وربما أحاله على الذي ابتاع منه ، فلا يكون قد عمل شيئا ، بل أكل المال بالباطل. وعلى هذا فالسلم الحال إذا كان المسلم إليه قادرا على الإعطاء هو جائز ، وهو كما قال الشافعي: إذا جاز المؤجل فالحال أولى بالجواز. ومما يبين أن هذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم أن السائل إنما سأله عن بيع شيء مطلق في الذمة كما تقدم ، لكن إذا لم يجوز بيع ذلك فبيع المعين الذي لم يملكه أولى بالمنع. وإذا كان إنما سأله عن بيع شيء في الذمة ، وإنما سأله عن بيعه حالا ، فإنه قال: أبيعه ثم أذهب فأبتاعه ، فقال له: «لا تبع ما ليس عندك » ، فلو كان السلف الحال لا يجوز مطلقا لقال ابتداء: «لا تبع هذا » سواء كان عنده أو ليس عنده ، فإن صاحب هذا القول يقول: بيع ما في الذمة حالا لا يجوز ولو كان عنده ما يسلمه ، بل إذا كان عنده فإنه لا يبيع إلا معينا ، لا يبيع شيئا في الذمة. فلما لم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ، بل قال: «لا تبع ما ليس عندك » علم أنه فرق بين ما هو عنده ويملكه ويقدر على تسليمه ، وما ليس كذلك ، وإن كان كلاهما في الذمة. ومن تدبر هذا تبين له أن القول الثالث هو الصواب. وإذا قيل: المؤخر جائز للضرورة ، وهو بيع المفاليس ، لأن البائع [ ص: 325] احتاج إلى أن يبيع إلى أجل ، وليس عنده ما يبيعه الآن ، وأما الحال فيمكنه أن يحضر المبيع فيراه ، فلا حاجة لبيع موصوف في الذمة ، أو يبيع عينا موصوفة غائبة ، لا يبيع شيئا مطلقا ، بل هذا ممنوع ، فلا نسلم على خلاف الأصل ، بل تأجيل المبيع كتأجيل الثمن ، كلاهما من مصالح العالم.
- معنى حديث: (لا تبع ما ليس عندك) - YouTube
- حكم بيع سلَع ليست في ملك البائع وطرق تصحيح المعاملة - الإسلام سؤال وجواب
- هل الدروب شيبنج قانوني ؟.. وحكمه في الاسلام حلال أم حرام | المرسال
- البيع على المكشوف (لا تبع ما ليس عندك) و تطبيقاته المعاصرة - الشيخ أ.د. يوسف الشبيلي - YouTube
- جمعية رعاية طلاب العلم بالمدينة المنورة
- التقرير السنوي | جمعية الإخلاص بالمدينة المنورة
- طلب تسجيل كمستفيد | جمعية الإخلاص بالمدينة المنورة
- جمعية الإخلاص بالمدينة توزع 3600 سلة غذائية – صحيفة البلاد
معنى حديث: (لا تبع ما ليس عندك) - Youtube
فصل قال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام: «لا تبع ما ليس عندك » ، لما قال له: يأتيني الرجل فيطلب مني البيع ليس عندي فأبيعه منه ، ثم أذهب إلى السوق فأبتاعه ، فقال: «لا تبع ما ليس عندك ». وفي حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يحل سلف وبيع ، ولا شرطان في بيع ، ولا ربح ما لم يضمن ، ولا تبع ما ليس عندك ». وللناس في هذا الحديث أقوال:
قيل: المراد بذلك أن يبيع السلعة المعينة التي هي مال الغير ، يبيعها إن ملكها ، فقال: «لا تبع ما ليس عندك » ، أي لا تبع ما لا تملكه من الأعيان. ونقل هذا التفسير عن الشافعي أنه يجوز السلم الحال ، وقد لا يكون عند المستسلف ما باعه. فحمله على الأعيان ، ليكون بيع ما في الذمة جائزا ، سواء كان حالا أو مؤجلا. [ ص: 323]
وقال آخرون: هذا ضعيف جدا ، فإن حكيم بن حزام ما كان يبيع شيئا معينا هو ملك لغيره ، ثم ينطلق فيشتريه منه ، ولا كان الذين يأتونه يقولون: نطلب عبد فلان أو دار فلان ، وإنما الذي يفعله الناس أن يأتيه الطالب فيقول: أريد طعاما كذا وكذا ، أو ثوبا كذا وكذا ، وغير ذلك. فيقول: نعم أعطيك ، فيبيعه منه ، ثم يذهب فيحصله من عند غيره إذا لم يكن عنده.
حكم بيع سلَع ليست في ملك البائع وطرق تصحيح المعاملة - الإسلام سؤال وجواب
التعريف بالمادة:
ليصح عقد البيع يشترط في المبيع امتلاكه وقبضه من طرف البائع قبل بيعه إلا ما استثناه الشرع لشدة حاجة الناس إليه ورفعا للحرج عنهم، وهذا ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول (لا تبع ما ليس عندك)، والمعاملات المعاصرة اليوم نجد فيها من تطبيقات هذا الحديث ما يملأ السمع والبصر، وفي هذه المادة تفصيل لهذا الشرط وبيان لبعض المعاملات المعاصرة التي انعدم فيها شرط الملكية. مفردات المادة:
شرح حديث (لا تبع ما ليس عندك). الأحكام الفقهية المستفادة من الحديث
التطبيقات المعاصرة للحديث
الهدف منها:
التدريب على فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم، واستنباط أحكامه، وتنزيلها على واقع المعاملات المالية المعاصرة. متطلبات المادة:
حاسوبا أو هاتفا ذكيا أو ما ينوب عنهما، وكراسة وقلما.
هل الدروب شيبنج قانوني ؟.. وحكمه في الاسلام حلال أم حرام | المرسال
وقال الوزير أبو
المظفر في (الإفصاح) (3): اتَّفَقُوا على أنه لا يجوز بيع ما ليس عنده
ولا في ملكه ثم يمضي فيشتريه له. أ. هـ. وأنه عقد باطل، قال الشيخ تقي
الدين: إنما يفعله بقصد التجارة والربح، فيبيعه بسعر، ويشتريه بأرخص،
ويلزمه تسليمه في الحال، وقد يقدر عليه، وقد لا يقدر عليه، وقد لا
تحصل له تلك السلعة إلا بثمن أغلى مما تسلف، فيندم، وإن حصلت بسعر
أرخص ندم المسلف إذا كان يمكنه أن يشتريه هو بذلك السعر، فصار هذا من
نوع الميسر والقِمار والمخاطرة. وقال البغوي (4): النهي في هذا
الحديث عن بيوع الأعيان التي لا يملكها. هـ. أما بيع شيء موصوف في ذمته، فيجوز فيه السلم بشروطه، فظاهر النهي
تحريم ما لم يكن من الأعيان في ملك الإنسان، ولا داخلا تحت مقدرته سوى
الموصوف في الذمة. إذا عُرِف هذا، فالمسألة التي سئل عنها داخلة في عموم قوله صلى الله
عليه وسلم: " لا تبع ما ليس عندك "
(5)، فينهى عن ذلك لما تقدم من كلام أهل العلم على الحديث. والله
أعلم. ___________________________________________
1 - أحمد (3/402)، وأبو داود (3503)، والترمذي (1232)، والنسائي
(كبرى) (4/39)، (مُجتبى) (7/289)، وابن ماجه (2187)، وصححه الشيخ
الألباني في (الإرواء) (1292).
البيع على المكشوف (لا تبع ما ليس عندك) و تطبيقاته المعاصرة - الشيخ أ.د. يوسف الشبيلي - Youtube
الحل: عليك ان تراجع الفاتورة بشكل جيد قبل تحويل البضاعة للمستودع وفي حالة حدوث خطأ اتصل بالمسؤول وأوقف عملية الشحن.
