نوم الولد البالغ مع أمه وأخته: الفتوى رقم (1600) س: هل يجوز أن ينام الولد مع أمه وأخته وهو بالغ رشده؟ ج: لا يجوز للأولاد الذكور إذا بلغوا الحلم وكان سنهم عشر سنوات أن يناموا مع أمهاتهم أو أخواتهم في مضاجعهم أو في فرشهم؛ احتياطا للفروج، وبعدا عن إثارة الفتنة، وسدا لذريعة الشر، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد في المضاجع، إذا بلغوا عشر سنين، فقال: «مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع».
وفرقوا بينهم في المضاجع | موقع البطاقة الدعوي
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ربيع الآخر 1434 هـ - 13-2-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 198583
137761
0
426
السؤال
سؤالي عن التفرقة بين الإخوة في هذا الحديث الشريف الذي رواه أبو داود وغيره ولفظه: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع ـ قال الشيخ الألباني: حسن صحيح، فهل هنا 10 سنين حرفيا أو ما حولها؟ وإذا وصلت الفتاة سن البلوغ وهي أقل من 10 سنين، فهل تجب التفرقة؟ وإذا وصل أحدهم سن العاشرة والآخر أقل فهل تجب التفرقة أيضا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الحديث يتناول حكم الأولاد دون سن البلوغ، وأما إذا بلغوا الحلم ولو قبل سن العاشرة فحكمهم عندئذ حكم الكبير، فإذا أمِر الوالد بالتفريق بين أولاده وهم دون البلوغ، فإن ذلك يتأكد بل يلزم إذا بلغوا، قال أبو عبد الله الخرشي في شرح مختصر خليل: قد علمت أن حكم التفرقة الاستحباب، فإذا لم تحصل التفرقة وتلاصقا بعورتيهما من غير حائل بينهما فإنه مكروه، والمخاطب بذلك الولي.. وفرقوا بينهم في المضاجع | موقع البطاقة الدعوي. وأما ملاصقة البالغين لعورتيهما من غير حائل بينهما فحرام. اهـ.
الحمد لله. لا يجوز أن يجتمع بالغان تحت لحاف واحد ، وقد قال النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما رواه عنه عبد الله بن عمرو بن العاص: ( مروا
أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في
المضاجع) رواه أحمد (6689) ، وأبو داود (495) وصححه الألباني. فإذا كان هذا الحكم فيمن سنه عشر سنوات ، فكيف بالبالغ الكبير ،
بل الذي ينبغي أيضا ألا تكونوا على فراش واحد ، بل تفترقون في فراشين ولحافين ،
وإذا لم يكن هناك إلا غطاءان لا يرد أحدهما بمفرده البرد ، فليلتحف كل واحد بغطاء ،
وليثنه ليكون سميكا يرد البرد ، أو اشتر غطاءً آخر. وفرقوا بينهم في المضاجع - عروس الامارات. قال الحافظ ابن حجر في نوم الجماعة في فراش واحد:" وثبت من طرق
أخرى أنه يشترط أن لا يجتمعوا في لحاف واحد " اهـ. "فتح الباري" (7/204).
يجب التفريق بين ابن عشر وأبويه وإخوته في المضجع - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى
وقال في روض الطالب: ويجب التفريق بين ابن عشر وأبويه وإخوته في المضجع. انتهى
والتفريق هنا له معنيان:
قال الشوبري في حاشيته على أسنى المطالب: قيل التفريق في المضاجع يصدق بطريقين: أن يكون لكل منهما فراش، وأن يكون في فراش واحد ولكن متفرقين غير متلاصقين. انتهى
ولا شك أن المعنى الأول أحوط وأبعد عن الوقوع في المحظور، فإن لم يحصل، وكانوا على فراش واحد فلا بد من مراعاة الضوابط التي تمنع الوقوع في المحظور، ومنها:
أولا: أن لا يكونا متلاصقين. ثانيا: أن لا يكونا عريانين. ثالثا: أن تؤمن الفتنة، فإذا روعيت هذه الشروط جاز الجمع بينهما في فراش واحد، ويبقى التفريق بينهما في الفرش حينئذ هو الأفضل، أخذاً بالأحوط، أما إذا فقد أحد هذه الشروط، فإنه يحرم الجمع بينهما في فراش واحد، ووجب حينئذ أن يكون لكل منهما فراش مستقل به عن الآخر. والله أعلم.
هذا أولاً. ثانياً: ذَهَبَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ إلى وُجُوبِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الأَبْنَاءِ وَهُمْ أَبْنَاءُ عَـشْرِ سِنِينَ، سَوَاءٌ بَيْنَ أَخَوَيْنِ، أَو أُخْتَيْنِ، أَوأَخٍ وَأُخْتٍ، أَو بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُمِّهِ، أَو بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِيهِ، أَو بَيْنَ البِنْتِ وَأُمِّهَا. وَمَعْنَى التَّفْرِقَةِ: أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ وَاحِدٍ غِطَاءٌ وَوِطَاءٌ. وبناء على ذلك:
فَيَجِبُ تَعْلِيمُ الأَبْنَاءِ أَحْكَامَ العِبَادَاتِ مُنْذُ الصِّغَرِ، وَيُـضْرَبُ الأَبْنَاءُ عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ في العَاشِرَةِ مِنَ العُمُرِ. كَمَا يَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمْ في المَضَاجِعِ في العَاشِرَةِ مِنْ عُمُرِهِمْ خَشْيَةَ الفِتْنَةِ وَلَو بَعْدَ حِينٍ، لِأَنَّ الوَلَدَ في العَاشِرَةِ مِنْ عُمُرِهِ تَتَحَرَّكُ فِيهِ الشَّهْوَةُ، وَنَوْمُ الأَبْنَاءِ مَعَ بَعْضِهِمْ قَدْ يُهِيجُ الشَّهْوَةَ، وَقَدْ يَقَعُونَ في المَحْظُورِ ـ لَا قَدَّرَ اللهُ تعالى ـ. هذا، والله تعالى أعلم.
وفرقوا بينهم في المضاجع - عروس الامارات
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ رَوَى الإمام أحمد والحاكم وأبو داود عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مُرُوا الصِّبْيَانَ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا فِي عَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضَاجِعِ». هَذَا الحَدِيثُ يُلْزِمُ الآبَاءَ وَالأُمَهَاتِ بِالقِيَامِ بِوَاجِبِ التَّعْلِيمِ للأَبْنَاءِ، وَخَاصَّةً العِبَادَاتِ. يَقُولُ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: وَالاسْتِدْلَالُ بِهِ وَاضِحٌ، لِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ بِمَنْطُوقِهِ الصَّبِيَّ وَالصَّبِيَّةَ فِي الْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ وَالضَّرْبِ عَلَيْهَا، وَفِيهِ زِيَادَةٌ أُخْرَى وَهِيَ التَّفْرِيقُ فِي المَضَاجِعِ. وَيَقُولُ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: يَجِبُ عَلَى الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ تَعْلِيمُ أَوْلَادِهِمُ الطَّهَارَةَ وَالصَّلَاةَ وَالـشَّرَائِعَ بَعْدَ سَبْعِ سِنِينَ، وَضَرْبُهُمْ عَلَى تَرْكِهَا بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ.
و لا تنسي الدعاء لهم و الحنان و الأصغاء للطفل ليعبر عما في خاطره من هموم و مشاكل …
الله الله في الأبناء فهم أمانة سوف نسأل عنها يوم القيامة
نسأل الله لابنائنا السلامة و العافية و الأمن و الأمان في ظل والديهم F:
موضوع رائـــــــــــــــــع بارك الله فيك … كان خاطري اقيمج بس كالعاده ميزانج!
فهرس
ما سبب تسمية محبس الجن؟ هناك العديد من الأماكن والمناطق داخل المملكة العربية السعودية التي يسعى الكثير من المواطنين والمقيمين للتعرف عليها والحصول على معلومات كافية حول سبب تسميتها بهذا الاسم ، لأن منطقة المحبس الجين تعتبر من أهم المناطق مناطق في السعودية من خلال تريند الساعة سنتعرف على سبب تسمية محبس الجن بهذا الاسم واهم المعلومات الشخصية عنه. ما هو وقف الجن؟
سجن الجن احدى احياء مدينة مكة المكرمة وهي تقع بين حي أجياد وحي العزيزية حيث كان يوجد نفق يسمى نفق محبس الجن ولكن تم تغيير اسمه حاليا بسبب تحويله إلى اسم طريق المسجد الحرام بالتعاون مع البلدية. سبب تسمية محبس الجن العاشق. مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية ، حيث يسافر مواطنو ومقيمو المملكة العربية السعودية إلى هذا الطريق لأداء الشعائر الدينية وزيارة المسجد الحرام ويحتوي على العديد من الأحياء المباركة ، حيث تبعد محبس الجن عن المسجد الحرام حوالي 1. 41 كيلومتر.. [1]
أنظر أيضا: كيف تجد اسم الشارع على خريطة جوجل؟
ما سبب تسمية محبس الجن؟
سبب تسمية حي محبس الجن بهذا الاسم وكان ذلك عندما أراد الجن لسماع القرآن الكريم فقاموا بتحديد موعد مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ليستمعوا لهذه الآيات الكريمة.
سبب تسمية محبس الجن للاطفال
الشيخ بسام جرار سبب تسمية الجن بهذا الاسم - YouTube
سبب تسمية محبس الجن مكتوبه
سميت بهذا الاسم. لكن اختلف العلماء في هذه النقطة ، ولم يفضل في هذا الأمر رواية صادقة وتاريخية مؤكدة ، بل على العكس من حديث صحيح لرسول الله محمد – صلى الله عليه وسلم – قال:
وهل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا ، لكننا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا: يا رسول الله! لذا فقدناك ، لذلك بحثنا عنك ، لكننا لم نعثر عليك ، لذلك أمضينا ليلة في الليل حيث قضى الناس الليل. قال: عطاني عندي جن وذهبت معه وحصلت عليهم وقلت لهم. اسباب نزول سورة الجن وسبب التسمية | المرسال. [2]
أنظر أيضا: عنوان محدد الموقع السعودي الوطني
اهمية منطقة محبس الجن
يحظى حي محبس الجن بمجموعة من الدلالات التي يسعى الكثير من المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية إلى تحديدها ، حيث يُعد من أهم الطرق التي تم من خلالها بناء نفق الملك عبد العزيز ، والذي ربطه بشكل مباشر. الى الحرم الشريف اضافة الى وجود عدد من الفنادق والمتنزهات والاماكن السياحية التي ترحب بالحجاج والمعتمرين زوار بيت الله الحرام في السعودية. أنظر أيضا: أقرب محطة بنزين إلي الآن
فنادق قريبة من محبس الجناح
يوجد في منطقة محبس الجن العديد من المعالم الأثرية والتاريخية ، حيث يأتي آلاف السائحين من مختلف دول العالم والعالم العربي من أجل التعرف على العديد من مناطق المملكة العربية السعودية ، حيث يوجد مجموعة من الفنادق البارزة والمتميزة في هذا المجال ومن أبرزها:
فندق النور مكة.
أم القرى يا جنة اليوم والغد *** ويا زينة الماضي التليد المجدد ترابك أندى من فتيت معطر *** وصخرك أجدى من كريم الزمرد أعز بلاد الله في الأرض موطنا *** ومولد خير الأنبياء محمد بهذه الأبيات بدأ الشاعر الراحل حسين عرب معلقته "أم القرى" مادحاً وواصفاً زمان مضى ومستقبل لاحق لمحبوبته، ومحبوبة زهاء مليار مسلم حول العالم، تهوى قلوبهم وجباههم، قياماً وركوعاً وسجوداً، صوب بيت الله العتيق في مكة المكرمة. وفي حين يحفظ الكثير من زائري مكة المكرمة بعض المسميات لشوارع وأماكن متفرقة في العاصمة المقدسة، حباً وكرامة في مكة المكرمة، فإن ما قد يثير الانتباه في منشور عبر موقع جامعة أم القرى ()، تحت عنوان "أماكن وشوارع مكة المكرمة قديماً وحديثاً"، اختلاف بعض المسميات عن تلك التي درج العامة على تسميتها بها. فعلى سبيل المثال، ما يعرف اليوم بـ"شعب أجياد السد" كان يعرف قديماً بـ"المتكا" فيما يسميه البعض "شعب قريش"، وفيما يصف البعض مكان إقامته أو نزوله في مكة المكرمة عندما يكون في شعب عامر، فإنه حتماً لا يتنبه بأن تسميته القديمة كانت "شعب بني عامر"، والحال نفسه ينطبق تماماً مع شعب علي، الذي كان يعرف بــ "شعب أبي طالب".