العدد 128 - السنة الحادية عشرة – رمضان 1418 – كانون الثاني 1998م
2016/09/27م
المقالات
1, 563 زيارة
والله المستعان على ما تصـفون
قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
الإفك هو الكذب، والعصبة ثلاثة رجال وأيضاً من الثلاثة إلى العشرة قاله ابن عباس وقال ابن عيينه أربعون رجلاً وأصلها في لغة العرب: الجماعة التي يتعصب بعضهم لبعض.
- { وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } – www.mahdialumma.com
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112
- والله المستعان على ما تصفون - YouTube
- بحث عن كثيرات الحدود و دوالها
- بحث رياضيات ثالث متوسط عن كثيرات الحدود
- بحث عن العمليات على كثيرات الحدود
- بحث عن قسمة كثيرات الحدود
{ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } – Www.Mahdialumma.Com
الله المستعان على ما يصفون أنفسهم اصحاب التحكم في قنوات المغربية - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112
{ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}
بسم الله الرحمن الرحيم،
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطّاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين.. والله المستعان على ما تصفون - YouTube. أيها ( البار قليط) صاحب الاسم العجيب، لا تفترِ علينا بغير الحقّ، فإننا لا نحظر الذين يحاجّوننا بالعلم والسُلطان بل ندحض حجتهم بعلمٍ أهدى مما لديهم وأقومَ قيلاً، وإنما تحظر إدارة المنتديات السُّفهاءَ الذين حُجّتهم السّبُّ والشتمُ وذلك مبلغهم من العلم، أو المُراوغين الذين لم يأتوا للحوار بل يضعون خزعبلاتهم دونما اعتراض على بيان ناصر محمد اليماني. وإنما أدعو علماء الأمّة للحوار، فإن كانوا يرونني على ضلالٍ مبينٍ في أي موضوع في الدين فليأتوا بعلم وسلطان يدحض حُجّة الإمام ناصر محمد اليماني إن كانوا صادقين! فتفضل للحوار فلنجعل موضوع الحوار هو الموضوع الأساسي الذي يُبنى عليه دعوة الحوار إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون فلا تكونوا من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23)} صدق الله العظيم [آل عمران] فإن أجبت دعوة الحوار على هذا الأساس فأنت من المؤمنين بالقرآن العظيم، وإن أعرضت فالحكم لله وهو أسرعُ الحاسبين.
والله المستعان على ما تصفون - Youtube
وأيما رجل أشاع على رجل مسلم كلمة وهو منها بريء، يرى أن يشينه بها في الدنيا كان حقاً على الله تعالى أن يرميه بها في النار« وكما نرى فإن حديث الإفك كان فيه تشريع يتعلق بالقذف والبهتِ وحكمِه وعقوبتِه، وتوعدَ اللهُ مقترفيه بالعذاب العظيم. وفيه أيضاً مَعْـلَمٌ من معالم حمل الدعوة الإسلامية، وهو كون الحركة الإسلامية المخلصة قد تتعرض للإشاعات المغرضة الهدامة من الكفار وأعوانهم، بقصد إعاقتها عن تحقيق غايتها، وفض الناس من حولها، والتشكيك في إخلاصها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112. ولكن بثبات الحركة على فكرتها النقية وطريقتها النبوية وتمتع أعضائها بالشخصية الإسلامية، يقف كل هذا سداً منيعاً في وجه الكفار وأعوانهم وإشاعاتهم. أما الوجه الآخر فهو أن تقوم عصبة من داخل الحركة تحت ضغط الواقع الصعب، أو الاستخذاء أو التضليل أو حب الزعامة أو بالإنصات إلى رجل مثل عبد الله بن سلول تقوم باختلاق حديث ومقالة تشبه مقالة حادثة الإفك، وإن اختلف الموضوع من افتراء على قيادة الحركة لكي يبرروا لأنفسهم القعود عن حمل الدعوة والتنصل منها نتيجة ضغط الواقع والاستخذاء، أو ليفقدوا شباب الحركة الثقة بقيادتهم ويؤلبوهم عليها لكي يتسنى لهذه العصبة أن تتآمر وتسيطر.
وكان الذي يجتمع إليه فيه ويستوشيه ويشعله عبد الله بن أُبي بن سلول المنافق، وهو الذي رأى صفوان آخذاً بزمام الناقة التي عليها عائشة، فقال: والله ما نجت منه ولا نجا منها، وقال: إمرأة بينكم باتت مع رجل. وكان من قالته حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، هذا اختصار الحديث وهو بكماله في البخاري ومسلم. إن حادثة الإفك هذه كان وراءها ومُشعِلَها المنافقُ الأكبر وذو القلب المليء بالحسد والكِبْر عبدُ الله بنُ أُبَيّ بنِ سلول، وهو الرجل الذي كان قبيل إقامة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم دولته في المدينة يهيئ نفسه ليتوَّج ملكاً على يثرب ويصبح سيدها. وكما أظهرت الأحداث والوقائع في المدينة إبّان حكم الرسول فإن مثل هذا الرجل لم يكن هدفه الإصلاح وخدمة قومه أهل المدينة، وإنما كان رجلاً محباً للسلطة، طَلاّباً للمنصب، حَقوداً حسوداً، وبالتالي مَنْ هو مِثْلُه يجب أن لا يسير وراءه أحدٌ من المؤمنين ويقولَ مقالته، ومن فعل ذلك من المؤمنين مثل حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، وإن لم يكن مأربهم مثل مأربه، فإنهم لاقوْا عقوبة وتقريعاً ونقصان مكانة في الدنيا، وسيكون أمرهم إلى الله في الآخرة يفعل بهم ما يشاء أن يفعل.
– جمع كثيرات الحدود نحصل على حاصل جمع اثنين من كثيرات الحدود د(س) ، هـ(س) هو كثيرة حدود ناتجة من جمع الحدود المتشابهة ، ولكن في حالة الحدود الغير متشابهة فتبقى كما هي ، وتكون درجتها في تلك الحالة تساوي الدرجة الأكبر لكثيرات الحدود المجموعة. – خواص عملية جمع كثيرات الحدود ومنها أن عملية الجمع في كثيرات الحدود ودوالها تكون عملية إبدالية وعملية تجميعية كما أن لكل كثيرة حدود معكوس جمعي يتم الرمز له بـ -د(س) كما أن كثيرة الحدود الصفرية هي العنصر المحايد
عملية الطرح والضرب في بحث عن كثيرات الحدود ودوالها
– عملية الطرح في كثيرات الحدود لأي اثنين من كثيرات حدود مثل د(س) ، هـ(س) فإن د(س) – هـ(س) = د(س) + (-هـ(س))
– عملية الضرب كثيرات الحدود بداية من ضرب كثير حدود مع عدد حقيقي حاصل ضرب كثيرة الحدود د(س) بـ ك ، هو كثيرة الحدود الناتجة من د(س) بعد ضرب معاملاتها بـ ك ، ولكن في حالة ما إذا كان ك=0 فإن ك. د(س) تساوي كثيرة حدود صفرية ، وك لا تساوي الصفر فإن ك د (س) تساوي كثيرة حدود لها درجة د(س)
– عملية ضرب كثيرة حدود في كثيرة حدود تتم في حالة كانت د(س) تساوي أن س ن + أ ن-1 س ن-1 + …+ أ و هـ(س) تساوي ب م س + ب م-1 س م-1 +……+ ب ، فإننا عملية ضرب كل حد في د (س) بجميع الحدود في هـ (س) ، وحاصل ضرب د(س) ، هـ (س) تساوي كثيرة حدود من الدرجة ن+م.
بحث عن كثيرات الحدود و دوالها
وفي نهاية المقال بحث عن كثيرات الحدود ودوالها على موقع الموسوعة العربية الشاملة ، لقد قمنا بشرح مفصل عن كثيرات الحدود ودوالها وما هو تصنيف كثيرات الحدود، وما هو مدى أهميتها في علم الرياضة وعلم الجبر وقد وضحنا للسادة القراء العديد من الأمثلة عن كيف تعرف درجة كثيرات الحدود وكيف يتم طرحها وكيف يتم جمعها أيضًا. ولقراءة المزيد يرجى الإطلاع على المقالات الأتية:
حل الفصل الأول تحليل الدوال مادة الرياضيات5 نظام مقررات تخصصي
أسئلة اختبار مادة الرياضيات6 مع الحل نظام مقررات تخصصي
التحضير بطريقة الخطة التفصيلية مادة الرياضيات4 نظام مقررات تخصصي
تحضير مادة الرياضيات4 بطريقة التعلم النشط نظام مقررات تخصصي
بحث رياضيات ثالث متوسط عن كثيرات الحدود
إقرأ أيضا: أي مما يلي يعد أسلوب استفهام المثال الأول: سنوضح لكم كيف يتم تحديد درجة كثيرات الحدود لهذه المعادة الحسابية 4س 4 +2س 3 +8س 2 والحل هو بأن يتم النظر على الأس الذي فوق السين وتكون درجة 4س 4 هي4 وتكون درجة2س 3 هي رقم3 وتكون درجة8س 2 هي 2 وبذلك يعتبر كثير الحدود هذا من الدرجة الرابعة لأنة كثير الحدود تأخذ الدرجة الأعلى. المثال الثاني: نضوح لكم في هذا المثال كيف يتم جمع كثيرات الحدود، من خلال هذه المعادلة الحسابية 2س2+6س+5 و 3س2-2س-1 والحل هو يجبب علينا أولا أن نقوم بوضع المعادلة بالطريقة هذه 2س 2 +6س+5 + 3س 2 -2س-1 ثم بعد ذلك نقوم بأخذ الحدود التي تتشابه مع بعضها (2 س 2 +3 س 2)+(6س-2س)+(5-1) ثم بعد ذلك نقوم بعملية الجمع بعض وضع الحدود المتشابه مع بعضها(2+3)س 2 +(6-2)س+(5-1) فيكون جمعهم 5س 2 +4س+4 وهذا النتيجة النهائية للمعادلة الحسابية. المثال الثالث: سنوضح لكم في هذا المثال كيف يتم طرح كثيرات الحدود، من خلال هذه المعادلة الحسابية (5ص² + 2س ص -9) – (2ص² + 2س ص – 3) الحل هو نقوم بإزاله الأقواس ونضع علامة السالب في القوس الأخير لنغير الإشارات فيها فتصبح كالتالي 5ص² + 2س ص -9 – 2ص² – 2س ص + 3 ثم نقوم بعد ذلك بوضع الحدود المتشابه مع بعضا لكي يتم طرحهم 5ص²-2ص² + 2س ص-2 س ص -9+3 = (5-2)ص²+0-6 وتكون النتيجة النهائية للعملية الحسابية هي 3ص²-6.
بحث عن العمليات على كثيرات الحدود
نقدم لكم في هذا المقال بحث كثيرات الحدود وكل ما يخصها من أجزاءها وتصنيفها من خلال هذا المقال. ما هي كثيرات الحدود؟
تعتبر كثيرات الحدود هي بعض التعبيرات الرياضية والتي يكون لها العديد من المتغيرات وبعض المعاملات، كما أنها يضاف لها عمليات جمع وطرح أيضًا، والضرب، وتعتبر كثيرات الحدود هي من أهم الدروس الموجودة في علم الجبر، وذلك لأنه يقوم عليها العديد من المجالات الرياضية المتعددة، وذلك من أجل التعبير عن الأعداد. أجزاء كثيرات الحدود:
أولًا: أحادي الحد:
هو واحد من ضمن تعبيرات كثيرات الحدود، وهو يتكون من معامل ومتغير، وهو من كثيرات الحدود اللاتي لا تضم العمليات الخاصة بالجمع ولا بالطرح، والأحادي الحد هو جزء مكون لكثيرات الحدود، كما أنه يطلق عليه اسم آخر وهو اسم الحد، وذلك في حالة إن كان هذا الحد جزء من الكثيرات الأكبر. مثال لذلك:
1) لو أن كثير الحدود هو س+ 3 فإنه يتكون من حدين فقط، وهما س والثاني 3. 2) أما لو كان 3س2_ 2س+ 5، فإن عدد الحدود المكونة له هو ثلاثة حدود، وهي 3س، والثاني هو 2 س، أما الثالث فهو العدد 5. 3) أما إذا كان كثير الحدود _7 فإنه في تلك الحالة يكون عدد الحدود المكونة له هوحد واحد فقط وهو _7.
