[٢] وقال صلى الله عليه وسلم "اجتنِبوا الخمرَ فإنَّها مفتاحُ كلِّ شرٍّ" [٣]
آيات عن تحريم شرب الخمر
حَرم الله شرب الخمر في العديد من المواضع القرآنية كما في سورة المائدة: ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [٤] ، ولم يختلف الأئمة في تفسير الأحاديث والآيات على تحريمه لما له من أضرار، وقد سمى العلماء الخمر بأم الخبائث، مع التنبه وتوضيح المجالات التي قد يكون فيها نفع منه كدخوله في تصنيع بعض الأدوية الطبية والتعقيم. قال تعالى( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) [٥] [٦]
أضرار الخمر
سنبين فيما يلي الأضرار الكبيرة التي يُلحقها الخمر في الجسم، سواء أُخذ بكمية كبيرة مع الإدمان عليه أو بكميات قليلة: [٧]
إلتهاب البنكرياس: يمكن أن يؤدي الإفراط في استهلاك الكحول إلى التهاب البنكرياس، وهو التهاب مؤذي للبنكرياس ويتطلب غالبًا دخول المستشفى.
- حديث النبي عن الخمر
- حديث عن شارب الخمر
- حديث الرسول عن الخمر
- تحميل كتاب الرياش في رواية الإمام شعبة بن عياش.pdf
حديث النبي عن الخمر
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط:
أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز)
فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. ***
2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف:
أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. علي جمعة: التصوير احتباس للظل والقهوة حلال شرعًا | مصراوى. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».
حديث عن شارب الخمر
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
كما بينتها في المقطع المصور المنشور
/
1- الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم:
· «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ». حديث عن شارب الخمر. · والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم: وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». والإسنادان متقاربان: ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم: «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح. وفي الثاني: مالك بن أبي مريم: أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد.
حديث الرسول عن الخمر
- لَيلةَ أُسْريَ بي، أُتيتُ بقَدَحَيْنِ: قَدَحِ لَبَنٍ، وقَدَحِ خَمرٍ، فنظَرتُ إليهما، فأخَذتُ اللَّبَنَ، فقال جِبريلُ: الحَمدُ للهِ الذي هداكَ للفِطْرةِ، لو أخَذتَ الخَمرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ.
السؤال:
السؤال الثاني من الفتوى رقم(8126)
ما صحة حديث: «لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له»؟
الجواب:
الحديث صحيح ونصه: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها». وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(22/93)
عبد الله بن قعود... الدرر السنية. عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
فإن قيل: فلماذا لا نلحق المعازف بالخمر ؟ والجواب: إن وجدتم دليلا يدل على تحريم كل الغناء والموسيقى غير هذا الدليل يحق لكم ذلك ، لكن يبقى أن هذا الدليل يحتمل (وبقوة) حكاية تحريم نوع من الغناء ، وليس الغناء كله ، كما في الفروج والحرير. وأقل ما يقال: أصبح الحديث محتملا لمعنيين ، ليس أحدهما بأولى من الآخر ، وهو غاية ما نريد هنا. تاريخ النشر: 1439/01/30 هـ
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
تحميل كتاب الرياش في رواية الإمام شعبة بن عياش.Pdf
ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
3. 50$
الكمية:
شحن مخفض عبر دمج المراكز
تاريخ النشر: 05/03/2017
الناشر: مكتبة المورد
النوع: ورقي غلاف عادي
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
لغة: عربي طبعة: 12 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 174 مجلدات: 1 يحتوي على: جداول
الرياش فى رواية الإمام شعبة بن عياش
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات