معهد الإدارة العامة اعلن عن حزمة من البرامج التدريبية (عن بُعد) للموظفين الحكوميين بشكل أسبوعي حيث سيتم توفير 3780 فرصة تدريبية من الأحد 1441/09/03هـ ويمكن للموظف الترشح عن طريق بوابة المتدربين علماً أن القبول على البرامج سيكون وفقاً لمعايير المعهد المعتمدة خطوات التسجيل: 1- الدخول على بوابة المتدربين. 2- يقتصر التسجيل على الموظفين الحكومين المسجلين في البوابة فقط. 3- اختيار البرنامج المناسب. بعض البرامج: 1- إدارة برامج التثقيف الصحي 2- أعمال تصميم المشاريع الإنشائية 3- مهارات السكرتارية الإبداعية. 4- إدارة الوقت. 5- أساسيات أمن المعلومات. 6- الجرائم المعلوماتية. 7- المراسم في العلاقات العامة. «معهد الإدارة»: برامج إيفاد الموظفين.. «حضورياً» مع تطبيق تدابير كورونا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. 8- تقييم دراسات الجدوى للمشاريع. 9- إدارة الإجتماعات. 10- إدارة الأزمات والكوارث. 11- مهارات التعامل مع الرؤساء. 12- إدارة المكتبات ومراكز المعلومات. 13- تحليل ومعالجة مشكلات الميزانية. 14- الرقابة على المواد. والعديد من البرامج الأخرى (تفاصيل). تاريخ التسجيل:- - من اليوم الأربعاء بتاريخ 2020/04/22م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. رابط التسجيل:- لمزيد من المعلومات:....
صحيفة تواصل الالكترونية
قام معهد الإدارة العامة في المملكة العربية السعودية بإطلاق عدد من البرامج من خلال منصة إثرائي والتي تضم 10 برامج تدريبية إلكترونية جديدة وتكون في علوم الإدارة وتخصصاتها وفي القيادة وفي تقنية المعلومات وفي الأنظمة وغيرها من التخصصات. معهد الإدارة العامة يفتح باب الترشيح لبرامج التدريب عن بعد للموظفين الحكوميين | وظائف المواطن. إطلاق برامج للموظفين والمواطنين والمقيمين للاستفادة من منصة إثرائي:
حيث تكون تلك التخصصات مهمة لموظفي الدولة خلال العام التدريبي الواحد كما أطلق معهد الإدارة العامة في المملكة العربية السعودية 4 برامج تدريبية إلكترونية أخرى يتم تقديمها لباقي المواطنين والمقيمين بالمملكة ليمكن للجميع الاستفادة من برامج المنصة. وجدير بالذكر أن منصة إثرائي تقوم بتقديم الكثير من البرامج التدريبية الإلكترونية المتخصصة في جميع المجالات المعرفية والمؤتمرات الإلكترونية ويكون ذلك بالإضافة إلى معلومات اثرائية متنوعة ذات محتوى عربي إلكتروني فيما تم إنتاجه بقوالب رقمية معاصرة للمعرفة العربية. كما استقبلت منصة إثرائي التي تتبع لمعهد الإدارة العامة في المملكة العربية السعودية ما يزيد عن 4 مليون زائر وقد بلغ عدد المستفيدين من برامجها ما يقرب من مليوني متدرب ومتدربة من موظفي الأجهزة الحكومية وغيرهم من المواطنين والمقيمين فيما تجاوز عدد الحضور عن 100 ألف للمؤتمرات الإلكترونية.
معهد الإدارة العامة يفتح باب الترشيح لبرامج التدريب عن بعد للموظفين الحكوميين | وظائف المواطن
من جانبه، أكد المدير العام للمعهد الدكتور بندر بن أسعد السجان، أن البنية التقنية المتطورة للمعهد ساعدت في نجاح التحول السريع لتنفيذ برامجه التدريبية والإعدادية بشكل طارئ خلال الفصل التدريبي الماضي أثناء تعليق حضور الدارسين والمتدربين لمقار المعهد؛ حيث تمكن المعهد من تدريب أكثر من 51 ألف متدرب ومتدربة عن بُعد خلال تلك الفترة، كما عمل المعهد خلال الفترة الماضية على رصد جميع التحديات والملاحظات، وتحسين الآليات والإجراءات والتقنيات بما يسهم في رفع مستوى جودة تنفيذ البرامج عن بُعد، ويحقق أهداف المعهد في إكساب المتدربين المعارف والمهارات المطلوبة. وحث السجان جميع الموظفين والموظفات على الاستفادة من خدمات منصة المعهد للتدريب الإلكتروني «إثرائي» التي تتيح جميع برامجها التدريبية ومؤتمراتها الإلكترونية وإضاءاتها الإثرائية لجميع موظفي القطاع الحكومي؛ إذ يستطيع أي موظف اختيار البرنامج المناسب له، والتسجيل فيه بشكل مباشر، وإكماله في أي وقت ومكان يناسبه؛ وذلك من خلال الموقع الإلكتروني للمنصة أو تطبيقاتها في الأجهزة المحمولة. وقد بلغ عدد المستفيدين من برامج منصة «إثرائي» التدريبية خلال الأشهر الأربعة الماضية أكثر من مليون و44 ألف متدرب ومتدربة من موظفي الأجهزة الحكومية وغيرهم من المواطنين والمقيمين في هذه البلاد المباركة.
«معهد الإدارة»: برامج إيفاد الموظفين.. «حضورياً» مع تطبيق تدابير كورونا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أعلن معهد الإدارة العامة أن تنفيذ برامجه الإعدادية المخصصة لإيفاد موظفي القطاع الحكومي سيكون حضورياً في مقار المعهد مع تطبيق جميع الإجراءات الاحترازية، في حين أن البرامج الإعدادية العامة وبرامج اللغة الإنجليزية المخصصة لخريجي الثانوية العامة سيكون تنفيذها مدمجاً بين محاضرات تدريبية «عن بُعد» وتقييمات نصفية ونهائية في قاعات التدريب. وينفذ المعهد جميع برامجه التدريبية القصيرة «عن بُعد»، أما برامجه التدريبية الموجهة والحلقات التطبيقية المخصصة للقيادات الإدارية فستكون حضورياً في مقار المعهد. ويأتي التوجه من المعهد في تنفيذ برامجه الإعدادية والتدريبية في الفصل القادم، بعد دراسة جميع المعطيات من إمكانيات مكانية وتقنية للمعهد، وما أُعلن من بروتوكولات وقائية وإجراءات احترازية للحد من انتشار جائحة كورونا، كما أن تنفيذ المعهد لبرامجه التدريبية القصيرة «عن بُعد»، والتي تستهدف أعداداً كبيرة من موظفي القطاع الحكومي، يسهم في خفض التكاليف المالية على الأجهزة الحكومية والموظفين مع فاعلية ومرونة في عملية التدريب، خاصة لمن يعملون في مناطق ومدن لا تتوافر بها فروع للمعهد. وأكد المدير العام للمعهد الدكتور بندر أسعد السجان أن البنية التقنية المتطورة للمعهد ساعدت في نجاح التحول السريع لتنفيذ برامجه التدريبية والإعدادية بشكل طارئ خلال الفصل التدريبي الماضي أثناء تعليق حضور الدارسين والمتدربين لمقار المعهد، حيث تمكن المعهد من تدريب أكثر من 51 ألف متدرب ومتدربة «عن بُعد» خلال تلك الفترة، كما عمل المعهد خلال الفترة الماضية على رصد جميع التحديات والملاحظات، وتحسين الآليات والإجراءات والتقنيات بما يسهم في رفع مستوى جودة تنفيذ البرامج «عن بُعد»، ويحقق أهداف المعهد في إكساب المتدربين المعارف والمهارات المطلوبة.
معهد الإدارة العامة يقدم 3780 دورة تدريبية للموظفين الحكومين عن بعد
معهد الإدارة العامة اعلن عن حزمة من البرامج التدريبية (عن بُعد) للموظفين الحكوميين بشكل أسبوعي، حيث سيتم توفير 3780 فرصة تدريبية من الأحد 1441/09/03هـ، ويمكن للموظف الترشح عن طريق بوابة المتدربين، علماً أن القبول على البرامج سيكون وفقاً لمعايير المعهد المعتمدة، وذلك حسب التفاصيل والشروط والمعلومات الواردة بالاعلان ادناه عبر موقع وظائف المواطن:-
خطوات التسجيل:
1- الدخول على بوابة المتدربين. 2- يقتصر التسجيل على الموظفين الحكومين المسجلين في البوابة فقط. 3- اختيار البرنامج المناسب. بعض البرامج:
1- إدارة برامج التثقيف الصحي
2- أعمال تصميم المشاريع الإنشائية
3- مهارات السكرتارية الإبداعية. 4- إدارة الوقت. 5- أساسيات أمن المعلومات. 6- الجرائم المعلوماتية. 7- المراسم في العلاقات العامة. 8- تقييم دراسات الجدوى للمشاريع. 9- إدارة الإجتماعات. 10- إدارة الأزمات والكوارث. 11- مهارات التعامل مع الرؤساء. 12- إدارة المكتبات ومراكز المعلومات. 13- تحليل ومعالجة مشكلات الميزانية. 14- الرقابة على المواد. والعديد من البرامج الأخرى (تفاصيل).
تاريخ النشر: الأربعاء 2 شعبان 1436 هـ - 20-5-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 297010
4120
0
130
السؤال
بعض الجمعيات، تستقبل الكفارة، بقيمة مالية قدرها100 ريال، وتخرجها طعاما، على هيئة سلة غذائية للأسرة الواحدة، وتكلف السلة أكثر من كفارة واحدة، وحيث إن عدد الأسرة يكون خمسة أفراد وأكثر، وقد تم سؤال شيخ علم، وأفتى بوجوب إخراج الكفارة على عشرة مساكين، كما جاء في القرآن الكريم. السؤال هو: كيف يمكن إخراج الكفارة بما يساعد على التماشي مع الشريعة، والوقت الراهن للحياة المعيشية؟
ما هي الآلية الصحيحة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالواجب في كفارة اليمين هو إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من طعام، وهو ما يساوي 750 جراما تقريبا من الأرز، والأحوط جعلها نصف صاع، وهو ما يساوي كيلو ونصف تقريبا، ويجوز دفع أكثر من كفارة للمساكين العشرة، لكن لا يجزئ دفع الكفارة الواحدة لأقل من عشرة مساكين، وهذا مذهب جمهور أهل العلم. سئلت اللجنة الدائمة: الوالد أوصى بعشر كفارات يمين، فكيف نخرج العشر كفارات، وهل يجوز أن نخرج فلوسا نقدا؟
فأجابت اللجنة: كل كفارة من الكفارات العشر المذكورة: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، ويجزئ في الإطعام إعطاء كل واحد منهم نصف صاع من بر، أو أرز، أو نحو ذلك مما يطعم عادة، وإن أعطى عشرة مساكين ما يلزم في الكفارات العشر، كل واحد خمسة آصع، أجزأ ذلك، ولا يجوز دفع نقود عن ذلك.
حكم دفع كفارة اليمين لأقل من عشرة مساكين - إسلام ويب - مركز الفتوى
يجب على من حلف على فعل شيء ولم يقم به أن يكفر عنه كفارة يمين، كما ورد في قول الله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (المائدة: 89). قالت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، أنه إذا حنث – تراجع – المرء في يمينه لزمته كفارة، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع فليصم ثلاثة أيام، ولا يجزئ للحانث الصيام إلا إذا كان عاجزاً عن الإطعام، وإذا توجب الصيام كان له أن يصوم الأيام الثلاث متفرقات، ولا يشترط التتابع. ما هي كفّارة اليمين؟
بيّن الله تعالى كفّارة اليمين في سورة المائدة، ويخير الإنسان بين ثلاثة أمور:
إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، فيعطي كل مسكين نصف صاع من غالب طعام البلد، كالأرز ونحو، ومقداره كيلو ونصف تقريباً، وإذا كان يعتاد أكل الأرز مثلاً ومعه إدام وهو ما يسمى بالكثير من البلدان بـ(الطبيخ) فينبغي أن يعطيهم مع الأرز إداماً أو لحماً، ولو جمع عشرة مساكين وغداهم أو عشاهم كفى.
قال النووي في (منهاج الطالبين): من عليه دين، أو له من تلزمه نفقته، يستحب أن لا يتصدق حتى يؤدي ما عليه. قلت: الأصح تحريم صدقته بما يحتاج إليه لنفقة من تلزمه نفقته، أو لدين لا يرجو له وفاء. اهـ. والدين نوعان: دين لآدمي. ودين لله، ومنه إخراج الكفارات. ولذلك قال ابن حجر الهيتمي في شرح كلام النووي السابق: ( وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ) لِلَّهِ, أَوْ لِآدَمِيٍّ. اهـ. حكم دفع فدية العجز عن الصيام إلى الوالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: سَوَاءٌ كَانَ لِآدَمِيٍّ، أَمْ لِلَّهِ تَعَالَى كَنَذْرٍ وَكَفَّارَةٍ. اهـ. وقال الماوردي في الحاوي الكبير: أما صدقة التطوع قبل أداء الواجبات من الزكوات والكفارات، وقبل الإنفاق على من تجب نفقتهم من الأقارب والزوجات، فغير مستحقة ولا مختارة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "خير الصدقة عن ظهر غنى، وليبدأ أحدكم بمن يعول"... وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يقبل الله النوافل، إلا بعد إحكام الفرائض.. اهـ. والله أعلم.
أحكام كفارة الإحرام – شبكة السراج في الطريق الى الله..
كسوة عشرة مساكين، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته، فللرجل قميص (ثوب) أو إزار ورداء، وللمرأة ثوب سابغ وخمار. تحرير رقبة مؤمنة. إن لم يجد شيئاً من ذلك، صام ثلاثة أيام. اجتمع جمهور العلماء على أنه لا يجزئ إخراج الكفارة نقوداً؛ قال ابن قدامة رحمه الله: "لا يجزئ في الكفارة إخراج قيمة الطعام ولا الكسوة، لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره، ولأن الله خيّر بين الثلاثة أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التخيير منحصراً في هذه الثلاث…" اهـ. المغني لابن قدامة 11/256، وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: (على أن تكون الكفارة طعاماً لا نقوداً، لأن ذلك هو الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة والواجب في ذلك نصف صاع من قوت البلد، من تمر أو بر أو غيرهما، ومقداره كيلو ونصف تقريباً، وإن غديتهم أو عشيتهم أو كسوتهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك، وهي قميص أو إزار ورداء) انتهى نقلاً عن فتاوى إسلامية 3/481، وقال الشيخ ابن عثيمين: (فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما) اهـ فتاوى منار الإسلام (3/667). ما حكم التأخير في تأدية كفّارة اليمين؟
أوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية أنه قد ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز تأخير كفارة اليمين، وأنها تجب بالحنث على الفور، لأنه الأصل في الأمر، فإن عجز الحانث عن الإطعام أو الكسوة أو العتق فوراً وجب عليه الصيام.
اهـ. باختصار. وفي كشاف القناع: وإن أخرج حر مسلم مكلف زكاة شخص أو كفارته من ماله ـ أي مال المخرج ـ بإذنه صح إخراجه عنه كالوكيل، وله أي المخرج الرجوع عليه إن نواه أي نوى الرجوع، لا إن نوى التبرع، أو أطلق، وإن كان إخراجه لزكاة غيره بغير إذنه لم يصح، لعدم النية من المخرج عنه المتعلق به الوجوب، كما لو أخرجها من مال المخرج عنه بلا إذنه لعدم ولايته عليه، ووكالته عنه. اهـ. وفي الموسوعة الفقهية الكويتية: دَين اللّه الماليّ المحض كالزّكاة والصّدقات والكفّارات تجوز فيه النّيابة عن الغير سواء أكان من هو في ذمّته قادراً على ذلك بنفسه أم لا، لأنّ الواجب فيها إخراج المال وهو يحصل بفعل النّائب، وسواء أكان الأداء عن الحيّ أم عن الميّت، إلاّ أنّ الأداء عن الحيّ لا يجوز إلاّ بإذنه باتّفاقٍ، وذلك للافتقار في الأداء إلى النّيّة، لأنّها عبادة، فلا تسقط عن المكلّف بدون إذنه. اهـ. وانظري الفتوى رقم: 54536. وأما اللحن في الاسم الله كعدم إظهار الهاء، فلا يمنع انعقاد اليمين، ما دام الحالف يقصد اليمين بما نطق به، جاء في كشاف القناع: قال الشيخ ـ يعني: ابن تيمية: الأحكام من قسم وغيره متعلقة بما أراده الناس بالألفاظ الملحونة؛ كقوله: حلفت بالله رفعا ونصبا، كقوله: والله بأصوم وبأصلي ونحوه، وكقول الكافر: أشهد أن محمد رسول الله برفع الأول ونصب الثاني، وكقوله: أوصيت لزيد بمائة وأعتقت سالما ونحو ذلك، وقال: من رام جعل جميع الناس في لفظ واحد بحسب عادة قوم بعينهم فقد رام ما لا يمكن عقلا ولا يصح شرعا ـ وهو كما قال، لشهادة الحس به.
حكم دفع فدية العجز عن الصيام إلى الوالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
ألقى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق التمر فقال: تصدق بها. قال: أفقير منا؟ فما كان بين ابنتيها أهل بيت أكثر منا احتياجًا منه ، ثم ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظهرت أنيابه ، فقال: ثم سبه. " حديث صحيح رواه أبو هريرة. وهذا الحديث يدل على أهمية دفع الكفارة عن الصيام وأشكاله المختلفة في حالة حدوث الجماع أثناء الصيام ، ودلالة على أن الإسلام دين استرخاء لا مشقة. كفارة الصيام مهمة جداً في الدين الإسلامي ، فالصيام ركن من أركان الإسلام ، وهو واجب على كل مسلم بالغ. لذلك لا بد من التكفير عن الصيام في حال وقوع أي مخالفات تنقضه. غير مسموح بنسخ أو سحب مواد هذا الموقع بشكل دائم ، فهو حصري لـ مقالتي نت فقط ، وإلا فإنك ستعرض نفسك للمساءلة القانونية وتتخذ الإجراءات اللازمة للحفاظ على حقوقنا. if (tBoundingClientRect()) {
tElementById('tokw-13224-424754730-place'). innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width >= 1019 && betterads_screen_width < 1140) {
tElementById('tokw-13224-424754730-place'). innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width >= 768 && betterads_screen_width < 1019) {
tElementById('tokw-13224-424754730-place').
ويقول ابن قدامة رحمه الله: "أجاز الأوزاعي دفعها إلى واحد، وقال أبو عبيد: إن خص بها أهل بيت شديدي الحاجة جاز، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمجامع في رمضان، حين أخبره بشدة حاجته وحاجة أهله: (أطعمه عيالك)؛ ولأنه دفع حق الله تعالى إلى من هو من أهل الاستحقاق، فأجزأه، كما لو دفع زكاته إلى واحد" انتهى من [المغني 9/ 543]. فإذا شق على دافع الكفارة البحث عن عدد المساكين المحدد في الكفارة، أو رأى أهل بيت بحاجة طارئة إلى ما يعيلهم من الصدقة، جاز العمل بما ذهب إليه السادة الحنفية -في القول الثاني عندهم-، والإمام الأوزاعي، والقاسم بن سلام، بدفع الكفارة إلى من يجد من المساكين. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.