بحث عن قسمة كثيرات الحدود
2360 وهو كسر عشري غير منتهٍ. هـ) العدد الكسري 1و 1/2: عدد نسبيّ؛ وذلك لأنّه يُساوي الكسر 3/2 الذي يُعتبر عدداً نسبيّاً، حيث إنّ البسط والمقام يُمثّلان عددين صحيحين، والمقام لا يُساوي صفراً. السؤال السادس:
أكمل المتتالية الآتية بأربعة كسور نسبيّة أخرى: [٧]...................... ،3/9- ،2/6 - ،1/3-
الحل:
يُمكن الحصول على الحدّين الثاني والثالث بضرب الرقم 1/3- بالرقم 2/2 و 3/3 على التوالي، وبالتالي يُمكن الحصول على الحدود الأربع الأخيرة بضرب الرقم -1/3 بالرقم 4/4 و 5/5 و 6/6 و 7/7 على التوالي للحصول على الأرقام 4/12- و 5/15- و 6/18- و 7/21-. المراجع
↑ "Rational Numbers",, Retrieved 30-1-2020. Edited. ^ أ ب ت "Rationals & Irrationals Numbers",, Retrieved 30-1-2020. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح "Rational Numbers",, Retrieved 30-1-2020. Edited. ^ أ ب ت "Rational Numbers",, Retrieved 30-1-2020. Edited. ^ أ ب ت ث ج Hannah Bonville, "What is a rational number? " ،, Retrieved 30-1-2020. Edited. ^ أ ب Hayley Milliman (1-2-2019), " What Is a Rational Number? Definition and Examples" ،, Retrieved 30-1-2020.
يُعرف كثير الحدود ذو الدرجة الثانية باسم كثير الحدود التربيعي، وهو يستخدم لوصف الكميات التي تتغير بنفس الكمية من التسارع أو التناقص، وهو يستخدم بشكل كبير في المسائل الهندسية ثنائية البعد مثل المساحة، ويُعرف كثير الحدود ذو الدرجة الثالثة بكثير الحدود التكعيبي، وهو يستخدم بشكل كبير في المسائل الهندسية ثلاثية الأبعاد مثل الحجم. الشكل القياسي لكتابة كثيرات الحدود
تكتب كثيرات الحدود بالطريقة القياسية عن طريق كتابة الحدود ذات الدرجة الأعلى أولاً، ويوضح المثال التالي طريقة كتابة كثيرات الحدود بالطريقة القياسية:
السؤال: اكتب كثير الحدود التالي بالطريقة القياسية: 3س 2 -7+4س 3 +س 6. الحل: الدرجة الأعلى هي 6، لذلك فهي تكتب أولاً، ثمّ 3، ثمّ 2، ثمّ الثابت، وبالتالي يكتب كثير الحدود بالشكل التالي: س 6 +4س 3 +3س 2 -7. العمليات الحسابية على كثيرات الحدود
جمع وطرح كثيرات الحدود
تجمع كثيرات الحدود عن طريق جمع الحدود المتشابهة مع بعضها، وهي الحدود التي تمتلك المتغيرات، والأسس ذاتها، ومن الممكن لمعاملاتها أن تختلف عن بعضها؛ فمثلاً تعد س، و7س و-2س حدوداً متشابهة إلا أنّها تمتلك معاملات مختلفة، بينما تعد الحدود التالية حدوداً مختلفة: 2س، 2س ص، 2ص، 2س 2 ، 4 وتُطرح كثيرات الحدود أيضاً بالطريقة نفسها.