انواع التكاثر الجنسي، التكاثر عملية حيوية تحدث للحفاظ على النوع من الإنقراض، والتكاثر له نوعان وكل نوع منها له أنواعه التي تندرج أسفل منها، والتكاثر يختلف بين الكائنات الحية المختلفة فهو عند الإنسان يختلف عن الحيوانات والأسماك والنباتات، وكذلك النباتات والحيوانات تختلف في ألية تكاثرها وهو ما سنتعرف عليه في مضمون موضوعنا التالي للإجابة عن سؤال، انواع التكاثر الجنسي، المطروح على مواقع الانترنت والمواقع الإلكترونية المختلفة، وهو سؤال منهاجي. يبحث علم الأحياء والعلوم العامة ضمن مقرر المنهاج الدراسي في المملكة العربية السعودية، في موضوع التكاثر الذي ينقسم إلى نوعان وهما، التكاثر اللاجنسي وهو لا يحتاج إلى أمشاج ذكرية وأخرى أنثوية، والنوع الآخر التكاثر الجنسي، وهو الذي يحتاج إلى جنسين مختلفين الذكر والأنثى لحدوثه، والتكاثر الجنسي يحدث عن طريق إندماج أمشاج ذكرية مع أخرى أنثوية لإخراج نوع جديد يحمل صفات كل من الأبوين وهنا تكون إجابة السؤال كما يلي، السؤال: انواع التكاثر الجنسي. الإجابة: التكاثر الداخلي مثل الإنسان. التكاثر الخارجي مثل الضفدع. التزاوج الذاتي.
انواع التكاثر الجنسي واللاجنسي
التكاثر الخضري: وهو التكاثر الذي يحدث في النباتات عن طريقِ الانقسام الاختزالي، وينتجُ عن التكاثر الخضري نباتاً طبقَ الأصلِ عن النبات الأم، ومن أمثلته: تكاثر البطاطا بالدرنات، وسيقات الفراولة. التكاثر بالتجزئة: وهو التكاثر الذي يحدثُ في شوكيات الجلد مثل نجمة البحر، وفي العديد من الديدان الحلقية، حيثُ يتنقسم الكائن الحي إلى عدة أجزاء، ويتمّ انتاج كائن آخر من كل قسم مطابق للكائن الأصلي. شاهد أيضًا: ما هو أطول الكائنات الحية عمراً
التكاثر الجنسي واللاجنسي ppt
التكاثر هو العملية الحيوية الأساسية لضمانِ التنوع واستمرارية وجود النسل من كافةِ الكائنات الحية سواء أكانت النباتات، الحيوانات، أم الانسان، والتكاثر ينقسمّ الى التكاثر الجنسي والذي تتصف به الثدييات، والتكاثر اللاجنسي والذي تتصفُ به أغلب النباتات والكائنات وحيدة الخلية وغيّرها، ولتسهيلِ فهم تعريف التكاثر وآلية حدوثهِ يمكنكم تحميل ملف بوربوينت التكاثر الجنسي واللاجنسي " من هنا ". أهمية التكاثر
تكمنُ أهمية التكاثر في الآتي:
المحافظة على استمرارية الحياة. المحافظة على الصفات الوراثية الخاصة بالكائنات الحية. المحافظة على نوع الكائنات الحية.
انواع التكاثر الجنسي أول سعودية تتخصص
يتطلب التكاثر الجنسي بعض الوقت والمجهود لما يحتاجه الأفراد من فترة للحمل أو الولادة أو وضع البيض كما أنه يحتاج فترة من أجل رعاية الأفراد الجديدة. يحمل الفرد الناتج من التكاثر الجنسي خليط من الصفات الوراثية الموجودة عند كلا من الأب والأم وهو ما يعطي فرصة كبيرة في تنوع الصفات الوراثية. يحدث التكاثر الجنسي لدى الكائنات المتطورة والتي تمتلك جهاز تناسلي قادر على تكوين أمشاج. شاهد أيضًا: جميع المخلوقات الحيه تنتج افراد جديده بواسطة التكاثر صح أم خطأ
أنواع التكاثر الجنسي
يوجد نوعان أساسيان من عملية التكاثر الجنسي حيث يوجد نوع يسمى بالإخصاب الداخلي وهو يحتاج لعلاقة جنسية بين كلا من الذكر والأنثى حتى تتحد الأمشاج المذكرة مع الأمشاج المؤنثة داخل جسم الأنثى وهو النوع الأكثر انتشارًا وهو يحدث في الإنسان ومعظم أنواع الحيوانات، أما النوع الثاني فهو الإخصاب الخارجي وهو لا يلزم لحدوثه حدوث علاقة أو تلامس بين الفردين حيث تطلق الأنثى بويضاتها في مكان معين ويأتي الذكر لكي يلقح هذه البويضات مثل التكاثر الذي يحدث في الأسماك. [1]
الفرق بين التكاثر الجنسي والتكاثر اللاجنسي
بالطبع يختلف التكاثر الجنسي عن التكاثر اللاجنسي حيث أن التكاثر اللاجنسي لا يحتاج إلى فردين كي يتم بل يحتاج فرد واحد فقط كما أن الفرد الناتج لا يحمل خليط من صفات الأب والأم بل يكون مطابق تمامًا للفرد الأبوي، كما أن التكاثر اللاجنسي لا يحتاج إلى الوقت والمجهود فهو يتم بسرعة وبمعدل أكبر.
انواع التكاثر الجنسي والجنساني المُوجَه ضد
يمكن أن يحدث التبويض في أي وقت من السنة ، على الرغم من أنه في المناطق المعتدلة تميل إلى أن يكون لها إيقاع موسمي ملحوظ ، مع الربيع والصيف هما موسما التكاثر المفضل. تطور اليرقات
تفقس معظم أجنة نجم البحر في مرحلة الأريمة ، والتي تعتبر المرحلة الجنينية الأولى. تتكون الأريمة ، بطريقة أساسية للغاية ، من طبقة كروية إلى حد ما من الخلايا التي تحيط بمساحة داخلية أو قيلة أريمية. إنها المرحلة الأولى بعد اتحاد الأمشاج التي تبدأ في إظهار التمايز الخلوي. في وقت لاحق ، يطور الأريمة كيسًا جانبيًا من شأنه أن يشكل الجهاز الهضمي المستقبلي. ستكون فتحة المدخل المؤدية إلى الأريمة (حفرة المتفجرة) في فتحة الشرج في المستقبل. في الطرف الآخر ، تخضع الأريمة إلى غزو آخر من شأنه أن يشكل الفم. تبدأ الأهداب في الظهور على الجزء الخارجي من الأريمة وتتضخم وتنتشر حول الأريمة حتى تشكل في النهاية هيكلين يشبهان الذراعين. في هذا الوقت دخلت المرحلة اليرقية الأولى: bipinnaria. المرحلة التالية في تطور نجم البحر عن طريق التكاثر الجنسي هي مرحلة اليرقات العضدية ، حيث تنمو ثلاثة أذرع قصيرة إضافية. كل من اليرقات ثنائية العمود واليرقات العضدية لا تزال تتمتع بتماثل ثنائي.
التكاثر اللاجنسي بالتجزئة
يحدث التكاثر اللاجنسي لدى شوكيات الجلد مثل نجمة البحر وبعض أنواع الديدان بطريقة التجزئة، حيثُ ينقسم الكائن الحي إلى عدد من الأجزاء، وتبدأ تلك الأجزاء في النمو لإنتاج كائنات حية أخرى من كل قسم متطابق مع الكائن الأصلي، وقد تحدث عملية التجزئة بشكل مقصود أو غير مقصود. التكاثر اللاجنسي الخضري
هو عبارة عن تكاثر النباتات من خلال استخدام الأجزاء الخضرية أو الجذرية المختلفة الممكنة فالمحاصيل الزراعية لها نوعين من الأجنة أحدهما هو الجنين الجنسي وهو جنين واحد فقط في كل بذرة، أما الآخر فهو أجنة الإكثار الخضرية حيث تحتوي خلايا الأجزاء النباتية المختلفة على جميع المعلومات الوراثية اللازمة لإنتاج فرد كامل جديد، ويحدث التكاثر الخضري لدى النباتات من خلال الانقسام الاختزالي، فينتجُ عنه نبات طبق الأصل من النبات المنتج له.
الحمد لله.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم
وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في صحيحه ، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات ، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. شرح حديث: ستفترق امتى على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده؟ صالح الفوزان - YouTube. قال أنس: كنا نراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست
سئل رحمه الله: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم، قوله: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة…))
السؤال: من هم ال 73 فرقة؟؟؟؟
_____________________________________________________________________________________________
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
لا اله الا الله محمد رسول الله
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ملحق #1 2012/08/24 هل سأقرا كل هذا؟
ملحق #2 2012/08/24 عادل المدنى: في امان الله
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل
وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[23]. وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه التفرقة بين الإيمان والزندقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي نيفًا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة)). هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: ((ستفترق أمتي))، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودًا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. قال النبي عليه السلام تنقسم امتي الى 73 فرقه كلهم في النار الا واحد ''خلونا نعددها - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده فيلم كامل
قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في الميزان من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش الميزان المذكور عن أنس[17] عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده فيلم كامل. ثم رأيت ما في هامش الميزان مذكورًا في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر[18]، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من
وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: " ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة "، وفي رواية عند الديلمي: " الهالك منها واحدة "، قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش (الميزان) المذكور عن أنس (4) عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة "، وفي رواية عنه أيضا: " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة " انتهى. ثم رأيت ما في هامش (الميزان) مذكورا في تخريج أحاديث (مسند الفردوس) للحافظ ابن حجر (5)، ولفظه: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة "، أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: " أهداها فرقةً: الجماعة "، انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية -ولو مآلا- فتأمل. حديث افتراق الأمة الوارد بلفظ : ( كلها في الجنة إلا واحدة ) : باطل بهذا اللفظ . - الإسلام سؤال وجواب. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو](6). بلفظ: " ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة "، قيل: ومن هم؟ قال: " الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي "، ورواه ابن الجوزي في كتاب (تلبيس إبليس) بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " (قال الترمذي: حديث حسن صحيح).
"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035): " موضوع بهذا اللفظ ". أما تصحيح البشاري لهذا
الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن
الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على
قول أئمة الحديث. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم. وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 90112)
، والسؤال رقم: ( 220903). والله أعلم.