نبذة عن إدارة الأعمال والتسويق جاء تخصص "إدارة الأعمال" أو باللغة الإنجليزية "Business Administration" حاملًا إلى جانبه تخصصات إدارية أخرى مثل تخصص العلاقات العامة، و التمويل ، والموارد البشرية، والعمليات اللوجستية، و الاقتصاد ، و المحاسبة. تُولي الأعمال اهتمامها بشكل محوري إلى مجمل العمليات التي تسعى إلى تنظيم الأعمال سواءً كان ذلك في الشركات الصغيرة أم الكبيرة، ولعلَّ الرقابة، والتنظيم، والتوجيه، والتخطيط، والتوجيه، والإشراف، والتنفيذ من أهم الأمثلة على العمليات الإدارية. بينما يُقصد بالتسويق أنَّه فن البيع، حيث يتضمَّن "تخصص التسويق" أو باللغة الإنجليزية "Marketing" عملية ترويج السلع، والخدمات، والمنتجات، بهدف زيادة أرباح الشركة، أو المؤسسة. لذا، يُمكن تصنيف القسمان ضمن التخصصات الإنسانية التي تُدرَّس في كلية العلوم الإدارية والمالية. ريثما اتخذ الطالب قرار دراسة تخصص إدارة الأعمال أو تخصص التسويق، عليه أن يأخذ بعين الاعتبار السمات التي تتلخَّص في شخصية قوية، وريادية، وقيادية تُواكب كل ما هو جديد مع الحفاظ على أهمية الابتعاد عن التردد، والخجل، والارتباك. قسم ادارة الاعمال - Faculty of Administration and Economics University of Thi-Qar. من الجدير بالذكر أن هناك أوجه تشابه وثيقة بين المواد الدراسية في تخصصات إدارة الأعمال والتسويق بشكلٍ عام.
- قسم ادارة الاعمال - Faculty of Administration and Economics University of Thi-Qar
- اعراب جملة فأينما تولوا فثم وجه الله - إسألنا
قسم ادارة الاعمال - Faculty Of Administration And Economics University Of Thi-Qar
بحث كل ما هو جديد في إدارة الأعمال ومواكبة التطورات العلمية في هذا المجال. رفد دوائر الدولة بالكوادر التخصصية للعمل في مجال إدارة الأعمال. تعزيز عمليات التطوير والجودة. تقديم الاستشارات الإدارية للمنظمات الصناعية والخدمية. تنمية وتحسين العلاقات مع أرباب المهن وأصحاب العمل المستهدف للخريجين. بناء بيئة داعمة للبحث العلمي وبرامج الدراسات العليا. إقامة الدورات التدريبية للعاملين في المنظمات الصناعية والخدمية في ضوء حاجات المجتمع. محاضرات المرحلة الرابعة قسم ادارة الاعمال. م. د محمود داخل عبد الكريم
رئيس قسم أدارة الأعمال
تخصص التسويق - Marketing.
بها وهو معها، فالمتوجه إلى شئ من الجهات متوجه إليه تعالى. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. ولما كان المشرق والمغرب جهتين إضافيتين شملتا ساير الجهات تقريبا إذ لا يبقى خارجا منهما إلا نقطتا الجنوب والشمال الحقيقتان ولذلك لم يقيد إطلاق قوله فأينما، بهما بأن يقال: أينما تولوا منهما فكأن الانسان أينما ولى وجهه فهناك إما مشرق أو مغرب، فقوله: ولله المشرق والمغرب بمنزلة قولنا: ولله الجهات جميعا وإنما اخذ بهما لان الجهات التي يقصدها الانسان بوجهه إنما تتعين بشروق الشمس وغروبها وسائر الاجرام العلوية المنيرة. قوله تعالى: فثم وجه الله، فيه وضع علة الحكم في الجزاء موضع الجزاء، والتقدير - والله أعلم - فأينما تولوا جاز لكم ذلك فإن وجه الله هناك ويدل على هذا التقدير تعليل الحكم بقوله تعالى: إن الله واسع عليم، أي إن الله واسع الملك والاحاطة عليم بقصودكم أينما توجهت، لا كالواحد من الانسان أو سائر الخلق الجسماني لا يتوجه إليه إلا إذا كان في جهة خاصة، ولا أنه يعلم توجه القاصد إليه إلا من جهة خاصة كقدامه فقط، فالتوجه إلى كل جهة توجه إلى الله، معلوم له سبحانه. واعلم أن هذا توسعة في القبلة من حيث الجهة لا من حيث المكان، والدليل عليه قوله: ولله المشرق والمغرب.
اعراب جملة فأينما تولوا فثم وجه الله - إسألنا
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلِلَّهِ المَشْرِقُ والمَغْرِبُ فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ﴾ اخْتَلَفَ أهْلُ التَّأْوِيلِ في تَأْوِيلِها، وسَبَبِ نُزُولِها، عَلى سَبْعَةِ أقاوِيلَ: أحَدُها: أنَّ سَبَبَ ذَلِكَ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كانَ يَسْتَقْبِلُ بِصَلاتِهِ بَيْتَ المَقْدِسِ بَعْدَ هِجْرَتِهِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، حَتّى قالَتِ اليَهُودُ: إنَّ مُحَمَّدًا وأصْحابَهُ، ما دَرَوْا أيْنَ قِبْلَتُهم حَتّى هَدَيْناهُمْ، فَأمَرَهُمُ اللَّهُ تَعالى بِاسْتِقْبالِ الكَعْبَةِ، فَتَكَلَّمَتِ اليَهُودُ، فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى هَذِهِ الآيَةَ،» وهَذا قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ. والثّانِي: أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ قَبْلَ أنْ يُفْرَضَ اسْتِقْبالُ القِبْلَةِ، فَأباحَ لَهم أنْ يَتَوَجَّهُوا بِصَلاتِهِمْ حَيْثُ شاءُوا مِن نَواحِي المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، وهَذا قَوْلُ قَتادَةَ وابْنِ زَيْدٍ. والثّالِثُ: أنَّها نَزَلَتْ في صَلاةِ التَّطَوُّعِ لِلسّائِرِ حَيْثُ تَوَجَّهَ، ولِلْخائِفِ حَيْثُ تَمَكَّنَ مِن مَشْرِقٍ أوْ مَغْرِبٍ، وهَذا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، رَوى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْهُ أنَّهُ قالَ: لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿فَأيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ﴾ أنْ تُصَلِّيَ أيْنَما تَوَجَّهَتْ بِكَ راحِلَتُكَ في السَّفَرِ تَطَوُّعًا، «كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا رَجَعَ مِن مَكَّةَ يُصَلِّي عَلى راحِلَتِهِ تَطَوُّعًا، يُومِئُ بِرَأْسِهِ نَحْوَ المَدِينَةِ.
والسّابِعُ: أنَّ مَعْناهُ وحَيْثُما كُنْتُمْ مِن مَشْرِقٍ أوْ مَغْرِبٍ، فَلَكم قِبْلَةٌ تَسْتَقْبِلُونَها، يَعْنِي جِهَةً إلى الكَعْبَةِ، وهَذا قَوْلُ مُجاهِدٍ. وَيَجِيءُ مِن هَذا الِاخْتِلافِ في قَوْلِهِ: ﴿فَثَمَّ وجْهُ اللَّهِ﴾ تَأْوِيلانِ: أحَدُهُما: مَعْناهُ فَثَمَّ قِبْلَةُ اللَّهِ. اعراب جملة فأينما تولوا فثم وجه الله - إسألنا. والثّانِي: فَثَمَّ اللَّهُ تَعالى، ويَكُونُ الوَجْهُ عِبارَةٌ عَنْهُ، كَما قالَ تَعالى: ﴿وَيَبْقى وجْهُ رَبِّكَ﴾ [الرَّحْمَنِ: ٢٧]. وأمّا ( ثَمَّ) فَهو لَفْظٌ يُسْتَعْمَلُ في الإشارَةِ إلى مَكانٍ، فَإنْ كانَ قَرِيبًا قِيلَ: (هُنا زَيْدٌ)، وإنْ كانَ بَعِيدًا قِيلَ: (هُناكَ زَيْدٌ).