ثانياً: قال ابن العربي معلقاً على ما جاء في حديث عروة: "وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل، إباحة لترك الفعل، فلما سمع عروة قول الله تعالى: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما} دليلاً على ترك الطواف، إنما كان يكون دليلاً على تركه لو كان: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما)، فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف، ولا فيه دليل عليه، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية؛ قصداً للأصنام التي كانت فيه، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور، إذا لم يقصد الطائف قصداً باطلاً". إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب. وقال ابن عاشور في هذا الصدد: "نفي (الجناح) عن الذي يطوف بين الصفا والمروة لا يدل على أكثر من كونه غير منهي عنه، فيصدق بالمباح، والمندوب، والواجب، والركن؛ لأن المأذون فيه يصدق بجميع المذكورات، فيحتاج في إثبات حكمه إلى دليل آخر. فـ (الجناح) المنفي في الآية (جناح) عَرَضَ للسعي بين الصفا والمروة في وقت نصب (إساف) و(نائلة) عليهما، وليس لذات السعي، فلما زال سببه زال الجناح، كما في قوله تعالى: { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (النساء:128)، فنفى (الجناح) عن (التصالح)، وأثبت له أنه خير، فـ (الجناح) المنفي عن الصلح ما عرض قبله من أسباب النشوز والإعراض".
- إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب
- السعي
- أحكام السعي بين الصفا والمروة
- اقطع الشك باليقين - جميع انواع الذاكرة تقدم نفس الاداء!!!
- شرح قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) مع الأمثلة
- إقطعِ الشك باليقين
إن الصفا والمروة من شعائر الله - موقع مقالات إسلام ويب
تنبيه:
اعلم أن القارِن والمُفْرِد يَكْفِيه هذا السَّعْي، فلا يَلْزَمه أن يَسْعَى مرَّة أخرى بعد طواف الإفاضة [11]. أما المتمتِّع، فإنه يَلْزَمه أن يسعى سعيًا آخر بعد طواف الإفاضة [12]. (12) ثم يحِل المتمتِّع من إحرامه بالحلق أو التقصير، والمقصود: أنه إذا كان متمتعًا فإنه يحِل من إحرامه بالحَلق أو التقصير، وبهذا يكون قد انتهى من مناسك العمرة. وأما القارِن والمُفْرِد؛ فإنهما يَظَلان على إحرامهما، فلا يحلقان ولا يقصِّران حتى يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة)؛ ليُكْمِلوا بقية المناسك، كما سيأتي بيانه. فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "خرجنا مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فمنا مَن أَهَلَّ بالحج، ومنا مَن أَهَلَّ بالعمرة، ومنا مَن أَهَلَّ بالحج والعمرة، وأَهَلَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم – بالحج: فأما مَن أَهَلَّ بالعمرة فأَحَلُّوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة، وأما مَن أَهَلَّ بالحج أو بالحج والعمرة، فلم يُحِلُّوا إلى يوم النحر" [13]. السعي. (1) المعتمر عمرة مستقلَّة - في أي وقت - تنتهي أعمال العمرة بالحلق أو التقصير، كعمرة المتمتع تمامًا. (2) نذكر - إن شاء الله تعالى - ما يتعلق بالحلق والتقصير من أحكامٍ بعد رمي الجَمْرة يوم النحر [14].
السعي
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن...
أحكام السعي بين الصفا والمروة
• ومعنى " الموالاة ": المتابعة بين الأشواط؛ بحيث لا يَفْصِلها شيءٌ. (5) لا يشترط الطهارة للسعي، وإن كان ذلك أفضل، بل يجوز للحائض أن تَسْعَى؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعائشة: ((فَاقضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غير ألا تَطُوفِي بالبيت)) [8]. • فلو حاضت المرأة بعد الطواف حول البيت، فإنها تؤدِّي سَعْيَها، ولا حَرَج عليها. (6) يمشي بين الجبلين ( الصفا والمروة)، لكنه يَسْعَى سَعْيًا شديدًا بين العَلَمين، وهما الميلان الأخضران في بطن المَسْعَى. • قال ابن عثيمين: "والسَّعْي هنا بمعنى الركض، فيسعى سعيًا شديدًا بقدر ما يستطيع، لكن بشرط ألا يتأذَّى أو يؤذِيَ" [9]. أحكام السعي بين الصفا والمروة. وهذا السعيُ خاصٌّ بالرجال دون النساء. (7) ليس هناك أدعية معينة أثناء السَّعْي غير ما ذُكِر من دعائه - صلَّى الله عليه وسلَّم - على الصفا وعلى المروة. • بل يدعو العبد بما شاء دون الالتزام بدعاء معين، كما أنه لم يَثْبُت الاجتماع على الدعاء بأن يقوله أحدُهم ويردِّد الآخرون خلفه، أو يؤمِّنون على دعائه؛ فهذا كله مخالف للسنة. (8) قال الشنقيطي: "اعلم أن أظهر أقوال أهل العلم دليلاً، أنه لو سَعَى راكبًا، أو طاف راكبًا، أجزأه ذلك؛ لِما قدمنا في الصحيح من أنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - طاف في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة وهو على راحلته" [10].
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/10/2012 ميلادي - 12/12/1433 هجري
الزيارات: 167731
أحكام السعي بين الصفا والمروة
مشروعيته:
قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾ [البقرة: 158]. حكمه:
الراجح من أقوال أهل العلم أنه ركن؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو يطوف بين الصفا والمروة: ((اسعَوا؛ فإن الله كتب عليكم السعي)) [1]. حكم السعي بين الصفا والمروه بالامتار. قالت عائشة - رضي الله عنها - وهي تذكُر الصفا والمروة: "فكانت سنَّةً، فلَعَمْري ما أتم اللهُ حجَّ مَن لم يَطُف بين الصفا والمروة" [2]. • وليس معنى قولها: " فكانت سنة " نفْيَ الفرضية، وإنما المقصود: فكانت سنة الإسلام؛ بدليل قولها: " ما أتم اللهُ حجَّ مَن لم يَطُف بين الصفا والمروة ".
فإستمسك بالتقوى واجعل نفسك مع المتقين الذين يؤمنون بالله ويؤتون الزكاة و يؤمنون بآيات ربهم و يتبعون الرسول النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وانت تؤمن بالله وحكمته وانه هو الحكيم الخبير الذي يتقن صنع الأمور حكيم في تدبيره وشرعه وكل شيء عنده بمقدار فهو شرع هذا الدين و أرسل رسوله لذلك وبلّغ شرع الله من لدن حكيم خبير لا يخفى عليه شيء. فلا تستمع لكلام المهرجين والمحرضين على دين ملك الملوك مالك كل شيء سبحانه ، ولا تستمع لأمثالهم من ناقدي هدي رسول الله ﷺ ، اعلم ان دينك هو الدين الصحيح المحفوظ فهو من الحكيم ومحفوظ بحفظ الله لا يحرّف ولا يبدّل ، و اقطع الشك باليقين دائما.
اقطع الشك باليقين - جميع انواع الذاكرة تقدم نفس الاداء!!!
هذه العبارة نسمعها كثيراً ، لكن لا شك أنها ثمينة جدا ، تستطيع ان تجعلها "قاعدة" يومية تسير عليها ، و تعمل بها ، كيف ؟ أنت تعلم أنك لم تخلق عبثاً بل خلقت لعبادة الله كما يريد حتى تنال رضاه في الدنيا والآخرة.
شرح قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) مع الأمثلة
لا يوجد وسوم
0
358
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
إقطعِ الشك باليقين
هنا فقط أحببت أن أنوِه أن البعض يرتكب الشبهات مثلا الزوجة ولا تريد أن يشك بها زوجها وهو كذلك يرتكب الشبهات ولا يريد أن تشك زوجته به.
يُقال بان التشكيك في كل شئ وتصديق كل شئ يقوداننا الى عدم التفكير. ويقول ارسطو بهذا الخصوص: الجاهل يؤكد والعالم يشك والحكيم يفكر. ويقال ايضا: صدق من يتحدث عن الحقيقة وشكك بمن يكتشفها ، فالشك هو تكريم للحقيقة. سجل
صفحات: [ 1] للأعلى
السؤال: يسأل عن حكم الشك، وهل على الإنسان إذا شك إثم، وماذا عليه أن يفعل تجاه ذلك جزاكم الله خيراً؟
الجواب: الشك فيه تفصيل: إن كان مقصوده الشك في الطهارة، إذا تطهر وشك هل أحدث فالأصل الطهارة، أو شك هل طلق أو ما طلق الأصل السلامة ولا تطلق، أما إذا كان أردت الشك هل توضأ أو ما توضأ فالأصل عدم الوضوء يتوضأ إذا كان قد عرف الحدث ولكن شك هل توضأ أو ما توضأ فالأصل عدم الوضوء يتوضأ وكذلك شك هل أدى الدين الذي عليه لفلان أو ما أداه يسأله يقول: هل الدين أعطيت أو ما أعطيت حتى يعطيه حقه، فالشك فيه تفصيل، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، إذا وصل إلى أكبر من ذلك، مثلاً سماحة الشيخ، مثلاً بين الرجل وأهل بيته؟
الشيخ: الواجب عليه تقوى الله، وألا يسيء بهم الظن، وأن يبتعد عن ظن السوء، الله سبحانه يقول: اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [الحجرات:12]، والنبي ﷺ يقول: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، هكذا يقول ﷺ، فإن رأى أمارات توجب الريبة نصحها ووجهها إلى الخير وحذرها من أسباب الريبة، ولا يجزم إلا بدليل. شرح قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) مع الأمثلة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة