[٢٥]
ومنها: نقلنا عن ابن عبدالبرّ [٢٦]: أنّ زيداً وغيره قد اعتبروا علياً عليه السلام أوّل من أسلم، وهؤلاء الذين فضّلوا علياً إنّما قالوا ذلك في زمنٍ لم يكن علي عليه السلام هو الخليفة، وأمّا قضية يوم الرحبة فقد حصلت عندما كان علي عليه السلام خليفةً، بل في أول أيام خلافته، حيث كان يعيش أوج التفاف الجماهير حوله، وتقرّب الناس إليه. ومنها: أنّه قد صرّح لفيف من رجاليّي الفريقين ؛ كالبرقي وابن عبدالبرّ والمزي وابن حجر: أنّ زيداً كان من خاصّة أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام [٢٧] ، وعداده من ضمن هؤلاء يقلّل من احتمال صدور هكذا موقف منه. شرح حديث زيد بن أرقم: "أذكركم الله في أهل بيتي". ومنها: قد أورد أكثر أصحاب التراجم: أنّ زيداً اشترك في صفّين، بل في جميع مشاهد علي عليه السلام، وحضوره الفعّال فيها معه عليه السلام يُبعّد إمكانية ماصدر منه يوم الرحبة، مع أنّ يوم الرحبة كان قد حصل قبل فترةٍ وجيزة جداً من تلك المشاهد. ومنها: روى زيد بن أرقم فقال: رَمِدْتُ، فعادني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، فقال لي: «أرأيت يا زيد إن كانت عيناك لما بهما، كيف تصنع؟» قلت: أصبر واحتسب، قال: «إن فعلتَ دخلتَ الجنّة» وفي لفظ: «إذن تلقى اللَّه ولاذنب لك».
شرح حديث عن زيد بن أَرْقَم -رضي الله عنه- قال: خَرَجْنَا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سَفَر أَصَاب الناس فيه شِدَّة، فقال عبد الله بن أُبَيٍّ: لاَ...
قال: أخبرنا الفَضْل بن دُكَيْن قال: حدّثنا شَرِيك، عن جابر، عن أَبِي نصر، عن أنسٍ قال: دخلت مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم، على زيد بن أرقم وهو يشتكي بصرَهُ، فقال: "كيفَ أنت يا زيد إن كان بَصَرُك لِمَا به؟" قال: إذًا أصبر وأحتسب، قال: "لئن صبرت وأحتسبت لَتَلْقَنَّ الله ليس لك ذنبٌ" (*). قال: أخبرنا عمرو بن الهَيْثَم أَبُو قَطَن عن يونس بن عَمرو بن عبد الله، عن أبيه، عن زيد بن أَرْقَم قال: أصابني رمدٌ، فعادني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلما بَرَأْتُ قال: "يا زيد، لو كانت عيناك لما بِهما ما كنتَ صانعًا ـــ أو كيف كُنتَ صانعًا؟" قال: كنتُ أحتسب. قال: "إذًا لَلَقِيتَ الله لاَ ذَنْبَ لك" (*))) الطبقات الكبير. ((له حديث كثير ورِوَاية أيضًا عن عليّ. روى عنه أَنَسٌ مكاتبة، وأبو الطّفيل، وأبو عثمان النهديّ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعَبْد خَيْر، وطاوس)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((رَوى عن زيد بن أَرقم جماعةٌ منهم أَبو إسحاق السّبيعيّ، ومحمد بن كعب القرظيَّ، وأَبو حمزة مَوْلَى الأنصار. ((روى عنه ابن عباس، وأنس بن مالك، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وابن أبي ليلى، ويزيد بن حَيّان. زيد بن أرقم - المعرفة. أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بإسناده إلى عبد اللّه بن أحمد، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريح، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس قال: قدم زيد بن أرقم فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم أهْدِي لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال: نعم، أهدى له رجلٌ عُضْوًا من لحم صَيْدٍ، فرَدَّه، وقال: "إِنَّا لَا نَأْكُلُهُ، إِنَّا حُرُمٌ".
