[ ص: 422] ( وتأكلون التراث أكلا لما ( 19) وتحبون المال حبا جما ( 20) كلا إذا دكت الأرض دكا دكا ( 21) وجاء ربك والملك صفا صفا ( 22) وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى ( 23))
( ( وتأكلون التراث) أي الميراث ( أكلا لما) شديدا وهو أن يأكل نصيبه ونصيب غيره ، وذلك أنهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان ، ويأكلون نصيبهم. قال ابن زيد: الأكل اللم: الذي يأكل كل شيء يجده ، لا يسأل عنه أحلال هو أم حرام ؟ ويأكل الذي له ولغيره ، يقال: لممت ما على الخوان إذا أتيت ما عليه فأكلته. ( وتحبون المال حبا جما) أي كثيرا ، يعني: تحبون جمع المال وتولعون به ، يقال: جم الماء في الحوض ، إذا كثر واجتمع. ( كلا) ما هكذا ينبغي أن يكون الأمر. وقال مقاتل: أي لا يفعلون ما أمروا به في اليتيم ، وإطعام المسكين ، ثم أخبر عن تلهفهم على ما سلف منهم حين لا ينفعهم ، فقال عز من قائل: ( إذا دكت الأرض دكا دكا) مرة بعد مرة ، وكسر كل شيء على ظهرها من جبل وبناء وشجر ، فلم يبق على ظهرها شيء. تفسير "وتأكلون التراث أكلا لمّا" | فتوى | د. عبدالحي يوسف - YouTube. ( وجاء ربك) قال الحسن: جاء أمره وقضاؤه وقال الكلبي: ينزل ( والملك صفا صفا) قال عطاء: يريد صفوف الملائكة ، وأهل كل سماء صف على حدة.
- تفسير "وتأكلون التراث أكلا لمّا" | فتوى | د. عبدالحي يوسف - YouTube
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين "- الجزء رقم2
- (151) تتمة قوله تعالى: {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ...} الآية، وقوله: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا...} الآيات 140-141 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- فصل: إعراب الآية رقم (139):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 140
- معنى آية: إن يمسسكم قرح، بالشرح التفصيلي - سطور
تفسير &Quot;وتأكلون التراث أكلا لمّا&Quot; | فتوى | د. عبدالحي يوسف - Youtube
الرسم العثماني وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا الـرسـم الإمـلائـي وَتَاۡكُلُوۡنَ التُّرَاثَ اَكۡلًا لَّـمًّا ۙ تفسير ميسر: ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان، بل الإكرام بطاعة الله، والإهانة بمعصيته، وأنتم لا تكرمون اليتيم، ولا تحسنون معاملته، ولا يَحُثُّ بعضكم بعضًا على إطعام المسكين، وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلا شديدًا، وتحبون المال حبًا مفرطًا. القرآن الكريم - الفجر 89: 19 Al-Fajr 89: 19
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أَكْلا لَمًّا) أي: شديدا. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( أَكْلا لَمًّا) يقول: أكلا شديدا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قول الله: ( وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا) قال: الأكل اللمّ: الذي يأكل كلّ شيء يجده ولا يسأل، فأكل الذي له والذي لصاحبه، كانوا لا يُوَرِّثون النساء، ولا يورّثون الصغار، وقرأ: وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ أي: لا تورِّثونهنّ أيضا ( أَكْلا لَمًّا) يأكل ميراثه، وكلّ شيء لا يسأل عنه، ولا يدري أحلال أو حرام. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا). يقول: سَفًّا. حدثني ابن عبد الرحيم البرقيّ، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة البستيّ، عن زُهير، عن سالم، قال: قد سمعتُ بكر بن عبد الله يقول في هذه الآية: ( وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا) قال اللمّ: الاعتداء في المِيراث، يأكل ميراثه وميراث غيره.
يمسسكم: الفعل "يمسس" فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والضمير المتصل "كم" مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قرحٌ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضاهرة على آخره. يمسسكم قرحٌ: جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين "- الجزء رقم2
إعراب الآية رقم (138): {هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)}. الإعراب: (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (بيان) خبر مرفوع (للناس) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لبيان، الواو عاطفة في الموضعين (هدى، موعظة) معطوفان على بيان مرفوعان مثله، وعلامة الرفع في هدى الضمّة المقدّرة على الألف (للمتّقين) جارّ ومجرور متعلّق ب (هدى) أو بموعظة فهما مصدران. والجملة... لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (بيان) مصدر سماعيّ لفعل بان يبين باب ضرب وزنه فعال بفتح الفاء، وثمّة مصادر أخرى هي تبيان بفتح التاء وكسرها.. إعراب الآية رقم (139): {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)}. معنى آية: إن يمسسكم قرح، بالشرح التفصيلي - سطور. الإعراب: الواو استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تهنوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل الواو عاطفة (لا تحزنوا) مثل لا تهنوا الواو حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (الأعلون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو (إن) حرف شرط جازم (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط... و(تم) ضمير اسم كان (مؤمنين) خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء.
(151) تتمة قوله تعالى: {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ...} الآية، وقوله: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا...} الآيات 140-141 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
لأن المسلمين يوم أحد قتل منهم سبعون والكفار يوم بدر قتل منهم سبعون، وأسر سبعون. وهذا قول الجمهور.
فصل: إعراب الآية رقم (139):|نداء الإيمان
الثَّالث أنّه يمكن العلم بأنَّه وقع الجهل بأنَّه سيقع وبالعكس وغير المعلوم غير المعلوم ( هكذا عبّر أبو الحسين أي الأمر الغير المعلوم مغاير للمعلوم) ولذلك قال أبو الحسين بالتزام وقوع التَّغير في علم الله تعالى بالمتغيِّرات ، وأنّ ذاته تعالى تقتضي اتّصافه بكونه عالماً بالمعلومات الَّتي ستقع ، بشرط وقوعها ، فيحدث العلم بأنَّها وجدت عند وجودها ، ويزول عند زوالها ، ويحصل علم آخر ، وهذا عين مذهب جهم وهشام. ورُدّ عليه بأنَّه يلزم أن لا يكون الله تعالى في الأزل عالماً بأحوال الحوادث ، وهذا تجهيل. وأجاب عنه عبد الحكيم في « حاشية المواقف » بأنّ أبا الحسين ذهب إلى أنَّه تعالى يعلم في الأزل أنّ الحادث سيقع على الوصف الفلاني ، فلا جهل فيه ، وأنّ عدم شهوده تعالى للحوادث قبل حدوثها ليس بجهل ، إذ هي معدومة في الواقع ، بل لو علمها تعالى شهودياً حينَ عدمها لكان ذلك العلم هو الجهل ، لأنّ شهود المعدوم مخالف للواقع ، فالعلم المتغيّر الحادث هو العلم الشهودي. ان يمسسكم قرح فقد مس. فالحاصل أنّ ثمة علمين: أحدهما قديم وهو العلم المشروط بالشروط ، والآخر حادث وهو العلوم الحاصلة عند حصول الشروط وليست بصفة مستقلّة ، وإنَّما هي تعلّقات وإضافات ، ولذلك جرى في كلام المتأخّرين ، من علمائنا وعلماء المعتزلة ، إطلاق إثباتِ تعلّقٍ حادثٍ لعلم الله تعالى بالحوادث.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 140
فلذلك قال سلفهم: إنّ الله يعلم في الأزل أنّ القمر سيخسف في سنتنا هذه في بلد كذا ساعة كذا ، فعند خسوف القمر كذلك عَلِم اللَّه أنَّه خسف بذلك العلم الأوّل لأنّ ذلك العلم مجموع من كون الفعل لم يحصل في الأزل ، ومن كونه يحصل في وقته فيما لا يزال ، قالوا: ولا يقاس ذلك على علمنا حين نعلم أنّ القمر سيخسف بمقتضى الحساب ثمّ عند خسوفه نعلم أنَّه تحقّق خسوفه بعلم جديد ، لأنّ احتياجنا لعلم متجدّد إنَّما هو لطريان الغفلة عن الأول. وقال بعض المعتزلة مثل جَهْم بن صَفْوَان وهِشام بن الحَكم: إنّ الله عالم في الأزل بالكلّيات والحقائق ، وأمَّا علمه بالجزئيات والأشخاص والأحوال فحاصل بعد حدوثها لأنّ هذا العلم من التصديقات ، ويلزمه عَدم سبق العلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 140. وقال أبو الحُسين البصري من المعتزلة ، رادّاً على السلف: لا يجوز أن يكون علم الله بأنّ القمر سيخسف عين علمه بعد ذلك بأنَّه خسف لأمور ثلاثة: الأوّل التغايُر بينهما في الحقيقة لأنّ حقيقة كونه سيقع غيرُ حقيقة كونه وقع ، فالعلمُ بأحدهما يغاير العلم بالآخر ، لأنّ اختلاف المتعلّقين يستدعي اختلاف العالم بهما. الثَّاني التغاير بينهما في الشرط فإنّ شرط العلم بكون الشيء سيقع هو عدم الوقوع ، وشرط العلم بكونه وقَع الوقوعُ ، فلو كان العلمان شيئاً واحداً لم يختلف شرطاهُما.
معنى آية: إن يمسسكم قرح، بالشرح التفصيلي - سطور
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 20/3/2017 ميلادي - 22/6/1438 هجري
الزيارات: 120734
♦ الآية: ﴿ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (140).
قال الزجاج: الدولة تكون للمسلمين على الكفار ، لقوله تعالى: ( وإن جندنا لهم الغالبون) وكانت يوم أحد للكفار على المسلمين لمخالفتهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: ( وليعلم الله الذين آمنوا) يعني: إنما كانت هذه المداولة ليعلم الله ( أي: ليرى الله) الذين آمنوا فيميز المؤمن من المنافق ، ( ويتخذ منكم شهداء) يكرم أقواما بالشهادة ، ( والله لا يحب الظالمين).