دائمًا ما تُحكى قصص عن الوطن لنا ونحن صغار، ولكن هل يستحق الوطن كل ما يُحكى عنه ويُروى في حبه؟، بالتأكيد ستكون الإجابة "نعم"، ولما لا وهو المكان الذي يضم كل ذكرياتنا ويعيش فوق ترابه أحب الناس إلى قلوبنا وهم أهلنا وأصدقائنا، وليس هذا فحسب، فهو المكان الذي ترعرعنا فيه وتعمنا في مدارسه وروينا ظمأنا من مائه العذب الذلال، ولمعرفة قدر كلمة "وطن" يجب أن نغوص في أعماق محيط الذكريات الخاص بقصص رُويت عن الوطن لنعرف حقيقة هذا الكيان العظيم القابع داخل أفئدتنا. قصص عن الوطن قديمة
1- قصة الكنز الثمين
كثيرًا ما حكت لنا أمهاتنا هذه القصة الصغيرة، ولكنها تمتلك مذاقًا مختلفًا ورونقًا خاصًا مختلفًا في كل مرةٍ تحكى علينا، وهذه القصة بطلاها هما "الجد والولد الصغير". كان هناك ولدٌ صغيرٌ يعيش مع جده، وكان لدى الجد صندوقٌ خشبيٌ لا يقترب منه أحد، وفي أحد الأيام حاول الولد الصغير فتح هذا الصندوق فنهاه جده عن ذلك وأخبره أن بداخله كنزًا ثمينًا أغلى من أي كنز آخر، وهنا زاد فضول الطفل الصغير لمعرفة ما هذا الكنز، وفي يوم من الأيام قام الولد وتحين وقتًا يكون جده فيه خارج الدار ، وبالفعل حدث ما كان يتمناه وسنحت له الفرصة أن يفتح الصندوق الخشبي، ولكنه لم يجد سوى حفنةٍ من التراب وكتابٍ قديمٍ جدًا.
قصص عن الوطنية
فركضت الى الصندوق وفتحت غطاءه كي أرى ذلك الكنز الثمين، لكنني لم أجد سوى حفنة من تراب وكتاب صغير، خفق قلبي بقوة، وركضت إلى جدي صائحاً يا جدي يا جدي لقد سرق اللصوص كنزك. اقترب جدي من الصندوق ، فتح الغطاء ونظر إلى داخله، ثم ابتسم قائلا: لا يا بني، لم يسرق اللصوص شيئأ. صحت بأعلى صوتي يا جدي: ألم تقل لي ياجدي إنك تملك كنزاً ثميناً جداً؟ ضحك الجدُ وقال: وهل يا بني هناك شيئا في العالم أغلى من الكتاب وتراب الوطن؟
فيسعدان بها كثيرا وساروا يزقزقوا فرحين بها، وإذا بالنسمة تقول للعصفورتين " ما هذه الحرارة الشديدة كيف لعصفورتين جميلتان، أن تقف في هذا الحر الشديد وتترك اليمن المليئة بالهواء الجميل، والأكل ذو الطعم الرائع، وفيها كل ما لذ وطاب"، فردت عليها العصفورتان قائلة.
" لا نريد هواء اليمن ولا طعامها، فنحن نتبع لوطننا سوريا وننتمي إلية، وليس مثلك يا نسمة ليس لها وطن، إنك تنتقلين بين البلاد ولا تعرفين شعور الوطن"، فسعد عادل بسماع هذه القصة ورد قائلاً " ما أروعها قصة قصيرة عن حب الوطن، فوطني هو مصر"، وذهب اليوم الأخر للمدرسة حيث طلبت منه المعلمة رسم علم لوطنه فرفع الجميع عالم روسيا إلا هو رفع علم مصر. العبرة المستفادة من هذه القصة: لا تأخذنا الغربة عن الانتماء للوطن، ويجب أن نذكر أطفالنا ونوعيهم لحب وطنهم والانتماء إليه مهما سافرنا لبلاد أخرى. اقرأ أيضًا: رواية الحب في زمن الكوليرا
3- الدفاع عن الوطن
أروع قصة قصيرة عن حب الوطن هي قصة الدفاع عن وطن، تدور أحداث القصة على عائلة مكونة من الأم وثلاث أبناء، وكان الأب كان قد توفي في أحد الحروب وأصبح شهيدا يفتخر به أبناءه لدور البطولي في الدفاع عن وطنه، وكان أحد أبناء هذه العائلة يدعى عمرو وكان في العاشرة من عمره.
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 ربيع الأول 1435 هـ - 21-1-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 237355
14268
0
151
السؤال
كيف نجمع بين قول الله تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} وبين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"؟ والمس في الاصطلاح - حسب معجم الغني – هو: "الجنون" لكنه أيضًا الملامسة، قال تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}، وهما بمعنى الملامسة الحسية بين سطحي الجلد والمصحف، فنجد أن الآية الكريمة تفيد أن الشيطان "يمس"، أي أنه يعمل من الخارج ليؤثر في الإنسان، لكن الحديث الشريف يخبر أنه داخل الإنسان، ويجري في مجرى دمه. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكرتَ أن المس يأتي بمعنى الجنون، وعلى هذا المعنى فلا تعارض أصلًا، وكلمة المس، واللمس، استعملت في القرآن بمعنى الجماع، وليس هو مسًّا خارجيًا مجردًا، وراجع الفتوى رقم: 94636. وعلى هذا فلا تعارض بين الآية، والحديث؛ لأن المس ليس قاصرًا على ما ذكرت آخرًا، بل هناك علاقة بين المعنيين؛ قال القاسمي: وأصل المس باليد، ثم استعير للجنون؛ لأن الشيطان يمسه فيجنه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 29
الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - YouTube
الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - Youtube
كما يقول: بما أن الجن عالم كعالم الانس يعيش بيننا ونحن لا نراه فقد يحدث بين الانس والجن نوع من التداخل، أو بعض التداخل وذلك كأن يطأ الانسان جنيا ولا يراه، واحياناً قد يسكب الانسان بعض الماء الحار في دورات المياه فيتأذى بذلك الجن الذي يسكن تلك الاماكن وقد يبني الانسان بيتا أو يقيم مشروعا على أرض أو قطعة يسكنها الجن منذ فترة طويلة من الزمن ولا يرغب في تركها، وهنا تبدأ الحرب بين الانس والجن. ويشير إلى أنه من الذين يؤمنون بالتلبس الجني للانسان وهذا هو مذهب جمهور علماء المسلمين قديما وحديثا والادلة على ذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة والتابعين، مؤكدا أن أمراض المس موجودة منذ عهد السلف الصالح، وقد قال بها العديد من علماء الاسلام مثل ابن تيمية، مشيرا إلى أن هناك إناساً ملبسون بالجن فعلاً، وهذا أمر مشاهد في حياتنا. المصدر: القاهرة
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
دخول الجن جسد الإنسان خرافة يكذبها الدين | صحيفة الخليج
ومن أدعيته عليه الصلاة والسلام: اللهم إني أعوذ بك من الهرم، ومن الغرق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت. هذا هو المسلك السليم الذي يجب أن يتبعه كل مسلم بدلا من ترديد أوهام وخرافات ما أنزل بها من سلطان.
تفسير آية (يتخبطه الشيطان من المس) - موضوع
مبروك عطية الأستاذ في جامعة الأزهر والداعية الإسلامي المعروف: قال الإمام الشافعي من قال إنه يرى الجن فاسق لا تقبل شهادته لأنه يناقض قول الله تعالى: إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ويضيف: لقد ثبت أن للشيطان وحيا.. الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - YouTube. هكذا قال الله تعالى في سورة الأنعام وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون. وتفسير الآية في جميع التفاسير المعتمدة أن وحي الشيطان هو الخواطر السيئة التي يلقي بها في قلب وليه، وولي الشيطان هو الذي يستجيب له ويترك هدى الله الذي بينه في القرآن الكريم. أما مس الشيطان فهو كناية عن الصرع، وهناك حديث نبوي يؤكد أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق، وهي كناية عن ملازمته، كما يقول الإنسان لصاحبه أو صديقه: أنت في قلبي وفي عيني. ويواصل د. مبروك عطية تفنيده لمزاعم من يعتقدون أن الجن يدخل جسد الإنسان فيقول: يستند بعض الناس في ادعاءاتهم بالمس إلى الآية الكريمة في سورة البقرة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ولا يتوقفون أمام الآية اللاحقة لها وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ومعلوم أن أول الآية واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان فهي تتحدث عن زمان مضى في عهد نبي سبق.
فاعترافنا بمس الشيطان لا يعارضه اعترافنا بتعدد الشخصيات (كحالة نفسية) يعود منشأها إلى الطفولة القاسية. أما أن نعيد كل حالة صرع إلى جني (يجب ضربه ولطمه) فلا يعادله إلا إعادة كل مصيبة إلى تأثير "العين"! !