ويضيف أنه في بعض الأحيان كان يُنقل إلى هذا المعسكر الرابع أفراد لأغراض أمنية كأن يكون هناك عميل موجود يريد الضباط أن يطمئن له السجين ويتحدث معه لتسجّل أجهزة التنصت الحديث. أما المعسكر الخامس فأنشئ عام 2004 وكانت ظروف السجن به شديدة القسوة، وكذلك المعسكر السادس قبل أن يتحول في 2012 إلى معسكر جماعي جيد لمدة عام ونصف العام، عاد بعدها ليصبح جحيما لا يطاق من شدة التعذيب، وقد شهد المعسكر السادس عدة إضرابات أودت بحياة بعض المعتقلين. تعذيب الكويتيين في الغزو الابيري. في حين كان المعسكر السابع معزولا تماما، وقد خصص لمتهمي أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001 ومنهم خالد شيخ محمد وغيره، وهؤلاء لم يكن مسموح لهم نهائيا بالتواصل مع باقي المعتقلين طوال فترة الاعتقال، ولم يشاهدهم. يذكر الكندري أن فكرة إصدار الكتاب راودته في الأيام الأولى لوصوله معتقل غوانتانامو، وأنه استقر على عنوانه الحالي خلال الأسبوع الثاني من وصوله، أي في منتصف مايو/أيار 2002، ومرجع ذلك ثقته في الخروج يوما ما رغم كثرة أحاديث المحققين عن أنه وغيره من السجناء سيدفنون في المعتقل ذاته. زوايا النظر
يقول الكندري إنه حاول من خلال الكتاب أن يكون منصفا في روايته لتجربته وما بها من خطأ أو صواب وما شاهده من أحداث حتى تلك التي ربما تغضب البعض، ومن ذلك رأيه أنه ليس كل المعتقلين سواء، وكذلك الحال بالنسبة للأميركيين المشرفين على المعتقل، فبعض الجنود تعاطفوا معهم، وهناك من المعتقلين أنفسهم من أساء للإسلام بأفكاره.
تعذيب الكويتيين في الغزو الثقافي
ولاحظت انه لم يسبق لأي مسؤول في البنتاجون أو الإدارة الأمريكية مناقشة احتمال صدور قرار تأديبي على هذا النحو, ولقد صدمت من هذا القرار, إنها المرة الأولى التي يتخذ فيها ( الرئيس) بوش مثل هذا القرار, علما بأنه لا مكتب وزير الدفاع الأمريكي السابق رونالد رامسفيلد أو قائد الجيش الأمريكي أجريا أي مناقشة معها حول ما يعتزمان اتخذها ضدها من قرارات. ورأت أن الحكومة الأمريكية أخلت أولا سبيل كل الضباط المتورطين في السماح بحدوث عمليات تعذيب وانتهاكات للسجناء ثم تحاول إلقاء اللوم عليها واتهامها بالتقصير في أداء مهام عملها. لقاء محقق اسرائيلي وزعمت كاربنسكي أنها التقت مع أحد المحققين الإسرائيليين الذين يعملون مع قوات الاحتلال الأمريكية داخل السجون العراقية للحصول على معلومات من الأسرى والمعتقلين فيها. بعد الغزو: وقائع التلاعب بذاكرة الكويت لكُره العراق | منشور. وأضافت:" لقد التقيت بالفعل برجل زعم أنه من إسرائيل وقد صدقته, وأظن أن بعض الناس سيشكك في أنه إذا كان هناك واحدا فلابد أن يكون هناك المزيد من الإسرائيليين هناك. وزادت "لقد كانت مفاجأة لي عندما أخبرني الرجل أنه كان محققا وأنه من إسرائيل, أنا كنت متفاجئة تماما من فكرة عمل إسرائيليين في العراق. وأكدت قائلة "هذا الرجل كان الشخص الوحيد الذي عرف نفسه لي بأنه من إسرائيل, لقد سافرت في كل أنحاء دولة العراق وأستطيع أن أخبركم بأمانة أنني لم ألتق شخصا آخر يقول انه إسرائيلي".
تعذيب الكويتيين في الغزو الابيري
نفسي أعرف بأي ضمير يتكلمون هذولي اللي يدافعون عن صدام وجرائمه ؟؟؟؟؟؟
الحمد لله الذي نصر الكويت واهله المؤمنين وأذل الطغاه والمتجبرين. //
شكرا اخويعلي النقل
والحمدالله الذي مد باعمارنا لكي نرى الطاغيه يحاسب ويذل علي جرائمه ونسال المولى عزوجل ان يرحم اميرنا الراحل الشيخ جابر الاحمد الصباح وان يمد بعمر الشيخ صباح الاحمد الصباح وان يوفقه لما يحبه ويرضاه وان يحفظ الكويت وشعبها من كل مكروه
"
اجمل رد عجبني:ggdw:
#2
مشكوره على الموضوع وحسبي الله عليهم
الله يحفظ كويتنا من كل مكروه يارب
وقال "جلسنا في الكويت أسبوعاً كاملاً، بعد التحرير وحرصت على تغطية كل الأوضاع داخل الكويت، بدءاً من تفاصيل حرب التحرير، والأحداث المؤلمة التي وقعت طوال أيام الغزو على الشعب الكويتي. وأضاف "قبل التوجه إلى الكويت، كنت أعمل في المركز الإعلامي بفندق الظهران الدولي، خلال فترة الاحتلال العراقي للكويت، ومن هناك غطيت أحداث الخفجي، بداً من التلوث البيئي الناجم عن تفجير آبار النفط الكويتية وتسرب البترول على بحر الخليج العربي من قبل قوات الاحتلال الغاشم آنذاك وعملية تحرير محافظة الخفجي، وانطلاقة الحرب الجوية، ثم الحرب البرية، ثم اكتمال أعمال التحرير، وهزيمة وانسحاب القوات العراقية عن الكويت، وعودة أصحاب الأرض إلى ديارهم. رسالة الملك فهد أكمل "الصفيان": "كنت شاهد عيان على الكثير من الأحداث، التي لا شك كانت مؤلمة للجميع، بأن دولة عربية تحتل دولة عربية أخرى دون وجه حق، ولكن كانت رسالة الملك فهد بن عبد العزيز " رحمه الله " واضحة في ذاك الوقت " وقال مقولته الخالدة: أثناء اجتماع قادة دول مجلس التعاون آنذاك..
تعذيب الكويتيين في الغزو الثقافي. إما سلماً فسلم أو حرباً فحرب وكان يؤكد في مقولته على عودة الكويت وتحريرها من الغزاة بكافة الوسائل حيث أخذ وعداً على نفسه رحمه الله للحكومة الكويتية بعودة الكويت وتحريرها من الغزاة، فكانت هذه رسالة إلى العالم بأكمله، وهي بمثابة تعهد من الملك فهد بتحرير الكويت، وقد أوفى ـ يرحمه الله ـ بما تعهد به، وحررت الكويت.
(أرأيت ؟) للتشنيع والتعجيب والاستنكار. ويجيء التهديد الملفوف (ألم يعلم بأن الله يرى ؟) يرى تكذيبه ونهيه للعبد المؤمن إذا صلى. ثم يجيء التهديد الحاسم الرادع، (كلا. لئن لم ينته لنسفعن بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة. فليدع ناديه. سندع الزبانية). وفي ضوء هذا المصير الهيب تختم السورة بتوجيه المؤمن الطائع إلى الإصرار والثبات على إيمانه وطاعته. (كلا. لا تطعه، واسجد، واقترب). [6]
مراجع [ عدل]
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العلق - الآية 4
الثالث: أن تكون الباء بمعنى ( على) كقوله تعالى: { من إن تأمنه بقنطار} [ آل عمران: 75] ، أي على قنطار. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العلق - الآية 4. والمعنى: اقرأ على اسم ربك ، أي على إذنه ، أي أن المَلَك جاءك على اسم ربك ، أي مرسلاً من ربك ، فذكر ( اسْم) على هذا متعين. وعدل عن اسم الله العَلم إلى صفة { ربك} لما يؤذن وصف الرب من الرأفة بالمربوب والعناية به ، مع ما يتأتى بذكره من إضافته إلى ضمير النبي صلى الله عليه وسلم إضافة مؤذنة بأنه المنفرد بربوبيته عنده رداً على الذين جعلوا لأنفسهم أرباباً من دون الله فكانت هذه الآية أصلاً للتوحيد في الإسلام. وجيء في وصف الربّ بطريق الموصول { الذي خلق} ولأن في ذلك استدلالاً على انفراد الله بالإلهية لأن هذا القرآن سيُتلى على المشركين لما تفيده الموصولية من الإيماء إى علة الخبر ، وإذا كانت علة الإقبال على ذكر اسم الرب هي أنه خالق دل ذلك على بطلان الإقبال على ذكر غيره الذي ليس بخالق ، فالمشركون كانوا يقبلون على اسم اللات واسم العزى ، وكونُ الله هو الخالق يعترفون به قال تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله} [ لقمان: 25] فلما كان المقام مقام ابتداء كتاب الإسلام دين التوحيد كان مقتضياً لذكر أدلّ الأوصاف على وحدانيته.
إعراب سورة العلق - محمود قحطان
6 وجملة { خلق الإنسان من علق} يجوز أن تكون بدلاً من جملة { الذي خلق} بدل مفصَّل من مُجْمل إن لم يقدر له مفعول ، أو بدل بعض إن قُدِّر له مفعول عام ، وسُلك طريق الإبدال لما فيه من الإجمال ابتداءً لإقامة الاستدلال على افتقار المخلوقات كلها إليه تعالى لأن المقام مقام الشروع في تأسيس ملة الإسلام. ففي الإجمال إحضار للدليل مع الاختصار مع ما فيه من إفادة التعميم ثم يكون التفصيل بعد ذلك لزيادة تقرير الدليل.
حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا سليمان الشيباني، قال: ثنا عبد الله بن شدّاد، قال: أتى جبريل محمدا، فقال: يا محمد اقرأ، فقال: &; 24-521 &; فَجَثَوْتُ قال: فضمه، ثم قال: يا محمد اقرأ، قال: " وما اقرأ؟" قال: ( بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) حتى بلغ ( عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). قال: فجاء إلى خديجة، فقال: " يا خديجة ما أراه إلا قد عرض لي" ، قالت: كلا والله ما كان ربك يفعل ذلك بك، وما أتيت فاحشة قطّ؛ قال: فأتت خديجة ورقة فأخبرته الخبر، قال: لئن كنت صادقة إن زوجك لنبيّ، ولَيَلْقَينّ من أمته شدة، ولئن أدركته لأومننّ به، قال: ثم أبطأ عليه جبريل، فقالت له خديجة: ما أرى ربك إلا قد قلاك، فأنـزل الله: وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى. حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، قال: ثنا سفيان، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة- قال إبراهيم: قال سفيان: حفظه لنا ابن إسحاق- إن أوّل شيء أُنـزل من القرآن: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ). سوره اقرا باسم ربك الذي خلق. حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن الزهريّ عن عروة، عن عائشة، أن أوّل سورة أُنـزلت من القرآن ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ).