[٤]. ويوجد انتقاد آخر وُجه إلى هذا التشبيه، وهو أن جوستاين غاردر يلوم البالغين على جهلهم، ويصنفهم على أنهم غير راغبين في التساؤل عن معنى الوجود والحياة، ومحاولة الإجابة على مثل هذه الأسئلة، إلا أن النقاد أكدوا على مدى عمق التشبيه [٤]. الحوار والسرد في كتاب عالم صوفي
كيف بدأ سرد رواية عالم صوفي؟
افتتح جوستاين غاردر الرواية باقتباس لغوته، وهو من أروع ما كتب غوته، يقول فيه: "الذي لا يعرف أن يتعلم دروس الثلاثة آلاف سنة الأخيرة، يبقى في العتمة" وسُمي أول فصل بحديقة عدن، وفي أسفل العنوان الرئيسي جملة "في لحظة محددة كان لا بد أن ينبثق كل شيء من العدم". [٣]. في هذا الفصل يبدأ نقاش صوفي الفتاة الشابة، مع صديقتها حول الإنسان الآلي، وآلية عمل الدماغ البشري، فكانت صديقتها أمندسون ترى أن الدماغ الآلة المنظمة، أما صوفي فتقول أنه لا يمكن اختزال الإنسان بآلة. [٣]. ومن هذا النقاش يبدأ أولى التساؤلات الفلسفية حول الهوية، وتستقبل صوفي رسائل فلسفية، وأول رسالة تصلها تحمل عنوان من أنت؟، أما الرسالة الثانية فتبحث في التساؤل من أين جاء العالم، وتستمر صوفي في استقبال رسائل فلسفية، تناقش القضايا التي طرحها كل فلاسفة التاريخ [٣].
تحميل كتاب عالم صوفي تاريخ الفلسفة Pdf
وبالإضافة للدروس الفلسفية، تحاول صوفي وألبرتو كنوكس في صفحات هذه الرواية الكشف عن الأسرار الغامضة المرتبطة بـ "ألبرت كناج"، والذي يتبين أنه يمتلك قدرات خارقة للطبيعة. تتعلم صوفي لاحقاً عن فلسفات القرون الوسطى من خلال دروسها مع ألبرتو كنوكس الذي يظهر فيها مرتدياً زيّ راهب في كنيسة قديمة، وتتعلم عن جان بول سارتر في مقهى فرنسيّ، وذلك ليضع ألبرتو أمام صوفي الظروف والأساليب التدريسية المناسبة لكل درس فلسفي، وقد بدأ ألبرتو درسه بإرسال أسئلة لصوفي بوقت سابق لتتفكر فيها، ومن ثم يرسل لها الإجابات عن تلك الأسئلة عبر الدرس. وهنا تدمج الرواية بين الدروس الفلسفية والأحداث التي تحدث مع صوفي، حيث علاقاتها مع والدتها وأصدقائها. ولكن الجزء الأكبر من الرواية هو الجزء الفلسفي القائم على الدروس الفلسفية، والأسئلة والعلاقة مع "ألبرت كناج" الذي نجده يتدخل بحياة صوفي بشكل خارق، ويحاول هنا "ألبرتو" تدريب صوفي مقاومة ذلك عبر تعليمها كل ما يعرف عن الفلسفة. تتداخل في رواية عالم صوفي حيلة، حيث ترى صوفي مرة نفسها في المرآة تغمز بعينيها الاثنتين، وترى حقيقة سقراط وأفلاطون. المصادر والمراجع المصدر
وهي تعرض أيضاً لتطور النظريات العلمية التي تركت آثارها على عالم الفكر والفلسفة مثل التصورات العلمية لجاليليو وكوبرنيك ونيوتن وداروين. وتتطرق إلى أحدث المعارف المتعلقة بنشأة الحياة ونشأة الكون. كما تتناول، علاوة على ذلك، التصورات الحديثة عن نفس الإنسان. والكتاب إذن عرض لتاريخ الحضارة الغربية ككل. أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك
وكما التحق ببرامج مكثقة في القيادة الإدارية والتقنيات التدريبية والإعلام والتربية في أميركا وبريطانيا وأستراليا وسواها. وتعاون مع إذاعة الرياض عشرين عامًا مذيعًا ومعدًا ومقدم برامج وقارئ نشرات حتى عام 2000م. وشارك في عدد من اللجان الثقافية والإدارية، وكان عضوًا في لجنة التدريب بالغرفة التجارية في الرياض كما كان أحد مؤسسي الشركة الأكاديمية للخدمات التعليمية. كما أنه متعاون مع الجمعية السعودية الخيرية لمرض الزهايمر منذ إنشائها ورأس لجنة التطوع فيها عدة سنوات حتى منتصف عام 2017 م ومستشار متطوع فيها. إلى جانب عضويته بالجمعية الخيرية الصالحية بعنيزة ومستشار مهرجان عنيزة الثقافي. كيف أسجل في دورات اللغة الإنجليزية | British Council. ونائب رئيس مجلس إدارة شركة تعليمية كبرى ورئيس لجنتها التنفيذية. ورئيس اللجنة التنفيذية لمبادرة (العربية دون قواعد) المنفذة من مؤسسة الراجحي الإنسانية. صدر له العديد من المؤلفات، منها سبعة عشر كتابًا تأليفًا منفردًا وهي: سفر في منفى الشمس، كان اسمه الغد، مالم يقله الحاوي، الإدارة بالإرادة (عبدالله العلي النعيم)، وفق التوقيت العربي، كي لا يؤرخ أيلول، من حكايات الشيخ عبدالرحمن السعدي، الإطار يكفي، دور العولمة في التحول التربوي بالمملكة، دوائر ليس إلا، إمضاء لذاكرة الوفاء، فواصل في مآزق الثقافة العربية، سيرة كرسي ثقافي، المضادات الثقافية، خيمة وألف صمت (ديوان شعري)، عبدالرحمن العلي التركي العمرو: الألفية لا الأبجدية، الذاكرة والعقل: قراءة في المتغيرات الثقافية.
كيف أسجل في دورات اللغة الإنجليزية | British Council
الأكاديمية الليبية للدراسات العليا
تأسست الأكاديمية سنة (1988م) تحت مسمى: (معهد الدراسات العليا للعلوم الاقتصادية)، في طرابلس–ليبيا، وبدأت تمارس نشاطها في مجال الدراسات العليا في فصل الخريف من العام (1989م) بثلاثة أقسام علمية فقط، هي: (المحاسبة، الإدارة والتنظيم، الاقتصاد)، وفي العام (1995م) صدر القرار رقم (996) بإنشاء مُسمى ( أكاديمية الدراسات العليا)، وتضمن القرار تحديد للدرجات العلمية التي تمنحها الأكاديمية لخريجيها، وهي: دبلوم الدراسات العليا، الإجازة العالية (الماجستير)، والإجازة الدقيقة (الدكتوراه)، كما نص القرار أيضا على أن تقوم الأكاديمية بتدريس كافة التخصصات وحسب الامكانات المتوفرة. وقد توسعت الأكاديمية خلال السنوات السابقة حـتـى وصلت إلى (7) مدارس علمية وهي: مدرسة العلوم الإدارية والمالية. مدرسة العلوم الإنس...
+
مجموع الاقسام بالمدارس في مختلف التخصصات
مجموع برامج الإجازة العالية (ماجستير)
مجموع برامج الإجازة الدقيقة (الدكتوراة)
الألبومات
اطلاقة مشروع جائزة رئيس الاكاديمية للتميز
حملة تطعيم ضد فيروس كورونا بالأكاديمية الليبية
الاجتماع التقابلي الثاني لإدارة الملحقيات وشؤون الموفدين مع مدراء إدارات الدراسات العليا بمؤسسات التعليم العالي
الأكاديمية الليبية تحيي الذِّكْرَى العَاشِرَة لِرَحيلِ العَلاَّمة الدكتور علي فهمي خشيم
بدور القاسمي: نعمل على استدامة صناعة النشر | صحيفة الخليج
من المعهد العلمي في عنيزة إلى معهد الإدارة إلى مدارس رياض نجد. وتبقى رحلته في ثقافة الجزيرة علامة فارقة في الثبات والاستمرار ومناصرة الثقافة. إذا كان أ. سليمان العيسى رحمه الله نشر أول مقال لي فإن أبا يزن سلمه الله نشر أول قصة كتبتها». أما الدكتور عبدالواحد الحميد فيقول: «بعد سنوات حافلة بالعطاء المتميز يترجل الدكتور إبراهيم التركي عن كرسي إدارة التحرير الثقافي لجريدة الجزيرة. لقد عرفناه مبدعًا في شعره ونثره ودراساته وتحريره الثقافي، وقد خدم الساحة الثقافية بسخاء وإخلاص، وهو جدير بالتكريم من الوسط الثقافي والإعلامي الرسمي وغير الرسمي». فيما عبر أ. حمد القاضي عن ألمه بهذا الخبر بقوله: «أشجتني مقالتك الوداعية لكن لن أطالبك بالتراجع فأنت لم تتخذ القرار فجأة وأعرف أنه يراودك منذ زمن ولك قناعاتك التي أملت قرار نأيك قلّص شجني أنك هجرت الصحافة والحرف التزامًا لكن لن تتأبّاه حين يأتيك طوعًا لا أن تذهب له كرهًا». في حين قال الدكتور: عبدالرحمن بن عبدالله الواصل «منذ أكثر من 4 عقود وأنا أقرأ ملحق أدب وثقافة في صحيفة الجزيرة وإلى صدورها مجلَّةً ثقافيَّةً، وقد نشرتْ لي ما يقرب من 80 قصيدة، بل وحين اختفت الصحافةُ الورقيَّة أو تقلَّصت صفحاتُها أكرمني أخي العزيز أبو يزن الدكتور إبراهيم بن عبدالرحمن التركي ببعثها إليَّ إلكترونيًّا كلَّ خميس».
مسجد الرحمة في كييف
تم افتتاح أول مسجد مشيّد بالعاصمة الأوكرانية في عام 2001 قبل خضوعه لعملية توسعة -بما في ذلك مدرسة- في عام 2011. تم تصميم المسجد لتوفير مساحة للصلاة تصل إلى 3000 مُصلّ، وتبلغ مساحته 3200 متر مربع مقسّمة إلى 3 قاعات، مع مآذن بارتفاع 27 مترًا. مسجد الرحمة في منطقة تاتاركا في كييف هو أول مسجد مشيّد في المدينة (ويكيميديا)
مسجد كاتدرائية خاركيف
بُني مسجد كاتدرائية خاركيف عام 2006، ويقع في موقع مسجد سابق أنشئ عام 1906 ودمره السوفييت عام 1936. تم تدمير مسجد خاركيف في عام 1936 لأنه منع تدفق لوبان (ويكيميديا)
خلال حكم ستالين، ادعى المسؤولون الشيوعيون أن المسجد كان يعيق تدفق نهر لوبان وبالتالي يحتاج إلى هدمه، وتم بناء مساكن في مكانه. في عام 1999 بدأ العمل في إعادة بناء المسجد في الموقع ذاته، وباستخدام نفس التصميم المعماري تقديرًا للأصل. مسجد السلام والمركز الثقافي العربي في أوديسا
في القرن 19، بنى المهندس المعماري الأذربيجاني مسجدًا في وسط المدينة، وتحولت الأرض المجاورة إلى مقبرة إسلامية. يتميز مسجد السلام بأسلوب مغاربي يميزه عن المساجد المستوحاة من الطراز العثماني في المنطقة (ويكيميديا)
تم تدمير المسجد الأصلي في العهد السوفيتي، وأسس تتار القرم العائدون من المنفى عام 1992 جمعية أوديسا الإسلامية، التي كانت بمثابة مقدمة لمركز اليوم والمسجد.