[٤]
في عهد عبد الملك بن مروان تطورت النظم الإدارية تطوراً كبيراً، إذ قام بتعريب الدواوين فتمّ تعريب الدواوين في كثير من المناطق مثل الشام والعراق ومصر، على الرغم من أنّ المسلمين الفاتحين أبقوا على الدواوين بلغة البلاد المفتوحة. [٤]
الدواوين في العصر العباسي
تطورت النظم الإدارية في العصر العباسي تطوراً ملحوظاً، إذ اتبعّوا في بداية الأمر النهج الذي كان عليه العصر الأموي، واستخدموا طريقة الأمويين في الاستعانة برجال ذات قدرة وكفاءة في الإدارة، وأصبحت الدواوين لها دفاتر خاصة، وتعتبر هذه خطوة إدارية مهمة إذ أصبحت الدواوين تسجل كل أحوال الدولة وما يدخل إليها وما يخرج منها، كما اهتموا بالناحية الاقتصادية لما لها من تأثير على الحكم والدولة والرعية، وقد استحدث المنصور بيت مال المظالم أي أنّه إذا عزل أحد العمّال كان يأخذ ماله ويضعه في بيت مال مستقل عن بيت المال العام ويكتب عليه اسم صاحبه. [٥]
كانت هناك دواوين كثيرة، إذ كانت هناك لكل ولاية ديوان يدير شؤونها، وبعد ذلك قام المعتضد بتوحيد هذه الدواوين في ديوان واحد سميّ (ديوان الدار)، وكان له ثلاثة فروع: ديوان المشرق وديوان المغرب وديوان العراق، بعد ذلك قام العباسيون بتطوير الدواوين التي وجدت في العصر الأموي، وقاموا باستحداث دواوين لم تكن موجودة مثل ديوان الضياع، وديوان المصادرة، وديوان الأزمة، وديوان الأحشام.
الدواوين في عهد عمر بن الخطاب الحلقه 11
نشاة الدواوين في عهد الخليفة عمربن الخطاب بسبب ازدهار الزراعة والصناعة والتجارة وزيادة الاموال عن حاجة الدولة فبدأ الخليفة بانشاء الدواوين لحفظ الاموال.
كان يعتبر ديوان الكتابة وكتابة الرسائل في مستوى كبير من النضج ، والاكتمال ، وذلك في القرنين الثامن والتاسع الهجريين ، وقد كانت الكتابة مهمة في الحضارة الإسلامية ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه العديد من الكتاب في الدولة الإسلامية. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبادل الرسائل مع رفاقه والولاة ، وقادة الحملات العسكرية ، كما أرسل رسائل إلى الملوك القريبين لدعوتهم إلى الإسلام ، وقد أرسل رسائله مع الرسل. من أول من أنشأ نظام الدواوين - سطور. [1]
أسباب إنشاء الدواوين في الدولة الإسلامية
تشير الأدلة التاريخية المحفوظة في تركيا ومصر إلى أن السجلات ، والتقارير المحاسبية التي تم تطويرها في بدايات الدولة الإسلامية كانت مماثلة لتلك المستخدمة في الجمهوريات الإيطالية ، بالإضافة إلى أن بعض السجلات ، والتقارير التي يتم استخدامها في أجزاء مختلفة من الإسلام تقبل المقارنة مع الكتب ، والتقارير الحديثة. تعتبر المسؤوليات المتزايدة للدولة الإسلامية هي السبب ، والقوة الدافعة وراء تطوير السجلات ، والتقارير المحاسبية للمسلمين ، وكذلك الضرائب الدينية ، والمتطلبات الدينية للزكاة. ارتبط إصدار الزكاة بوجود ديوان وهو المكتب الذي تؤيد به الحسابات ، وكان ذلك يعتبر التطوير الأولي السجلات ، والتقارير المحاسبية.
الدواوين في عهد عمر بن الخطاب الحلقه 12
[15 - الدواوين] لغة: جمع "ديوان" والديوان يعنى السجل الذى يتم فيه تدوين الأعمال والأموال والقائمين بها أو عليها، أو على حد تعبير الماوردى فى الأحكام السلطانية: والديوان موضوع لحفظ ما يتعلق بحقوق السلطنة من الأعمال والأموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال، ثم أطلقت الكلمة أيضا من باب المجاز على المكان الذى تحفظ فيه السجلات ويجرى العمل بها. وقد اختلف الباحثون فى أصل هذه الكلمة، فذهب البعض إلى القول بأنها ترجع إلى أصل فارسى كما يذكر العلامة ابن خلدون فى مقدمته، بينما يعود بها البعض الأخر إلى أصول عربية، من دون الشىء أى: أثبته، على حد قول ابن منظور فى لسان العرب أخذا عن سيبوبه. الدواوين في عهد عمر بن الخطاب الحلقه 12. وكانت الحاجة قد استدعت إنشاء هذا النظام والعمل به على عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فى السنة الخامسة عشرة للهجرة، بعد أن بدأت الفتوحات الإسلامية للمناطق المجاورة لشبة الجزيرة العربية، وأخذت الأموال تتدفق على المدينة الإسلامية، وأصبح ضروريا وضع نظام دقيق لضبط هذه الأموال ومصارفها وتسجيل المستحقين لها. ولما كان العرب قد انصرفوا فى صدر الإسلام للجهاد من أجل جعل كلمة الله هى العليا، فقد كان طبيعيا أن تكون أعمال الدواوين بأيدى أبناء البلاد المفتوحة وبألسنتهم، ومن ثم كتب ديوان الشام باليونانية أو الرومية كما يسميها المسلمون، وديوان مصر بها أيضا بالقبطية، وديوان العراق بالفارسية، وديوان إفريقية بالبربرية، وظل الأمر على هذا الحال حتى كان عهد الخليفة الأموى عبد الملك بن مروان، فصدرت الأوامر بنقل هذه الدواوين جميعها إلى العربية، وهو ما عرف بتعريب الدواوين.
جميع الروايات تتفق حول نقطة جوهرية، وهي أن كثرة تدفق الأموال على المدينة
المنورة من فتوح الأمصار، كانت السبب الذي دعا عمر إلى وضع الديوان. المعروف أن السنوات الثلاث الأولى من خلافة عمر أي ببين سنة "14
– 16هـ / 635 - 637م"، اتسمت بطابع الغزوات التقليدية، حيث كانت الغنائم توزع
بالتساوي على القوى المقاتلة بعد رفع الخمس للخليفة، ولهذا لم تكن هناك حاجة إلى القيام
بتأسيس نظام لتوزيع وإدارة الفيء المكتسب والأموال المغنومة. يعلل الطلبة نشأة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب - جيل الغد. وتنامت مع المدة منذ بدايات
الغزو المنسق للفتوح والاستقرار، أي منذ عام "17هـ / 638م"، كمية الأموال
المخموسة المتدفقة على المدينة، تناميًا شديدًا، نتيجة فتوح أراضي الفرس والبيزنطيين،
وكانت مقدارًا عظيمًا. ديوان الجباية
يميز "الماوردي" بين ديوان العطاء الذي أنشأه عمر بن الخطاب وبين ديوان
الجباية، ويحذر من الخلط بينهما "وأما ديوان الاستيفاء، وجباية الأموال فجرى هذا
الأمر فيه بعد ظهور الإسلام بالشام والعراق، على ما كان عليه من قبل، فكان ديوان الشام
بالرومية؛ لأنه كان من ممالك الروم، وكان ديوان العراق بالفارسية؛ لأنه كان من ممالك
الفرس، فلم يزل أمرهما جاريًا على ذلك إلى زمن عبد الملك بن مروان، فنقل ديوان الشام
إلى العربية سنة إحدى وثمانين هجرية ".
الدواوين في عهد عمر بن الخطاب Mp3
نشأة نظام الدواوين
لم يُعرف منذ عهد النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وعهد أبي بكر -رضي الله عنه- شيءٌ يسمّى بالدواوين، ولكن كان يعرف ما يسمى ببيت مال المسلمين، وبقي ذلك في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، إلى أن أنشِئ أول ديوان في عام 15 هـ، وكلمة ديوان ذات أصل فارسي وتعني: موضعٌ لحفظ ما يتعلَّق بحقوق السلطنة من الأعمال والأموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمَّال، وكان أول ديوان هو ديوان الجند، ومن ثم ديوان الخراج والذي كان مسؤولًا عن جباية الضرائب والمستحقّات من بلاد الشام وفارس ومصر والعراق، وتاليًا ستتم الإجابة عن سؤال: من أول من أنشأ نظام الدواوين.
إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل، ولكن الدين الورع. لا تنظروا إلى صيام أحد ولا صلاته، ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث.. وأمانته إذا ائتمن، وورعه إذا أشفى. تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار والحلم، وتواضعوا لمن تتعلمون منه.. وليتواضع لكم من يتعلم منكم، ولا تكونوا من جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم. رأس التواضع: أن تبدأ بالسلام على من لقيته من المسلمين.. وأن ترضى بالدون من المجلس، وأن تكره أن تذكر بالبر والتقوى. إنا قوم أعزنا الله بالإسلام، فلا نطلب العز في غيره. اخشوشنوا، وإياكم وزي العجم: كسرى وقيصر. لا أبالي أصبحت غنياً أو فقيراً، فإني لا أدري أيهما خير لي. إن من صلاح توبتك، أن تعرف ذنبك، وإن من صلاح عملك، أن ترفض عجبك، وإن من صلاح شكرك، أن تعرف تقصيرك. إن الحكمة ليست عن كبر السن، ولكن عطاء الله يعطيه من يشاء. أجرأ الناس، من جاد على من لا يرجو ثوابه، وأحلم الناس، من عفا بعد القدرة.. الدواوين - سليمان ابو خضر. وأبخل الناس، الذي يبخل بالسلام.. وأعجز الناس الذي يعجز عن دعاء الله. كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد بن أبي الوقاص رضي الله عنه: يا سعد، إن الله إذا أحب عبداً حببه إلى خلقه، فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس.
وكان ذلك بعد نفيه إلى أغمات على يد يوسف بن تاشفين. ويظهر هذا في قوله واصفاً الحال التي صار إليها:
تبدَلتُ من عزَ ظلَ البنود بذلِّ الحديد وثقل القيود
وكان حديدي سنانا ذليقاً وعقيباً رقيقاً صقيك الحديد
فقد صار ذاك وذا أدهماً يعضُّ بساقي عضَّ الأسود
فلقد آلمه القيد، وتغير الزمان عليه، ونكست راياته الشجانة التي كان يستظَل بها، وهو يعاني الآن ثقل القيود وذلَّ السجن والقيود الحديدية التي تحيط به وتثقل على جسده، لا تثقل بثقلها المعدني فقط، بل تثقل على نفسه وروحه بالذَل الذي غمسته فيه. ولعلَ من أجمل قصائده التي تعبَر عن هذه الحال، قصيدةٌ قالها عندما هوجمت أشبيلية، فخرج مدافعاً عن نفسه وأهله وكان قد أشار عليه وزراؤه بالخضوع والاستعطاف.
قصيده المعتمد بن عباد في رثاء زوجته
بنو عباد في إشبيلية
قامت دولة بني عباد في إشبيلية على يد القاضي أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد، وكان رجلا طموحا؛ فتطلعت أنظاره إلى جيرانه المسلمين، وانتزع ما في أيديهم، فاشتبك أبو القاسم –ومن بعده ولده أبو عمرو عباد، الملقب بالمعتمد بالله (433- 461هـ = 1041 – 1068م)- في سلسلة من الحروب الطاحنة مع أمراء غرناطة ومالقة وقرطبة وإمارات ولاية الغرب، انتهت باستيلاء بني عباد على قرطبة وقرمونة وإستجة ورندة وما حولها من الأراضي، وعلى لبلة وشلب وباجة في غرب الأندلس، واتسعت بذلك مملكة إشبيلية، وغدت أعظم قوة في جنوب الأندلس. المعتمد بن عباد
كان المعتمد بن عباد حين آل إليه حكم إشبيلية سنة (461 هـ = 1068م)، في الثلاثين من عمره، شابا فتيا، فارسا، شجاعا، شاعرا مجيدا، وأميرا جوادا، ذا خِلال باهرة، يحب الأدب ومسامرة أهله؛ فاجتمع في بلاطه نجوم ساطعة من أرباب ونوابغ القصيد من أمثال أبي بكر بن عمار، وابن زيدون ، وابن اللبانة، وابن حمديس الصقلي، وكما كان المعتمد شاعرا مجيدا، كانت زوجته اعتماد الرميكية شاعرة كذلك، تجمع إلى جمالها الفاتن البراعة في الشعر والأدب، وكانت إشبيلية حاضرة دولته آية في الروعة والبهاء، تزدان بقصور بني عباد وقواده وكبار رجال دولته.
قصيدة المعتمد بن عبد الله
وأما لفظة تغردت فقولنا: تنعمت ، وتكسرت ، وتبرجت ، وتفرجت ، وغيرها. وأما البيت:
سألت الله أن تسمو وتعلو.....
فهو مسروق لكنها سرقة بيضاء:)
والبيت:
حفظت من شعر بشار وقولته.........
مسروق ايضا وللأمانة فقد أتيت به بلفظه;)
أكرر شكري مرة أخرى
الوائلي
وقد يُهلك الإنسان كثرة ماله.... كما يُذبحُ الطاووس من أجل ريشه
العزيز سلاف أشرت إلى ملاحظات كثيرة كنت أودّ الحديث عنها في قصيدة اليمامة. ثم قل لي بربّك.. هل قولك: ( يستلبن حبيبتي) تناسب رقّة القصيدة. تحية + تحيا = قضية + قضايا
----------
الوائلي.. ورد في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد أنّ نداء الصفة شرك أكبر لأنه غير نداء الموصوف وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام في القاعدة والفتاوى. ---------
أكمل فيما بعد. قصيدة المعتمد بن عبد الله. باكٍ... :(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(
هل أخذت على القصيدة ((( صفر)))
لا حاجة للكلام ،، أعتقد بأنه (( صفر ٌ كبير))
أخي المعتمد
هل ترضى تحكيم كل من اليمامة والوائلي وفاطمة في بيتينا:)
ويح الظعائن يستلبن حبيبتي ***كالصب (أو والصبّ) تسلب قلبه الأشواقُ
فأنا وقد اسحلفتني أرى يستلبن منسجمة مع السياق عموما، ومع تسلب في العجز. بالنسبة لتحايا سؤالي يتعلق بوجودها في أثر أو نص ؟؟
بصراحة البيتان جميلان..
أما بالنسبة للإيقاع فهذا أمر نسبي ولا قاعدة له يقاس عليها..
وهو متوقف على قريحة كل قارئ ومدى تذوقه للألفاظ..
وهذا من الأمور التي لا يمكن أن يغيرها الشاعر أبداً مهما كان..
فهو عندما كتب البيت شعر به.. وبإيقاعه يضرب على أوتار قلبه..
فلا تلمه إذا تمسك به.. وإذا دافع عنه..
ليس على الناقد أن يفرض على الشاعر أو الأديب جملة أو عبارة أو شيء
من هذا القبيل.. وعندما يصل إلى هذا الحد فعليه أن يتوقف فعلاً لأن
الشاعر أو الأديب لن يغير شيئاً فرضه عليه غيره..
مع احترامي لكما..
قصيدة المعتمد بن عباد القبور
إذا كنت تريد أن تتعرف على اجمل قصيدة للشاعر المعتمد ابن عباد وسبب نظمها، فتابع قراءة هذا المقال. نبذة مختصرة عن الشاعر المعتمد بن عباد
حيث كان المعتمد حاكماً على الناس في مدينة قرطبة، وكان قد جمع حوله الأدباء والشعراء والمثقفين، وعاش عيشة الملوك والسلاطين في رفاهية العيش، وبهجة الثقافة، ورغبة في الاستئناس بمجلسه. وقداخترنا لكم أجمل قصيدة قالها المعتمد وذلك عندما وقع في الأسر كما في القصة التالية:
في يوم من الأيام رأت إحدى بنات المعتمد بن عباد بعض الجواري يخضن في الطين، فاشتهت أن تفعل ذلك مثلهن فطلبت من والدها ذلك، فأمر المعتمد أن ينثر المسك على الكافور والزعفران حتى يصبح بقوام الطين، ثم أمر بقربة من طيب المسك فأعطاها لابنته فخاضت في خليط المسك والكافور تحقيقا لما أرادت.
ولكن محنة الأسر أو شعر الشكوى الذي قاله حظي بنصيب الأسد من ذلك الشعر.