كلمة ورد غطاها - الحلقة الثالثة والسبعون مع الدكتور عمرو الليثي "الفهلوي" - YouTube
- كلمة ورد غطاها - الحلقة الثالثة والسبعون مع الدكتور عمرو الليثي "الفهلوي" - YouTube
- كلمة ورد غطاها؟؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
- مواقيت الصلاة- أوقات أذان صلاة الجمعة
- مواقيت الصلاة اليوم في جمعة ربيعة
- حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه
كلمة ورد غطاها - الحلقة الثالثة والسبعون مع الدكتور عمرو الليثي &Quot;الفهلوي&Quot; - Youtube
نعم هي الحكمة. لاتعطني سمكة بل اعطني سنارة وعلمني كيف اصطاد. قديمآ جرت العادة عند الاباء والابناء وبالاخص ارباب المهن لايورثون او يتوارثون المال ليس لضعف ذات اليد
او لحالة الفقر لكن الاباء الاولين يهتمون بتعليم الانسان صنعه بيده لتكون امان من الفقر. ونحن الاباء وبالاخص جيل الاربعينات الخمسينات والستينات الميلادي مررنا بهذه الحقبة من الزمن الجميل. واتذكر والدي رحمه الله ذاك آلرجل المكافح النجار البسيط وعندما كنت طفلآ وفي المرحله الابتدائية في بداية الستينات الميلاديه كان همه الوحيد انذاك أن نتعلم ونتشرب المهنه عملأ بمبدأ علمني الصيد
وكانت معظم الأسر المهنيه المحيطه بنا في الجوار يسيرون علي هذا المبدأ. فتجد الحلاق يعلم ابنه الحلاقة
والحائك يعلم ابنه الحياكه والصائغ يعلم أبنه الصياغه والفران يعلم أبنه صناعه الخبز وهلمه جري. كلمة ورد غطاها؟؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... واعذروني أن كنت استحضر الماضي
فقط أحببت أن اهمس في أذان جيل الحاضر صناع المستقبل واقدم توصية متواضعه. أن معظم رجال الاعمال المخضرمين
وصلو الي هذه المكانه المرموقه في المجتمع بصنع ايديهم بعد توفيق الله جل جلاله ثم بما قدمه الاباء من دروس لخوض معترك الحياة حتي اصبح كلآ منهم يعيش اليوم في امبراطوريه في مجال التجارة والصناعة والمال والاعمال.
كلمة ورد غطاها؟؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
بعد خروجه من السجن عُين موظفاً بمنظمة تضامن الشعوب الآسيوية الأفريقية وأصبح أحد شعراء الإذاعة المصرية، وأقام في غرفة على سطح أحد البيوت في حي بولاق الدكرور. بعد ذلك تعرف على الشيخ إمام في حارة خوش قدم (معناها بالتركية قدم الخير) أو حوش آدم بالعامية، ليقرر أن يسكن معه ويرتبط به حتى أصبحا ثنائياً معروفاً وأصبحت الحارة ملتقى المثقفين. كلمة ورد غطاها - الحلقة الثالثة والسبعون مع الدكتور عمرو الليثي "الفهلوي" - YouTube. وقد نجحا في إثارة الشعب وتحفيز هممه قديما ضد الاستعمار ثم ضد الديكتاتورية الحاكمة ثم ضد غيبة الوعي الشعبي، ويقول نجم عن رفيق حياته إنه "أول موسيقي تم حبسه في المعتقلات من أجل موسيقاه وإذا كان الشعر يمكن فهم معناه فهل اكتشف هؤلاء أن موسيقى إمام تسبهم وتفضحهم". وقد انفصل هذا الثنائي بعد فترة، واتهم الشيخ إمام قرينه أحمد فؤاد بأنه كان يحب الزعامة وفرض الرأي وأنه حصد الشهرة بفضله ولولاه ما كان نجم. ويرى أحمد فؤاد نجم أن العامية أهم شعر عند المصريين لأنهم شعب متكلم فصيح وأن العامية المصرية أكبر من أن تكون لهجة وأكبر من أن تكون لغة؛ فالعامية المصرية روح وهي من وجهة نظره أهم إنجاز حضاري للشعب المصري. وأحمد فؤاد نجم شاعر متدفق الموهبة، فقد ألف العديد من الأغاني والتي تعبر جميعها عن رفضه للظلم وحبه الفياض لمصر واستيعابه الكامل للواقع الأليم.
بقلم الأديب: أحم رفاعي آدم
———————
يشاء السميع العليم أن يجتمع المعلم فاضل والحاج بكر فوق نفس الدِكة بعد دقائق من انصراف فوزي. فبينما كان فاضل أبو شكر الله ينعم بشيشته ويسترجع "الشخطة" المعتبرة التي لبَّشتْ شقيقه إذ بالشيخ يقبل عليه مُسلماً ومباركاً جيرته الطيبة في الأرض. كان الرجلُ فَرِحاً وكان فرحه صادقاً، فانطلق يمتدح المعلم فاضل وجيرته الطيبة ويُقسمُ أنه يوم السعد يوم علِمَ بشرائه غيط التكعيبة. لم يكن بينه وبين عزازي أي شر بفضل الله، ولكن –بحسب تعبيره- مجاورة المعلم فاضل أبو شكر الله شرف عظيم. وراح لسان الحاج بكر يُقطِّر عسلاً وشهداً، وكلما تمادى في كلامه الطيب تمغصَّتْ بطن المعلم فاضل وزاد ارتباكه وتمرّرَ حَلقُه. كيف لا وهو يسمع مدحه بنفسه ومن من؟! من نفس الشخص الذي كان يتكلم في حقه ويزعق من يافوخه بسببه منذ قليل! كان واثقاً من إخلاصه ولم يساوره أدنى شك في صدق نيته، فكل أهل القرية يعرفون من هو الحاج بكر أبو غالب سليل عائلة الطوايشة وشقيق العمدة ووالد طبيب الوحدة وعم معاون نقطة الشرطة! لكن ليس ذلك فقط ما جعله يتململ في جِلسته ويكثر من فلفصته كأنه يستوي على جَمْر لدرجة جعلت العرق يتصبب من وجهه رُغماً عن برودة الصباح، فقد تذكَّر ما طلبه للتو من شقيقه!
04 ساعة 21 دقيقة 24 أبريل 2022 وقت الإمساك 04:30 الفجر 06:05 الظهر 13:07 العصر 16:55 المغرب 20:00 العشاء 21:28 الإشراق * 1 06:55 الضحى * 1 06:55 صلاة الضحى أو الأوّابين تأدى بعد شروق الشمس بـ 45 دقيقة * 1 الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَإِمَاطَتُهُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ ، وَبُضْعَةُ أَهْلِهِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى ". قَالَ أَبُو دَاوُد: وَحَدِيثُ عَبَّادٍ أَتَمُّ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ ، زَادَ فِي حَدِيثِهِ ، وَقَالَ: كَذَا وَكَذَا ، وَزَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَدُنَا يَقْضِي شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ ؟ قَالَ: " أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِي غَيْرِ حِلِّهَا أَلَمْ يَكُنْ يَأْثَمُ ؟" (رواه أبو داود 301). عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه قال: "يُصبِحُ على كلِّ سُلامَى من أحدِكم صَدقةٌ؛ فكلُّ تَحميدةٍ صدقةٌ، وكلُّ تهليلةٍ صدقةٌ، وأمْرٌ بالمعروفِ صَدقةٌ، ونهيٌ عن المنكَرِ صدقةٌ، ويُجزِئُ عن ذلك ركعتانِ يَركعُهما من الضُّحَى" (رواه مسلم، 720).
مواقيت الصلاة- أوقات أذان صلاة الجمعة
وبإجماع المسلمين أن عثمان من الخلفاء الراشدين، وأما كونه قدح بالخلفاء الراشدين
فلأنه قدح بعثمان- رضي الله عنه- وهو منهم، والقادح في واحد منهم قادح في الجميع،
كما أن المكذب للرسول الواحد مكذب بجميع الرسل، وأما كونه قدحاً في الصحابة، فلأن
الصحابة لم ينكروا على عثمان مع أنه لو أخطأ لأنكروا عليه كما أنكروا عليه الإتمام
في " منى" في الحج، لكن أذان الجمعة الأول لم ينكروا عليه، فهل هؤلاء المتحذلقون
المخالفون أعلم بشريعة الله ومقاصدها من الصحابة؟! لكن صدق رسول الله –صلى الله
عليه وسلم-: ( إن آخر هذه الأمة يلعن أولها آخرها) 10 –
والعياذ بالله- ويقدح فيهم، فالأذان الأول للجمعة أذان شرعي بإشارة النبي –صلى الله
عليه وسلم-، وسنة أمير المؤمنين عثمان- رضي الله عنه-، وبإجماع الصحابة الإجماع
السكوتي ولا عذر لأحد، وقطع الله لسان من يعترض على خلفاء هذه الأمة الراشدين وعلى
الصحابة. قد
يقول قائل: لماذا لم يشرعه الرسول –صلى الله عليه وسلم- والجمعة موجودة في عهده؟
والجواب: أن السبب هو أن الناس في عهد عثمان كثروا
واتسعت المدينة واحتاجوا إلى أذان ينبههم يكون قبل الأذان الأخير الذي يكون عند
مجيء الإمام فكان من الحكمة أن يؤذن، وعثمان بنى على أساس فهاهو النبي –صلى الله
عليه وسلم- يأمر بلاللاً أن يؤذن بآخر الليل، لا لأن الصلاة حلت ولكن ليوقظ النائم،
ويرجع القائم، فهو مقصد شرعي، ولا إشكال في شرعية أذان الجمعة الأول، إذاً فالأذان
الأول ليوم الجمعة مشروع بسنة الخلفاء الراشدين، وإيماء سيد المرسلين محمد وإجماع
الصحابة الذين أدركوا هذ 11.
مواقيت الصلاة اليوم في جمعة ربيعة
وإذا تبين لك هذا، فالذي نراه لهذا الخطيب: ألا يخالف الناس في بلده؛ لئلا يتسبب في حصول فتنة، ونشوب خلاف، فإن الخلاف شر، فإذا كان الناس في بلده يعملون بقول الجمهور، ويؤذنون الأذان الأول بعد دخول الوقت، فينبغي له العمل بهذا القول حذرًا من تفريق الكلمة، ونشوب الخلاف، والأمر كما بيّنّا لك واسع. وأما سؤالك الثاني، وهو التزام تشغيل القرآن قبل أذان الفجر: فقد بيّنّا حكمه في الفتوى رقم: 151923. والله أعلم.
حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه
الحمد لله. كان الأذان للجمعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعهد أبي بكر وعمر رضي الله
عنهما ، أذانا واحدا ، ثم إنه في عهد عثمان رضي الله عنه ، لما اتسعت المدينة وكثر
الناس: رأى رضي الله عنه ، أن يزيد أذانا آخر. فقد روى البخاري (912) عن
السائب بن يزيد رضي الله عنهما قال: كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
أَوَّلُهُ ، إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَثُرَ النَّاسُ ،
زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ. حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه. وسمّى الأذان الذي زاده
عثمان ثالثا ، باعتبار أنه زاده على الأذان والإقامة ، والإقامة يطلق عليها أذان في
لسان الشرع.
وقد جاء في بعض الأحاديث ذِكر الإقامتين من غير ذكر للأذان في الصحيحين وغيرهما وعدم الذّكرُ لا يدلّ على العدم. وروي في حديث ابن عمر وأبي أيوب مرفوعاً ذكر الجمع بجمعٍ بإقامة واحدة، وهذا وهم ومخالف لحديث الثقات. وهناك حديث جابر رضي الله عنه في صفة حجّ النبي عليه الصلاة والسلام الذي رواه مسلم، وكان فيه الجمع بأذانٍ وإقامتين، وهو أصحّ شيء في الباب، ولم يُثبت خلافهُ شيء مرفوع. وثبت عن ابن عمر رضي الله عنه أنه صلّى بجمعٍ المغرب ثلاثاً والعِشاء ركعتين بإقامة واحدة، والعبرةُ بالمرفوع.