول الضغط على زيزو، لأن اللاعب قد يتعنت ويستمر لنهاية عقده دون مشاركة، بما يضر اللاعب والنادي". واختتم تصريحاته:"أرفض حدوث أزمة بين الطرفين، أتمنى أن تحل الأزمة".
قال ابن بطال: مصداقه في كتاب الله تعالى: إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ {الانفطار:13} وما يزال الرجل يصدق أي في قوله وفعله ويتحرى الصدق أي يبالغ ويجتهد فيه حتى يكتب أي يثبت عند الله صديقا بكسر الصاد وتشديد الدال أي مبالغا في الصدق. انتهى. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 72510 ، والفتوى رقم: 26391. والله أعلم.
معنى الصدق وأهميته
الفرق بين الاحتمال والصبر: أنَّ الاحتمال للشيء يفيد كظم الغيظ فيه، والصبر على الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل، والصبر عن الشيء يفيد حبس النفس عن فعله، وصبرت على خطوب الدهر، أي: حبست النفس عن الجزع عندها، ولا يستعمل الاحتمال في ذلك؛ لأنك لا تغتاظ (الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري: ص [22]). لماذا سمي الصبر صبرًا؟ حكى أبو بكر بن الأنباري عن بعض العلماء أنه قال: إنما سمي الصبر صبرًا؛ لأن تمرره في القلب وإزعاجه للنفس كتمرر الصبر (الصبر: هو الدواء المر المعروف. انظر: (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير [4/317]). في الفم، (ذم الهوى لابن الجوزي: ص [58]). مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. أولًا: في القرآن الكريم: الصبر من أكثر الأخلاق التي اعتنى بها دين الإسلام؛ لذا تكرر ذكره في القرآن في مواضع كثيرة. قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ذكر الله سبحانه الصبر في القرآن في تسعين موضعًا (عدة الصابرين) لابن القيم: ص [113]). وقد سيق الصبر في القرآن في عدة أنواع ذكرها ابن القيم في كتابه (عدة الصابرين) ونحن نذكر بعضها: - أحدها: الأمر به، كقوله: { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ} [النحل من الآية: 127] وقال: { وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} [الطور من الآية: 48].
مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة
انظر: (لسان العرب لابن منظور [1/223])، فقالت: لم أعرفك، فقال: « إنما الصبر عند الصدمة الأولى » (رواه البخاري [1283]). قال ابن القيم: فإنَّ مفاجئات المصيبة بغتة لها روعة تزعزع القلب، وتزعجه بصدمها، فإن صبر الصدمة الأولى انكسر حدها، وضعفت قوتها، فهان عليه استدامة الصبر، وأيضًا فإنَّ المصيبة ترد على القلب وهو غير موطن لها فتزعجه، وهى الصدمة الأولى، وأما إذا وردت عليه بعد ذلك توطَّن لها، وعلم أنَّه لا بد له منها فيصير صبره شبيه الاضطرار، وهذه المرأة لما علمت أنَّ جزعها لا يجدي عليها شيئًا؛ جاءت تعتذر إلى النبي كأنها تقول له قد صبرت، فأخبرها أنَّ الصبر إنما هو عند الصدمة الأُولى (عدة الصابرين: ص [121]). - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال لعطاء: ألا أُريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله لي. قال: « إن شئت صبرت؛ ولك الجنة. وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ». قالت: أصبر. معنى الصدق وأهميته. قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها (رواه البخاري [5652]، ومسلم [2576]). - وبيَّن صلى الله عليه وسلم أنَّ من صبر على فقد عينيه عوضه الله الجنة، فعن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إنَّ الله عز وجل قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه، فصبر عوضته منهما الجنة- يريد عينيه- » (رواه البخاري [5653]).
وإن أصابته سراء من نعمة دينية كالعلم والعمل الصالح، ونعمة دنيوية كالمال والبنين والأهل شكر الله، وذلك بالقيام بطاعة الله عز وجل. فيشكر الله فيكون خيرًا له، ويكون عليه نعمتان: نعمة الدين ونعمة الدنيا، نعمة الدنيا بالسراء، ونعمة الدين بالشكر هذه حال المؤمن. وأما الكافر فهو على شرٍّ -والعياذ بالله- إن أصابته الضراء لم يصبر بل يضجر، ودعا بالويل والثبور، وسبَّ الدهر، وسبَّ الزمن. والحديث فيه الحث على الصبر على الضراء، وأن ذلك من خصال المؤمنين، فإذا رأيت نفسك عند إصابة الضراء صابرًا محتسبًا، تنتظر الفرج من الله سبحانه وتعالى، وتحتسب الأجر على الله فذلك عنوان الإيمان ، وإن رأيت بالعكس فلُمْ نفسك، وعدِّل مسيرك، وتُبْ إلى الله (شرح رياض الصالحين لابن عثيمين [1/197-199] -بتصريف-).