أمبير وليس بالواط Watt ؟ تقاس قدرة المحولات بالفولت. أمبير لسببين وهما: الأحمال الكهربائية متغيرة بشكل مستمر, حيث أن تغير الأحمال الكهربائية يؤدي الى تغير معامل القدرة power factor والذي بدوره يغير Real power التي تقاس بوحدة الواط. وجود نوعين من المفاقيد losses الأولى هي المفاقيد النحاسية التي تعتمد على التيار, والأخرى هي المفاقيد الحديدية التي تعتمد على الجهد. المراجع: ELECTRIC MACHINERY FUNDAMENTALS by Stephan J. Champan 4th edition المرجع في محولات القوى الكهربائية د. محمود الجيلاني أصدقاؤنا, ما لكم إلا صندوق التعليقات لطرح اسئلتكم واستفساراتكم. ورجاء لا تنسوا مشاركة رابط المقال مع أصدقائكم. قتل النساء.. جريمة تتعدى الضحية إلى قتل المجتمع برمته | دنيا الوطن. شارك الموقع على مواقع التواصل الاجتماعي
تحويل صوره الي رابط تسجيل
تحويل الصور الى رابط تحويل الصور الى رابط هو عبارة عن عملية رفع الصورة على الإنترنت وإستخدام رابط الصورة بشكل مباشر دون الحاجة لرفع الصور ذاتها في كل مرة تريد نشرها، جئناكم اليوم لنقدم لكم طريقة تحويل الصور إلى رابط بكل سهولة دون الحاجة للعناء والجهد، يمكنكم إستخدام مواقع تحويل الصورة الى رابط بكل سهولة، كل ما عليكم فعله هو إتباع الخطوات التي سنقدمها لكم في هذا المقال، كما سنقدم لكم العديد من المواقع المختصة في تحويل الصور إلى رابط بشكل مباشر، تابعوا معنا لعرفوا طريقة تحويل الصور الى رابط. طريقة تحويل الصورة الى رابط طريقة تحويل الصورة إلى رابط بشكل مباشر يتم عبر مواقع مختصة بتحويل الصور إلى روابط، إليكم طريقة تحويل الصورة الى رابط: في البداية قم بالدخول إلى الموقع التالي لتحويل الصورة الى رابط، إضغط هنا للدخول. تحويل صوره الي روابط عمومي. إضغط على زر بدء الرفع، وقم بإختبار الصورة التي تريد تحويلها إلى رابط. قم بإختيار إذا كنت تريد حذف تلقائي للصورة بعد مدة معينة أم تريد الإحتفاظ بها على سيرفر الموقع. ثم قم بالضغط على زر رفع. بعد إكتمال عملية الرفع سيظهر لك رابط الصورة في الأسفل. قم بنسخ الرابط وإستخدمه أين ما تريد.
تحويل صوره الي رابط التعليق
من ناحيتها أوصت منسقة مشروع حياة لحماية وتمكين النساء والعائلات، تهاني قاسم بضرورة إقرار قانون حماية الأسرة، معقبةً على موضوع قتل النساء بقولها: "قتل النساء جريمة بشعة لا يوجد مثلها جريمة، سواء على الأبناء مستقبلاً أو على الأسرة التي حدثت فيها جريمة القتل، حيث يعانون من عنف لا يمكن وصفه بالكلمات، ويعانون من وصمة العنف الاجتماعي أيضاً، فقتل النساء غالباً ما يثير ضجة دائما ويفتح باب الأسئلة من المجتمع بأن لماذا تم قتلها؟
وأشارت إلى أن الوضع النفسي يكون صعب للغاية للأخوات أو للأم بعد فقدان الابنة، فما بالكم بالأطفال الذين شاهدوا مقتل أمهاتهم أمام أعينهم؟ أي وضع نفسي سيكون به الطفل؟! وأوصت قاسم بضرورة تتبع هذه الحالات وتأهيلها نفسياً فهو أمر مهم حصره ومتابعته، خاصةً الأطفال لأنه إما أن يكبر الطفل ويصبح مجرماً أو مريض نفسياً ويجب على المؤسسات جميعها أن تخصص برامج ومشاريع للعائلات التي قتل بداخلها إمراه لأنها تموت بشكل بطيء، كما يجب إقرار قانون حماية الأسرة ليلغي مفهوم العنف من أساسه ومن بدايته قبل تفاقمه ووصوله لحد قتل النساء، فإن تم تطبيق قانون حماية الأسرة بكافه مواده لكان المجتمع خالي من العنف ، فإن كان هناك رادع للمجرمين وتطبيق للقانون عليهم لما تمادوا ووصلوا لحد القتل".
تحويل صوره الي رابط الخبر
16 March، 2022 16 March، 2022 نفذ عناصر من قوى الامن الداخلي الحجز على جميع موجودات فرعي مصرف فرنسبنك في الحمرا وبدارو بما فيها الخزائن والأموال، وختمها بالشمع الأحمر، وذلك بعد دعوى تقدم بها أحد المودعين أمام رئيسة دائرة التنفيذ في بيروت القاضية مريانا عناني التي أصدرت قرارها بإنفاذ الحجز التنفيذي على المصرف في كل لبنان تمهيداً لطرحها في المزاد العلني بحال عدم رضوخه وتسديده لكامل مبلغ وديعة المدعي وملحقاته فوراً. ونقلت وسائل إعلامية عن مصادر المصرف المذكور تحذيرها من عدم قدرتها على تنفيذ المعاملات وصرف رواتب موظفي القطاع العام والموظفين كافة ، ودعت أصحاب الحقوق إلى التوجه الى دائرة التنفيذ لاستيفاء اموالهم. المصدر: المنار
وحسب بيانات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، فإن نحو (35) امرأة قتلت العام الماضي، و(50%) من المتزوجات في قطاع غزة تعرضن للعنف الجسدي خلال العام الحالي، ونحو(40%) منهم مارَسَ أزواجهن ضدهن العنف الجنسي، وأكثر من(90%) تعنفن لفظياً، وفضلت (61%) من النساء اللواتي تعرضن للعنف السكوت، و(24%) منهن لجأن إلى بيت الأهل، و(1%) منهم لجأن إلى الشرطة أو وحدة حماية الأسرة لتقديم شكوى أو الحصول على مساعدة، فيما تعرضت (378) امرأة للعنف المبني على النوع الاجتماعي. تم إنجاز هذه المادة الصحفية من قبل مركز الإعلام المجتمعي، وبدعم مباشر من برنامج (سواسية) البرنامج المشترك لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي وهيئة الأمم المتحدة للمرأة ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسيف): "تعزيز سيادة قانون في فلسطين".
هكذا قال السدي. وقوله: ( وما هي من الظالمين ببعيد) أي: وما هذه النقمة ممن تشبه بهم في ظلمهم ، ببعيد عنه. وقد ورد في الحديث المروي في السنن عن ابن عباس مرفوعا " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ". من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی. وذهب الإمام الشافعي في قول عنه وجماعة من العلماء إلى أن اللائط يقتل ، سواء كان محصنا أو غير محصن ، عملا بهذا الحديث. وذهب الإمام أبو حنيفة [ رحمه الله إلى] أنه يلقى من شاهق ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
حديث أبي هريرة:
أخرجه البزار -كما في "نصب الراية"(3/345)- من طريق عاصم بن عمر العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". وأخرجه ابن ماجه (2562) من طريق عاصم أيضا، ولفظه:"ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعا". نقد إسناده:
قال البزار:"لا نعلمه يروى من حديث سهيل إلا عن عاصم عنه". وأشار الترمذي (1456) إلى هذا الحديث، وضعفه بقوله: "في إسناده مقال، ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري ، وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه". قال مقيده:
بل هو ضعيف جدا ، فقد قال البخارى:"منكر الحديث"، وتركه النسائي ، وهذا جرح شديد. طريق أخرى لهذا الحديث:
وأخرجه الحاكم (8048) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل و المفعول به". وتعقبه الذهبي بأن عبد الرحمن العمري ساقط. " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " - هوامير البورصة السعودية. وهو كما قال، وقد ترك أبو زرعة والنسائى والدارقطنى عبد الرحمن العمري هذا ، و وهاه غيرهم ، حتى قال أحمد بن حنبل:"كان كذابا". الخلاصة:
جاء الحديث عن ابن عباس و عن أبي هريرة -رضي الله عنهما-.
وفي رواية عن قتادة وغيره: بلغنا أن جبريل عليه السلام ، لما أصبح نشر جناحه ، فانتسف به أرضهم بما فيها من قصورها ودوابها وحجارتها وشجرها ، وجميع ما فيها ، فضمها في جناحه ، فحواها وطواها في جوف جناحه ، ثم صعد بها إلى السماء الدنيا ، حتى سمع سكان السماء أصوات الناس والكلاب ، وكانوا أربعة آلاف ألف ، ثم قلبها ، فأرسلها إلى الأرض منكوسة ، ودمدم بعضها على بعض ، فجعل عاليها سافلها ، ثم أتبعها حجارة من سجيل. وقال محمد بن كعب القرظي: كانت قرى قوم لوط خمس قريات: " سدوم " ، وهي العظمى ، و " صعبة " و " صعوة " و " عثرة " و " دوما " ، احتملها جبريل بجناحه ، ثم صعد بها ، حتى إن أهل السماء الدنيا ليسمعون نابحة كلابها ، وأصوات دجاجها ، ثم كفأها على وجهها ، ثم أتبعها الله بالحجارة ، يقول الله تعالى: ( جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) فأهلكها الله وما حولها من المؤتفكات. وقال السدي: لما أصبح قوم لوط ، نزل جبريل فاقتلع الأرض من سبع أرضين ، فحملها حتى بلغ بها السماء ، حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ، وأصوات ديوكهم ، ثم قلبها فقتلهم ، فذلك قوله ( والمؤتفكة أهوى) [ النجم: 53] ، ومن لم يمت حين سقط للأرض ، أمطر الله عليه وهو تحت الأرض الحجارة ، ومن كان منهم شاذا في الأرض يتبعهم في القرى ، فكان الرجل يتحدث فيأتيه الحجر فيقتله ، فذلك قوله عز وجل: ( وأمطرنا عليهم) أي: في القرى حجارة من سجيل.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ایت
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"،
وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"،
وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی. وهذا سند حسن. فائدة:
والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-:
"قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"...
وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فارسی
02-03-2017, 03:44 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 21, 231
بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها
سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم
02-03-2017, 03:47 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 2, 357
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed
[center] [center]
هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM
المشاركه # 4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام
كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح
الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي
الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس
رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن
عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن
هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ،
ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا
خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.