الهروب من الواقع ومثلث السلوك! قمت قبل أسبوع بنشر سؤال لطلاب الجامعة على حسابي في تويتر، وكان السؤال "هل تعاني من مشكلة الهروب من الواقع خلال فترة الاختبارات؟". شارك في الاستبيان 148 شخصاً، أجاب 68% منهم بنعم و 32% بلا. سأتناول هذا الموضوع كوني أحد من عانى من هذا المشكلة. إن الأفعال التي نقوم بها ما هي إلا نتيجة لما نفكر به وتمثيل حقيقي لما نشعر به. على سبيل المثال، الطالب الذي تراوده فكرة أن المادة معقدة وصعبة الفهم، قد تتولد لديه مشاعر التبلد وعدم الاهتمام بدراستها، فيقوده ذلك إلى عدم بذل الجهد لتعلم تلك المادة، لأنه يتعقد أنها صعبة وغير قابلة للتعلم،... الخ. هذا السير في مثلث السلوك نبع من فكرة ما عن أمر ما، فولدت تلك الفكرة مشاعر تجاه ذلك الأمر، مما أدى إلى القيام بأفعال تترجم تلكم المشاعر والأفكار. الهروب من الواقع! - بوابة الفتح. وهناك مثل غربي يقول " Garbage in, garbage out"، ومعناه هو أنك ستصبح ما تفكر به. فإن كنت تغذي نفسك بأفكار إيجابية، فستتحول الأفكار إلى مشاعر إيجابية، تدفعك للعمل بإيجابية، والعكس صحيح. ولنعالج مشكلة الهروب من الواقع في أيام الاختبارات علينا أن نصل إلى السبب الرئيس لهذه المشكلة. ويكون ذلك من خلال سؤال أنفسنا عن سبب هذا الهروب، وسبب تلك المشاعر التي تدفعنا لعدم الانغماس في عملية المذاكرة والتعلم.
الهروب من الواقع! - بوابة الفتح
يرافق هذا أيضًا ذم وشين لمَن يسيرون فيه مسيرة الإصلاح ولو ببطءٍ شديدٍ؛ بدعوى أن مساعيهم لن تجدي شيئًا وأعمالهم لن تصلح فسادًا، وأنهم بذلك يكرسون للباطل ويكثرون سواد الظلم ويسيرون في ركبه، وكأني بهؤلاء يطالبون كل مصلح رضي أن يخوض الطريق على جسر مِن الأشواك أن: "اجلس معنا، ودعك مِن هذا، وانفض يديك من الناس، وانتظر كما ننتظر أشراط الساعة أو خروج يأجوج ومأجوج او ظهور المهدي! ". الهروب من الواقع الى الخيال. وهم في رحلة هروبهم هذه مِن الواقع لا هُمْ أصلحوا، ولا هم يتركون مَن يصلح ليسلم منهم ومِن ألسنتهم، بل عدوا الهروب إصلاحًا، وأننا في آخر الزمان ننتظر أشراط الساعة! يظنون كلماتهم تلك التي يقرأها بعض نفر هي الإصلاح دون بذلٍ أو سعي أو عمل، وكأنهم لم يقرأوا للنبي الكريم -صلى الله عليه وسلم-: ( إنْ قامَتِ السّاعَةُ وَفِي يَدِ أحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِن اسْتَطَاعَ أنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَها فلَيَغْرِسْها) (رواه أحمد، وصححه الألباني). فيا أيها الطيبون.. إما أن تسلكوا مسلك الإصلاح قولًا وعملًا وواقعًا، وإما خلوا بين المصلحين وماهم فيه مِن طريقٍ طويلٍ؛ فلا تشغبوا عليهم. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الشجاعة ليست أن تمتلك القوة للاستمرار، ولكن الشجاعة أن تستمر عندما لا تمتلك القوة. الأمر يتطلب من الشجاعة لفعل الأمر الصحيح أكثر من الخوف من فعل الخطأ. ليست الشجاعة أن تقول ما تعتقد، إنّما الشجاعة أن تعتقد كل ما تقول. Twitter الهروب من الواقع سكس. الرجل الذي تتوفر فيه الشجاعة بلا استقامة لا يعدو أن يكون قاطع طريق. ستتحقق كل أحلامك إذا كنت تملك الشجاعة لمطاردتها. الشجاع محبب حتّى إلى عدوه، والجبان مبغض حتّى إلى أمه. إذا كان صاحب البيت جباناً واللص جريئاً فالبيت ضائع لا محالة. من أسباب السعادة الشجاعة فإنّ الله يشرحُ صدر الشجاع بشجاعتهِ وإقدامه. في الأخطار العظيمة تظهر الشجاعة العظيمة.
حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن جده, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, قال: قالت عائشة: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أنـزلت عليه هذه السورة ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) لا يقول قبلها: " سبحانك ربنا وبحمدك, اللهمّ اغفر لي". تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا ابن نمير, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, عن عائشة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, مثله. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن أبي الضحى, عن مسروق, عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم وبحمدك, اللهمّ اغفر لي", يتأول القرآن. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, عن داود, عن الشعبي, قال داود: لا أعلمه إلا عن مسروق, وربما قال عن مسروق, عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول: " سبحان الله وبحمده, أستغفر الله وأتوب إليه ", فقلت: إنك تُكثر من هذا, فقال: " إنَّ رَبي قَدْ أخْبَرَنِي أنِّي سأرَى عَلامةً في أُمَّتِي, وأَمَرَنِي إذَا رأَيْتُ تِلكَ الْعَلامَةَ أنْ أُسَبِّحَ بِحَمْدِهِ, وأسْتَغْفِرَهُ إنَّهُ كَانَ تَوَّابا, فَقَدْ رأَيْتُها ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) ".
اذا جاء نصر الله والفتح
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قرأها كلها. قال ابن عباس: هذه السورة عَلَمٌ وحَدٌّ حدّه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم, ونعى له نفسه. إي إنك لن تعيش بعدها إلا قليلا. قال قتادة: والله ما عاش, بعد ذلك إلا قليلا سنتين, ثم توفي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن أبي معاذ عيسى بن أبي يزيد, عن أبي إسحاق, عن أبي عبيدة, عن ابن مسعود, قال: لما نـزلت: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) كان يكثر أن يقول: " سبحانك اللهمّ وبحمدك, اللهمّ اغفر لي, سبحانك ربنا وبحمدك, اللهمّ اغفر لي, إنك أنت التواب الغفور ". حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قول الله: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ): كانت هذه السورة آية لموت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا جاء نصر الله والفتح. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: ( وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) قال: اعلم أنك ستموت عند ذلك. وقوله: ( وَاسْتَغْفِرْهُ) يقول: وسله أن يغفر ذنوبك.
سورة اذا جاء نصر الله والفتح مكتوبة
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} [النصر]
{ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}: بشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالنصر والتمكين وفتح مكة وتحول بقية الكفار إلى الإسلام, ودخول العرب والعجم في دين الله أفواجاً وهذا يستلزم مداومة تسبيح الله وحمده والاستغفار فهذه أولى أسباب النصر واستمرار التوفيق والتمكين في الحياة والله تعالى يتقبل توبة عبده المستغفر الشاكر لنعمته المسبح بحمده ويجزل له العطاء في الدارين. وفيها إشارة لدنو أجل الرسول صلى الله عليه وسلم وإشارة إلى الإكثار من التسبيح والحمد والاستغفار ليختم حياته على أتم ما أراد الله منه سبحانه. فال تعالى: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} [النصر] قال السعدي في تفسيره: في هذه السورة الكريمة، بشارة وأمر لرسوله عند حصولها، وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك.
تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) وقوله: ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) يقول: فسبح ربك وعظمه بحمده وشكره, على ما أنجز لك من وعده. فإنك حينئذ لاحق به, وذائق ما ذاق مَنْ قبلك من رُسله من الموت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن حبيب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سألهم عن قول الله تعالى: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قالوا: فتح المدائن والقصور, قال: فأنت يا ابن عباس ما تقول: قلت: مَثَلٌ ضُرب لمحمد صلى الله عليه وسلم نعيت إليه نفسه. سورة اذا جاء نصر الله والفتح مكتوبة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يُدنيه, فقال له عبد الرحمن: إن لنا أبناءً مثلَهُ, فقال عمر: إنه من حيث تعلم, قال: فسأله عمر عن قول الله: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) السورة, فقال ابن عباس: أجله, أعلمه الله إياه, فقال عمر: ما أعلم منها إلا مثل ما تعلم. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن عاصم, عن أبي رزين, عن ابن عباس, قال: قال عمر رضي الله عنه: ما هي؟ يعني ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قال ابن عباس, ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ) حتى بلغ: ( وَاسْتَغْفِرْهُ) إنك ميت ( إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) فقال عمر: ما نعلم منها إلا ما قلت.
اذا جاء نصر الله
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) وروى ابن جرير ، عن محمد بن حميد ، عن مهران ، عن الثوري ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس ، فذكر مثل هذه القصة ، أو نحوها. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعيت إلي نفسي ".. بأنه مقبوض في تلك السنة. تفرد به أحمد. وروى العوفي ، عن ابن عباس ، مثله. وهكذا قال مجاهد وأبو العالية والضحاك وغير واحد: إنها أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعي إليه. وقال ابن جرير: حدثني إسماعيل بن موسى ، حدثنا الحسين بن عيسى الحنفي ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي حازم ، عن ابن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة إذ قال: " الله أكبر ، الله أكبر! جاء نصر الله والفتح ، جاء أهل اليمن ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النصر - الآية 3. قيل: يا رسول الله ، وما أهل اليمن ؟ قال: " قوم رقيقة قلوبهم ، لينة طباعهم ، الإيمان يمان ، والفقه يمان ، والحكمة يمانية " ثم رواه عن ابن عبد الأعلى ، عن ابن ثور ، عن معمر ، عن عكرمة مرسلا. وقال الطبراني: حدثنا زكريا بن يحيى ، حدثنا أبو كامل الجحدري ، حدثنا أبو عوانة ، عن هلال بن خباب ، عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت: ( إذا جاء نصر الله والفتح) حتى ختم السورة ، قال: نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حين نزلت ، قال: فأخذ بأشد ما كان قط اجتهادا في أمر الآخرة.
فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة.
كذلك حديث جابر: يبعث المرء على ما مات عليه إذا كان الإنسان يبعث على ما مات عليه وهو معلوم فجدير بالمؤمن أن يحرص على الاستكثار من الخيرات حتى يبعث على ذلك كل إنسان يبعث على ما مات عليه من خير أو شر فجدير بالمؤمن أن يستكثر من الخيرات كالصلاة والصدقة والصيام والحج والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وقراءة القرآن واتباع الجنائز وعيادة المريض إلى غير هذا من وجوه الخير يستكثر؛ حتى يختم حياته بأحسن ما يجد وبأكثر ما يجد من الخير. رزق الله الجميع التوفيق والهداية. الأسئلة:
س: معنى حديث أنس: إن الله تابع الوحي على رسول الله ﷺ وقبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي ؟
ج: لإنهاء ما أراد الله من أمر ونهي، سبحانه وتعالى تابع الوحي في آخر حياته حتى تستكمل الشريعة وتكمل الأمور المطلوبة حتى يموت وقد بلغ كل الرسالة. إذا جاء نصر الله والفتح - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. س: ذكر قصص سوء الخاتمة للعبرة؟
ج: على كل حال الواجب الحذر من سوء الخاتمة، نسأل الله العافية والمعاصي والتساهل من أسباب سوء الخاتمة، والحسنات والاستكثار من الخير من أسباب حسن الخاتمة، والغفلة واتباع الهوى من أسباب سوء الخاتمة نعوذ بالله، والاستقامة على طاعة الله ورسوله والمسارعة إلى الخيرات من أسباب حسن الخاتمة.