إلا أن شيخ الإسلام ابن تيمية بين ضعف هذا المذهب السائد، ورأى أن الصورة المنهي عنها هي ما إذا باع الإنسان شيئاً معيناً لا يملكه، ويلحق بها بيع الإنسان شيئاً موصوفاً لا يقدر على تسليمه، بأن يكون غير موجود في السوق، فيبيعه البائع على أمل أنه سيسعى إلى توفيره، فهذا لا يجوز. وأما بيع الإنسان شيئاً موصوفاً دون تحديد سلعة بعينها فهو جائز إذا كان موجوداً في السوق، ويمكن للبائع الحصول عليه وقتما شاء؛ كأجهزة الكمبيوتر. والبديل الشرعي للخروج من مأزق عدم ملكية المبيع صيغة المضاربة؛ وهي مأخوذة من الضرب في الأرض، وهو السفر للتجارة، كما قال تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأْرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ) (سورة المزمل: 20). ويُطلق عليها اسم القَراض، وَهُوَ مَأْخُوذ من القَرْض أي القَطْع؛ لأن المالك يَقْطع جُزْءاً مِن ماله للتجارة وقطعة من ربْحه، وهي عقد بين طرفين، يدفع أحدُهما نقداً إلى الآخر ليَتجِرَ فيه، على أن يكون الربْح بَيْنهما بنسبة يَتفِقَان عليها. وهي معاملة جائزة بإجماع الفقهاء، وكانت موجودة قبل الإسلام؛ حيث ضارَبَ النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها بمالها، وسافَرَ به إلى الشام، ولما جاء الإسلام أقرها، يقول الحافظ ابن حجر: والذي نَقْطع به أنها كانت ثابِتَة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، يَعْلَمُ بها وأقرها، ولولا ذلك ما جازت ألبتة.
تقريرعن جمعية الاخلاص بالمدينة المنورة - YouTube
جمعية رعاية طلاب العلم بالمدينة المنورة
نبذة عنا جمعية معرفة بالمدينة المنورة منارة متخصصة في المعرفة والفكر في منطقة المدينة المنورة تسعى إلى تنمية وتأهيل طلاب وطالبات العلم معرفياً وفكرياً وتيسير المعرفة للمجتمع وتفعيل القيادات العلمية والتربوية للمساهمة في حصانة المجتمع فكرياً...
التقرير السنوي | جمعية الإخلاص بالمدينة المنورة
المدينة المنورة – محمد قاسم
وزعت جمعية الإخلاص الخيرية بالمدينة المنورة أكثر من 3600 سلة غذائية على الأسر المستفيدة والمتضررة جراء الإجراءات الاحترازية، وضمن مبادرة "خير المدينة". وبينت الجمعية أن العمل في المبادرة بدأ بتجهيز السلال الغذائية منذ تطبيق الإجراءات الوقائية والاحترازية بالمدينة المنورة وذلك للتخفيف من الآثار الاقتصادية على الأسر المتضررة في عدد من الأحياء خاصة المعزولة منها وكذلك الأسر المستفيدة من خدمات الجمعية فيما تستمر مبادرة "فطورك علينا" التي تهدف إلى توفير المواد الغذائية والتموينية خلال شهر رمضان المبارك الحالي وإفطار الصائمين بحيث تجد السفر الرمضانية طريقها مباشرة إلى الأسر داخل الأحياء السكنية. لتقديم الدعم لهم، في ظل الظروف الراهنة. جمعية الإخلاص بالمدينة توزع 3600 سلة غذائية – صحيفة البلاد. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
طلب تسجيل كمستفيد | جمعية الإخلاص بالمدينة المنورة
بعد ذلك ألقيت كلمات عدد من رؤساء لجان الجمعية أوضحوا فيها اختصاص كل لجنة ومهامها وأهدافها مؤكدين إلى أن الجمعية تتبنى دعم فئات المجتمع المختلفة من خلال مساهمة أهل الخير وفق الطرق النظامية وفي ختام الحفل اعلن عدد من رجال الأعمال والأفراد تقديم دعمهم للجمعية. لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
جمعية الإخلاص بالمدينة توزع 3600 سلة غذائية – صحيفة البلاد
نحن في جمعية المدينة المنورة الأهلية لتنمية المجتمع نعتقد أن تجاوز التحديات في طريق التنمية المجتمعية المستدامة لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال تضافر جهود القطاعات الثلاثة الحكومية والخاصة والأهلية. ومن تلك التحديات التي تواجه مجتمع منطقة المدينة المنورة هي قلة الوظائف الحكومية والخاصة المناسبة للمواطنين من الجنسين مقارنةً بعدد السكان, لذا فنحن نعمل على المساهمة في تجاوز التحدي السابق عن طريق مساعدة الشباب في نجاح أعمالهم الريادية والتجارية والمهنية والمساهمة في نجاح إنشاء منشآتهم الصغيرة والمتوسطة واستدامتها وتطورها لاستيعاب أكبر قدر ممكن من الشباب والشابات, من خلال برنامجين دائمين هما:
1- الحاضنة التنموية (منتجون) التي تساعد الشباب في نجاح أعمالهم التجارية والمهنية. جمعية رعاية طلاب العلم بالمدينة المنورة. 2- الحاضنة التقنية (مبتكرون) التي تتبني أفكار الشباب والشابات ومبادراتهم وإبداعاتهم وتحويلها إلى منتجات أو شركات تجارية. والمستفيد من تلك البرامج هم الشباب من الجنسين في المرحلة العمرية من (18 – 30) عاماً. داعم الجمعية سيساهم في المساعدة على نجاح أحد الشباب أو الشابات في عملهم الريادي أو التجاري أو المهني وبالتالي استقرارهم اقتصادياً وزيادة الناتج المحلي ومساعدتهم أيضاً على الاستقرار الاجتماعي بتكوين أسرة تستطيع أن تعتمد على نفسها في تلبية احتياجاتها المعيشية بمشيئة الله.
الرمز البريدي: 41454
صندوق البريد: 15556
الهاتف الثابت 1: 048460601
الهاتف الثابت 2: 048467372
رقم الفاكس: 048460260
الجوال: 0505312851
جمعية تكافل الخيرية بالمدينة المنورة:
جمعية تكافل الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة المدينة المنورة جمعية تعنى برعاية الأيتام وكفالتهم والإهتمام بهم يرأسها سمو أمير منطقة المدينة المنورة. المدينة المنورة طريق الملك عبدالله امام برج المياة، الحديقة، الدائري الثاني بجوار قصر أمسية، المدينة المنورة 42383. طلب تسجيل كمستفيد | جمعية الإخلاص بالمدينة المنورة. 050 560 0310
الهاتف الثابت 1: 0418493215
الهاتف الثابت 2: 0418493216
جمعية تكافل الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة المدينة المنورة – الرئيسية:
هاتف: 048493215 – 0505600310
الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين بمنطقة المدينة المنورة:
العنوان: الدائري الثاني عند دوار الملك عبد العزيز (طابه) بجانب الهيئة العالمية للتعريف بالأسلام. عنوان البريد السعودي (واصل):- الجمعيه الخيريه لمكافحه التدخين في المدينه المنوره 7865 طريق الملك عبد الله الفرعي-حثم وحدة رقم 2 المدينة المنورة 42363-2273 المملكه العربيه السعودية. الرمز البريدي: 41472
صندوق البريد: 7542
الهاتف الثابت 1: 048649001
الهاتف الثابت 2: 048151001
رقم الفاكس: 048649004
الجوال: 0580070080
البريد الإلكتروني [email protected].