حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ومسعر ، عن زياد بن علاقة ، عن المغيرة بن شعبة ، قال: يقولون: القيامة القيامة ، وإنما قيامة أحدهم: موته. قال ثنا وكيع ، عن مسعر وسفيان ، عن أبي قبيس ، قال: شهدت جنازة فيها علقمة ، فلما دفن قال: أما هذا فقد قامت قيامته. وقوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( اللوامة) فقال بعضهم: معناه: ولا أقسم بالنفس التي تلوم على الخير والشر. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا مؤمل ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن الحسن بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال: تلوم على الخير والشر. 075 : سورة القيامة بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال: تلوم على الخير والشر. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي الخير بن تميم ، عن سعيد بن جبير ، قال: قلت لابن عباس ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال: هي النفس اللئوم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنها تلوم على ما فات وتندم. [ ص: 50]
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( بالنفس اللوامة) قال: تندم على ما فات وتلوم عليه.
- تفسير سورة القيامة - معنى قوله تعالى ولا أقسم بالنفس اللوامة
- 075 : سورة القيامة بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة
- لا أقسم بيوم القيامة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إعدام أحد معتقلي القطيف – صراط عشق
- القتل تعزيراً للإرهابي عدنان الشرفا.. اشترك في «خلية» واستهدف رجال الأمن - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- أخبار عدنان الشرفا
تفسير سورة القيامة - معنى قوله تعالى ولا أقسم بالنفس اللوامة
{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)} [القيامة]
{ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}: لا ها هنا ليست نافية وإنما هي للاستفتاح ولفت الانتباه إلى أن القسم بيوم القيامة قسم عظيم كما أن القسم بالنفس اللوامة التي ركبها الله في عباده قسم عظيم أيضاً, فنفس المؤمن تلومه عند كل معصية ونفس الكافر تلومه بعد فوات الأوان وخاصة عند الغرغرة فتصبح من أسباب عذابه وقت الحسرة والندم. والله تعالى يقسم على من ينكرون البعث وينكرون قدرة الله على إعادة الخلق وإحياء العظام وهي رميم أنه قادر على إعادتها بكل دقائقها حتى عظام الأصابع, فالله على كل شيء قدير. قال تعالى: { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)} [القيامة] قال السعدي في تفسيره: ليست { { لا}} [ها] هنا نافية، [ولا زائدة] وإنما أتي بها للاستفتاح والاهتمام بما بعدها، ولكثرة الإتيان بها مع اليمين، لا يستغرب الاستفتاح بها، وإن لم تكن في الأصل موضوعة للاستفتاح.
075 : سورة القيامة بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
118761
724349
77847
686135
71840
653524
74853
645814
67734
630343
59259
604592
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 110) من سورة التوبة برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة
وقد دللنا على أن قراءة من قرأ الحرف الأوّل لأقسم بوصل اللام بأقسم قراءة غير جائزة بخلافها ما عليه الحجة مجمعة، فتأويل الكلام إذا: لا ما الأمر كما تقولون أيها الناس من أن الله لا يبعث عباده بعد مماتهم أحياء، أقسم بيوم القيامة، وكانت جماعة تقول: قيامة كل نفس موتها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان ومسعر، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة، قال: يقولون: القيامة القيامة، وإنما قيامة أحدهم: موته. تفسير سورة القيامة - معنى قوله تعالى ولا أقسم بالنفس اللوامة. قال ثنا وكيع، عن مسعر وسفيان، عن أبي قبيس، قال: شهدت جنازة فيها علقمة، فلما دفن قال: أما هذا فقد قامت قيامته. وقوله: ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( اللَّوَّامَةِ) فقال بعضهم: معناه: ولا أقسم بالنفس التي تلوم على الخير والشرّ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن سعيد بن جبير، في قوله: ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) قال: تلوم على الخير والشرّ. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سِماك، عن عكرِمة ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) قال: تلوم على الخير والشرّ.
لا أقسم بيوم القيامة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
﴿ معاذيره ﴾ مفعول به، وجواب لو محذوف. ﴿ لا ﴾ ناهية، ﴿ تُحرِّك ﴾ فعل مضارع مجزوم والفاعل أنت. ﴿ لسانك ﴾ مفعول به، ﴿ علينا ﴾ خبر إن، ﴿ جمعه ﴾ اسمها، ﴿ قرآنه ﴾ فعل ماضٍ، ونا فاعل والهاء مفعول به، ﴿ قرآنه ﴾ مفعول به. ﴿ كلا ﴾ للردع، ﴿ بل ﴾ للإضراب والعطف، ﴿ تحبون ﴾فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، ﴿ العاجلة ﴾ مفعول به، ﴿ وجوه ﴾ مبتدأ، ﴿ يومئذٍ ﴾ ظرف أضيف لظرف فهو منصوب على الظرفية. ﴿ ناضرة ﴾ خبر، ﴿ إلى ربها ﴾ الجار والمجرور خبر مقدم، ﴿ ناظرة ﴾ مبتدأ مؤخر، ويجوز ناضرة: نعت، ناظرة: خبر وجوه. ﴿ تظن ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل هي، ﴿ يفعل ﴾ فعل مضارع منصوب بأن وهو مبني للمجهول. ﴿ فاقرة ﴾ نائب فاعل، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تظن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة. ﴿ من ﴾ اسم استفهام مبتدأ. ﴿ راقٍ ﴾ خبر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة. ﴿ فلا ﴾ للنفي، ﴿ صدَّق ﴾ فعل ماضٍ، والفاعل هو. ﴿ يتمطى ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل هو والجملة حال. ﴿ أولى ﴾ مبتدأ، ﴿ لك ﴾ جارٌّ ومجرور خبر. ﴿ فأولى ﴾ عطف على الأولى. ﴿ أيحسب ﴾ الهمزة للاستفهام، يحسب فعل مضارع مرفوع، ﴿ الإنسان ﴾ فاعل، ﴿ أن ﴾ حرف مصدري ونصب، ﴿ يُترَك ﴾ فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر هو، ﴿ سدى ﴾ حال، والمصدر من أن وما بعده سد مسد مفعولي يحسب.
وقيل: إنها ذات اللوم. وقيل: إنها تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها; فعلى هذه الوجوه تكون اللوامة بمعنى اللائمة ، وهو صفة مدح; وعلى هذا يجيء القسم بها سائغا حسنا. وفي بعض التفسير: إنه آدم - عليه السلام - لم يزل لائما لنفسه على معصيته التي أخرج بها من الجنة. وقيل: اللوامة بمعنى الملومة المذمومة عن ابن عباس أيضا - فهي صفة ذم وهو قول من نفى أن يكون قسما; إذ ليس للعاصي خطر يقسم به ، [ ص: 86] فهي كثيرة اللوم. وقال مقاتل: هي نفس الكافر يلوم نفسه ، ويتحسر في الآخرة على ما فرط في جنب الله. وقال الفراء: ليس من نفس محسنة أو مسيئة إلا وهي تلوم نفسها; فالمحسن يلوم نفسه أن لو كان ازداد إحسانا ، والمسيء يلوم نفسه ألا يكون ارعوى عن إساءته. قوله تعالى: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه فنعيدها خلقا جديدا بعد أن صارت رفاتا. قال الزجاج: أقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة: ليجمعن العظام للبعث ، فهذا جواب القسم. وقال النحاس: جواب القسم محذوف أي لتبعثن; ودل عليه قوله تعالى: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه للإحياء والبعث. والإنسان هنا الكافر المكذب للبعث. الآية نزلت في عدي بن ربيعة قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: حدثني عن يوم القيامة متى تكون ، وكيف أمرها وحالها ؟ فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك; فقال: لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك يا محمد ولم أومن به ، أويجمع الله العظام ؟!
مرآة الجزيرة
"إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ"، بهذه الآية المباركة أعلنت وزارة الداخلية السعودية عن جريمة سافرة ارتكبتها يوم أمس الإثنين ٦ سبتمبر/ أيلول بحق المعتقل تعسفياً الشاب السيد مصطفى بن عدنان الشرفا. بهذه الآية تتجلّى بشكلٍ واضحٍ سياسة السلطة السعودية في توظيف النص الديني لتبرير ارتكاب أبشع الجرائم وحشية ودموية اتجاه المطالبين بحقوقهم المشروعة، فينقلبُ الباطل إلى حقٍ مشروعٍ يستمدّ قوّته ببسم الله الرحمن الرحيم. القتل تعزيراً للإرهابي عدنان الشرفا.. اشترك في «خلية» واستهدف رجال الأمن - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. مصطفى بن عدنان الشرفا، ابن بلدة الخويلدية في القطيف، أنهى دراسته بجدة المعهد الياباني للسيارات ثم مكانيكياً في فرع تويوتا بالقطيف، اعتقلته السلطات السعودية من جسر البحرين عام ٢٠١٤ على خلفية مشاركته في التظاهرات السلمية التي اندلعت عان ٢٠١١ في البلاد. وفي عام ٢٠٢١ جرى قتله تعزيراً دون أن تعلم أسرته بصدور حكم إعدام بحقه ودون أن تتمكن من رؤيته للمرة الأخيرة قبل تنفيذ الإعدام. وكالة الأنباء السعودية "واس" نشرت تقريراً أعلنت فيه تنفيذ حكم القتل تعزيراً بـحق للشاب المجاهد عدنان بن مصطفى بن عدنان الشرفا.
إعدام أحد معتقلي القطيف – صراط عشق
وقد تم تنفيذ حكم القتل تعزيراً بالجاني/ عدنان بن مصطفى الشرفا ، اليوم الاثنين 29 / 01 / 1443 هـ بمدينة الدمام بالمنطقة الشرقية. ووزارة الداخلية إذ تعلن عن ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله – على استتباب الأمن وتحقيق العدل، وأن هذه البلاد لن تتوانى عن ردع كل من تسول له نفسه المساس بأمنها واستقرارها ومواطنيها والمقيمين على أراضيها، وتحذر في الوقت ذاته كل من تسول له نفسه الإقدام على ارتكاب مثل هذه الأعمال الإرهابية الإجرامية بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره. والله الهادي إلى سواء السبيل.
مؤكداً بأن أهالي منطقة الإحساء والقطيف بتقديمهم " القربان تلو القربان، من أجل العدالة والقضايا الإسلامية الحقّة التي ينشدونها، فإن شهادة الشاب العزيز السيد عدنان الشرفا قد زادت أرض القطيف وناسها شرفا إلى شرفهم، وقرّبت من هلاك ظالمهم " وفي سياق منفصل، استنكرت منظمة أمريكيون من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان في البحرين ((ADHRB إعدام السلطات السعودية " سجين الرأي عدنان بن مصطفى الشرفا الذي أعدم بشكل مفاجئ دون إبلاغ عائلته. أخبار عدنان الشرفا. " وأوضحت المنظمة بأن عدنان ابن بلدة الخولدية في القطيف كان يعمل كمهندس صيانة سيارات، وتم تنفيذ حكم القتل تعزيراً بحقه في الدمام" دون محاكمة عادلة على أيدي السلطات السعودية ". كما وعدّت المتظمة الحقوقية الإعدام "خرقاً للاتفاقيات والقوانين الدولية وانتهاكاً للحق في حرية التعبير والمحاكمة العادلة". وفي بيان آخر صادر عن المنظمة الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان، التي أكدت بأن حكم الإعدام المنفذ بحق الشرفا "يحمل الرقم 50 منذ بداية 2021″، كاشفة " تضاعف عدد أحكام الإعدام المنفذة خلال 9 أشهر من العام 2021 من مجمل أحكام الإعدام المنفذة عام 2020 ". يذكر أن المنظمة قد رصدت خلال العام 2020 حوالي 25 حكم إعدام نشرتها وكالة الأنباء الرسمية السعودية، لكن هيئة حقوق الانسان أعلنت أن عدد الإعدامات المنفذة هو 27 إعداما.
القتل تعزيراً للإرهابي عدنان الشرفا.. اشترك في «خلية» واستهدف رجال الأمن - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
مركز الحراك الإعلامي ذكر في بيان أن "النظام السعودي الباغي أقدم على ارتكاب جريمة جديدة نكراء بإعدام أحد أبناء الجزيرة وذلك بتنفيذ القتل تعزيراً وهو المعتقل السيد عدنان السيد مصطفى الشرفا"، مشيراً إلى أن الشهيد من أهالي بلدة الخويلدية بمنطقة القطيف بشرق الجزيرة، وهو ابن المرحوم سماحة السيد مصطفى الشرفاء، وابن اخت سماحة الشيخ فصيل العوامي. يأتي اعادم الشاب الشرفاء في سياق مسلسل الإعدام الإنتقامي الذي تمارسه السلطات السعودية ضد أبناء القطيف والأحساء لما لهذه المنطقة من دور تاريخي في مقاومة الظلم والظالمين. وسبق أن أقدمت السلطات السعودية على إعدام ٣٧ رجلاً جماعياً في ٢٣/نيسان ٢٠١٩ في أنحاء مختلفة من البلاد، ٣٣ منهم من الطائفة الشيعية، تعرضوا لاعتقالات تعسفية، وخضعوا لمحاكمات غير عادلة بناءً على جرائم مزعومة، منها جرائم مرتبطة بالاحتجاج، والتجسس، والإرهاب. ويعد هذا الإعدام الجماعي هو الأكبر منذ يناير/كانون الثاني ٢٠١٦، حين أعدمت السعودية ٤٧ رجلاً في مقدمتهم شيخ المجاهدين الشهيد نمر النمر، بتهمة ارتكاب جرائم إرهابية مزعومة. لمتابعتنا على وسائل التواصل الاجتماعي
وأشـــــار الكيدار إلى أن الجميع من المخلصين لهذا الوطن يواصلون التصدي للإرهاب، وأن الجميع لن يسكت على أي عمل إرهابي، وأن الجميع يعي أن المجتمع عانى من حملة السلاح، وأن على الجيل الشاب أن يعي ويبتعد عن أي تصرفات قد تمس الأمن أو أن ينخرط في أعمال عنفية أو إرهابية تستوجب الردع.
أخبار عدنان الشرفا
مرآة الجزيرة
لا يوجد وسوم
0
447
وصلة دائمة لهذا المحتوى: