مممجنائز
صحيح ابن ماجة للالباني
--------------------------------
والحديث ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب
[126] د أبي داود عمرو بن عمير حجازي روى عن أبي هريرة حديث من غسل ميتا فليغتسل وعنه القاسم بن عباس اللهبي قلت قال بن القطان هو مجهول الحال وقال الذهبي في الميزان تفرد عنه القاسم المذكور
وأما حديث أبي هريرة مرفوعاً: من غسل ميتاً، فليغتسل، ومن حمله، فليتوضأ، فقد رواه أبو داود (8). والترمذي، وحسنه، وضعفه الجمهور، وبسط البيهقي القول في طرقه، وقال: الصحيح وقفه، قال: قال الترمذي، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل. وابن المديني، قالا: لا يصح في هذا الباب شيء، وقال محمد بن يحيى الذهلي، شيخ البخاري: لا أعلم فيه حديثاً ثابتاً، وقال ابن المنذر: ليس فيه حديث ثابت، وأما حديث عائشة أنه عليه الصلاة والسلام كان يغتسل من الجنابة. ملتقى أهل الحديث - المكتبة الشاملة. ويوم الجمعة. ومن الحجامة. وغسل الميت، فرواه أبو داود (9) بسند ضعيف، واللّه أعلم، واستدل ابن الجوزي في "التحقيق" للإِمام أحمد في منعه المسلم غسل قريبه الكافر ودفنه، بحديث أخرجه الدارقطني في "سننه" (10)، عن أبي معشر عن محمد بن كعب بن مالك القرظي عن عبد اللّه بن كعب بن مالك عن أبيه، قال: جاء ثابت بن قيس بن شماس، فقال: يا رسول اللّه إن أمي توفيت، وهي نصرانية، وإني أحب أن أحضرها، فقال له عليه السلام: اركب دابتك، وسر أمامها، فإنك إذا كنت أمامها لم تكن معها، انتهى.
- ملتقى أهل الحديث المكتبة الشاملة
- صفحة ملتقى أهل الحديث
- الجلوس للتعزية بحث محقق - ملتقى أهل الحديث
ملتقى أهل الحديث المكتبة الشاملة
الساعة الآن 03:03 PM.
صفحة ملتقى أهل الحديث
صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي. انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً.. اللهم أعذه من عذاب القبر حسن. أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر.. ملتقى أهل الحديث المكتبة الشاملة. بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن.. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال:" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل صحيح. صحيح سنن أبي داود 620/2 دعاء زيارة القبور.. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية.. إن لله ماأخذ وله ماأعطى. وكل شئ عنده بأجل مُسمى... فلتصبر ولتحتسب متفق عليه
الجلوس للتعزية بحث محقق - ملتقى أهل الحديث
الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه.. كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال:الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن. صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار.. سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين.. أنواع المحبة - ملتقى أهل الحديث - ملتقى الخطباء. إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1. سنن أبي داود286/1.
اجتماع أهل الحديث على حديث حجة على الناس: قال شيخ الإسلام ابن تيمية "إذا اجتمع أهل الفقه على القول بحكم، لم يكن إلا حقًّا، وإذا اجتمع أهل الحديث على تصحيح حديث، لم يكن إلا صدقًا". حفظ الإسلام: لأهل الحديث شأن عظيم في حفظهم للإسلام بحفظ سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-. ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. أهل الحديث من أفاضل الناس: وكيف لا وهما حفاظ سنة النبي والجماعة وإتباعهم لها. أهل الحديث يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر: عن سعيد بن عباس قال: "سئل إبراهيم بن موسى: مَن الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر؟ قال: نحن هم نقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: افعلوا كذا، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفعلوا كذا". أهل الحديث هم أصحاب الشرف والعز: عن طريق حفظهم للأسانيد وأحاديث رسول الله يكون لهم الشرف والعزة، قال أبو صالح علي بن الحسن بن إسحاق: سمعت سهل بن عبد الله الزاهد يقول: "من أراد الدنيا والآخرة، فليكتب الحديث، فإنه فيه منفعة الدنيا والآخرة". ننصحك بقراءة: حديث عن الأمانة | احاديث الامانة في الاسلام
أهل الحديث السلفية
إن مذهب السلف والانتماء إليه أمر لا غبار عليه ولا يحق لأحد الانتماء إليه إلا إذا اتبع قولًا وفعلًا ظاهرًا وباطنًا ما كان عليه الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان، وأما من اعترض وحاد عن طريقهم لا يحق له الانتماء إليهم.