زيد بن أرقم - ویکيوحدت، الموسوعة الافتراضية
وكان في القومِ شريفًا؛ فَظَانٌّ يظنُّ أنه قد صدق، وَظَانٌّ يظنُّ بهِ أسوأ الظن، لما كانوا يعرفون من رأيه ونفاقه، وسار رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم من ساعتهِ راجعًا إلى المدينة، وجعل زيدٌ يعارض رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في المسيرَ يُريهُ وجههُ، إذ نزل على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم الوحيُ فَسُرِّي عنه، فأخذ بأُذن زيد بن أرقم وهو على راحلته حتى ارتفع من مقعدهِ ويرفع أذنهُ إلى السماء وهو يقول: وَفَتْ أُذُنُك يا غلام، وصدّق الله حَدِيثَك ونزلت في ابن أُبَيّ السورة: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} إلى آخِرها (*).
شرح حديث زيد بن أرقم: "أذكركم الله في أهل بيتي"
قال: ومَن هم؟ قال: هم آل عليٍّ، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كلُّ هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ؟ قال: نعم. رواه مسلم. شرح حديث عن زيد بن أَرْقَم -رضي الله عنه- قال: خَرَجْنَا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سَفَر أَصَاب الناس فيه شِدَّة، فقال عبد الله بن أُبَيٍّ: لاَ.... وفي رواية: ((ألا وإني تاركٌ فيكم ثقلينِ: أحدهما كتاب الله، وهو حبل الله، مَن اتبَعه كان على الهدى، ومَن ترَكَه كان على ضلالة)). وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه موقوفًا عليه أنه قال: ارقُبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته. رواه البخاري. معنى (ارقبوا): راعوه واحترموه وأكرِموه، والله أعلم. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
هذا الحديث وهذا الأثر في بيان حقِّ آل النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سبق أنَّ آل بيته هم زوجاته ومن كان مؤمنًا من قرابته، من آل عليٍّ وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس، وهم الذين تحرُمُ عليهم الصدقةُ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمِّه العباسِ وقد سأله عن الصدقة، قال: ((إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحلُّ لمحمدٍ ولا لآل محمد)). وآل محمد لهم خصائصُ ليست لغيرهم؛ ففي باب الفَيْءِ لهم حقٌّ يَختصُّون به، كما قال تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ﴾ [الأنفال: 41]؛ يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
زيد بن أرقم - المعرفة
فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته مَنْ حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.
وأخرجها أحمد: 4 / 373، وعبد بن حميد (262) ، والبخاري: 6 / 189 و191، ومسلم (2772) ، والتِّرْمِذِيّ (3312) من رواية أَبِي إِسْحَاق عَنْ زَيْد بْن أرقم. ^ تهذيب الأسماء واللغات لمؤلفه: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ), ج1 ص 199
قال: لا والله، لقد سمعتُهُ منهُ، قال: "لعلَّه أَخطأ سمعك! " قال: لا والله يا نبي الله! قال: "فَلَعَلَّهُ شُبِّهَ عليك! " قال: لا والله لقد سمعته منه يا رسول الله! وشاع الحديث في العسكر، فأقبل رَهْطٌ مِن الأنصار يُؤنِّبُونَ زيدًا ويلومونهُ ويقولون: عمدت إلى سيد قومك تقول عليه ما لم يقل، وقد ظلمتَ وقطعت الرحم! فقال زيدٌ: والله لقد سمعتهُ منهُ! ووالله ما كان في الخزرج رجلٌ أحبّ إِلى أَبِي من عبد الله بن أُبَيّ، ووالله لو سمعتُ هذه المقالة من أَبِي لنقلتها إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وإني لأرجوا أن يُنْزل الله على نبيه تصديق قولي. وجعل زيدٌ يقول: الّلهُم، أَنزل على نبيّك ما يُصدق حديثي! ومشى ابنُ أُبَيّ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فجعل يحلف بالله ما قلتُ ما قال زيد ولا تكلمتُ به. وكان في القومِ شريفًا فَظَانٌّ يظنُّ أنه قد صدق، وَظَانٌّ يظنُّ بهِ أسوأ الظن، لما كانوا يعرفون من رأيه ونفاقه.
قد تكون شخصاً واحداً بالنسبة للعالم لكنك قد تكون العالم كله بالنسبة لشخص واحد. الصديق الوفي هو شخص يعرفنا لكنه يحبنا بكل الأحوال. لا يتحقق الوفاء، إلا إذا احترق فؤادي لمن أحب وهو لا يعلم. الصديق الوفي هو من يمشي تجاهك عندما يمشي الجميع بعيداً عنك. علمني الوفاء أن أضيء شمعتي بنهاية كل ليلة، لأبحث عن أوراقي لأنسج أشعاري وكلماتي وأرتب الفواصل بين جُمل الحب وكلمات العشق. الصديق الوفي هو الشخص الذي يتواجد معك عندما يكون بإمكانه أن يتواجد في مكان آخر. علمني الوفاء أن أحسب خطواتي أنا فقط، ولا أحاشي من أحب على خطواته. الصديق الوفي هو الشخص الذي يؤمن بك عندما تشك بنفسك. أفتقد الحب المعطّر بعبق الوفاء، والصداقة المعطرة بنسيم الإخلاص. صديقك الوفي هو من يعرف عنك كل شيء وما زال معجباً بك. سلامٌ على الدنيا إِذا لم يكنْ بها، صديقٌ صدوقٌ صادق الوعدِ منصفاً. صديقك من صدقك وليس من صادقك. الأصدقاء الأوفياء مثل ألماس نادرين للغاية، والأصدقاء السيئون كورق الشجر مترامين في كل مكان. صديق منافق يتصنع الوفاء، يتعمد إحراجك، تتمنى له الخير ويحسدك. الوفاء أصل الصدق والعقل، والغدر أخو الكذب والجور. كيف يكون الوفاء بين الزوجين. الصداقة زرعة لا بد أن نرويها بماء الإخلاص والوفاء ونحيطها بتراب الزمن حتى تظل دائماً.
حكم عن الوفاء تلك الصفة التي تُقيم وتهدم الأمم - موقع مُحيط
يُعرف الوفاء بأنه الإلتزام بعهود الزواج، وإظهار الولاء والمحبة الكاملة لشريك الحياة؛ وذلك بقضاء الوقت معه ومشاركته بالأنشطة التي يُحبها، وعند مواجهة اي مشكلة تخص شريك الحياة من الضروري الوقوف بجانبه في ظروفه الصعبة أياً كانت، ومما يُوطد العلاقة بين الزوجين هي الفرح لنجاحات وتقدمات الشريك، فكل هذه الأمور تُساعد على تقوية الروابط وتعزيز الولاء بين الزوجين واستمرار العلاقة الزوجية. كما أن هناك بعض الدراسات أوجدت أن الأشخاص الأكثر وفاءً والتزاماً بعهود الزواج أكثرهم سعادةً، ومما يُساعد في إنجاح هذه العلاقة أيضاً تفهم كلا الطرفين أن الشريك هو الشخص المناسب لتحقيق الأحلام والوصول إليها. المصدر:
كيف يكون الوفاء بين الزوجين
الوفاء بين الزوجين طريق السعادة في الدارين
إنسانية الإسلام في نظرته إلى الأسرة والمرأة (2)
هذه امرأةٌ أخلصتْ لزوجها، فأنقذتْه من النار بعد أن هداها الله إليه، وهي صحابية جليلة وقفتْ - انطلاقًا من حبها لزوجها - موقفًا قويًّا في ساعة امتحان صعب، فاندفعتْ بعد إسلامها مباشرة تحاول إنقاذ زوجها، الذي كان - كما كانتْ هي - من ألدِّ أعداء الإسلام، فلما هداها الله وأسلمتْ يوم الفتح الأعظم، أبتْ إلا أن يشاركها زوجُها الإسلام كما شاركها الجاهلية، والعملَ للإسلام كما شاركها العمل ضد الإسلام! هذه الصحابية الجليلة القدر هي ( أمُّ حكيم بنت الحارث بن هشام) القرشية المخزومية، التي تأخر إسلامها؛ إذ آمنتْ - ككثير من أهل بيتها - يوم فتح مكة العظيم في السنة الثامنة من الهجرة، وكان ممن أسلم مثلها في ذلك اليوم أمُّها (فاطمةُ بنت الوليد بن المُغِيرة) القرشية، التي سبقها إلى الإسلام أخواها ( الوليد بن الوليد) و( خالد بن الوليد)، وكلٌّ منهما طيِّب الذكر في تاريخ مسيرة الإسلام، والتمسك به، والدفاع عنه، والجهاد في سبيله. إنها (أسرةٌ) كاملة أبطأت في قَبُول الإسلام، لكنها عندما هداها الله قدَّمت صفحات رائعة، فاستحقَّت أن تُوصَف بهذا الوصف الكريم: ((خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا)).
ما هي الأسرة
الأسرة هي من أعظم المؤسسات التي ينشؤها الأفراد خلال فرصة الحياة التي منحها الله تعالى لكل فرد منا، وهي تحقيق لمبدأ الشراكة بين الرجل والمرأة، ففيها تتجلى الروح الجميلة التي خلقها الله تعالى في هذا الكون.