وتعرب ما هنا على النحو التالي:
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل. ومن الأسماء الموصولة أيضا (من) للعاقل و(أي) للعاقل وغير العاقل. شاهد أيضًا: متى تحذف ياء الاسم المنقوص
أنواع الاسم الموصول
عرفنا كيف تكتب التي او اللتي، وفيما يأتي أنواع الاسم الموصول في اللغة العربية:
جملة اسمية؛ نحو قول الله تعالى: "قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْر" [3] ، فالاسم الموصول هنا في هذه الآية هو (الذي)، وهو قد تكرَّر مرتينِ، وكانت صلته في المرة الأولى الجملة الاسمية: (هو أدنى)، وكانت صلته في المرة الثانية الجملة الاسمية (هو خير). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 52. جملة فعلية: نحو قول الله تعالى: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ" [4] ، فالاسم الموصول في هذه الآية هو (الذي)، وصلته هي الجملة الفعلية: أنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ. وقد تكون شبه جملة، وهذا يشمل، الظرف؛ نحو: أكرِمِ الذي عندك، والجار والمجرور؛ نحو: أحسِن إلى الأطفال الذين في دار الأيتام. أمثلة إعرابية عن الاسم الموصل
وفيما يأتي أمثلة إعرابية عن الأسماء الموصولة، بعد معرفة كيف تكتب التي او اللتي: [5]
درست في الجامعة التي تقع بجوارنا.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 52
- - أرشيف منتدى الفصيح - اللذي أم الذي - المكتبة الشاملة الحديثة
- هم الذين أنعم الله عليهم، وليس (اللذين) - ديوان العرب
- منتديات ستار تايمز
- الدكتور حسين القحطاني ترقص
- الدكتور حسين القحطاني تويتر
- الدكتور حسين القحطاني يشن هجومًا حادًا
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 52
[2]
امثلة عن الاساليب الكتابية
لقد نسيت أن أرسم ستاري ، وهو ما كنت أفعله عادة ، و كذلك أن أسدل ستارة النافذة، كانت النتيجة أنه عندما كان القمر ، الذي كان ممتلئا و مشرقا (لأن الليل كان جيدا) ، جاء في مسارها إلى ذلك الفضاء في السماء المقابل لشرقيتي ، و نظر إلي من خلال الألواح غير المحجبة ، استيقظت نظرتها المجيدة أنا، استيقظت في جوف الليل ، فتحت عيني على قرصها ، أبيض فضي وواضح تماما، كان جميلا ، لكن ليس رسميا جدا: نهضت نصفا و مددت ذراعي لأرسم الستارة. الاسلوب الادبي
نص خطاب من عبد الحميد بن يحيى أرسله إلى أهله أثناء هزيمته على يد مروان عقب سقوط الدولة الأموية:
أما بعد: فقد جعل الله تعالى العالم مليئا بالكراهية و السرور ، فمن أعانه الحظ فيه سكن فيه ، و من عضه بكلبها يدينها و يغضب عليها و يشتكي من زيادةها لها. منتديات ستار تايمز. أبعدتنا عن الأوطان ، و فصلتنا عن الإخوان ، لأن المنزل شرد ، و تركت الطيور، كتبت و تزيدنا الايام منك و لكم و كثير جدا و اذا تمت المصيبة الى اقصى حد تكون نهاية العهد فيك و علينا و ان نصرتنا جرحا، تأتي إلينا أظافر العدو ، نرد إليكم ذبيحة النوايا الحسنة ، و الإذلال جار شرير. نسأل الله عز وجل من يعزي من يشاء و يذل من يشاء أن يوفقنا و إياك ألفة موحدة في بيت آمن يجمع بين سلامة الأجساد و الأديان ، فهو رب العالمين و الرحيم
الكبد عبارة عن كتلة كبيرة ضد تأثير أي سم على الجسم ، إلا إذا تغلب على خلايا الكبد و يدمرها ، بحيث تكون خلايا الكبد هي الحارس الأمين للجسم و لا تسمح له بالتعرض للأذى حتى يلحق الضرر بالكبد الخلايا بالذات ، فهل بعد هذه التضحية تضحية؟
هناك العديد من طرق الكبد للتخلص من السموم تابسيطة في ضرب الحصار حوله ، أو تدميره و تأكيده كما في ميثاق المجرمين ، و تعرف عملية الاتفاقية هنا باتحاد السم مع حامض الكبريتيك.
- أرشيف منتدى الفصيح - اللذي أم الذي - المكتبة الشاملة الحديثة
[1]
شاهد أيضًا: من الأسماء الموصولة المشتركة هي
الاسم الموصول
بعد معرفة كيف تكتب التي او اللتي، يجب معرفة ما هو الاسم الموصل من خلال ما يأتي: [2]
الاسم الموصول هو اسم مبني يؤتى به لربط الكلام وبالأخص ربط الأسماء بالأفعال كنحو قولنا: جاء الطالب الذي يحترم مدرسه. وقد لا تكون كذلك نحو قولنا: أحترم المرء الذي فيه خصلة من الحياء. الأسماء الموصولة في اللغة العربية هي: الذي واللذان والتي واللتان والذين (بفتح النون) واللاتي واللواتي واللائي والألى (بضم الألف) وتستخدم الأخيرة للجمع المطلق أي سواء كان عاقلا أم غير عاقل، مذكرا كان أم مؤنثا. تعامل الأسماء الموصولة التي تلحقها الألف والنون أو الياء والنون معاملة الملحق بالمثنى وهي: اللذان في حالة الرفع، واللذين (بفتح الذال وكسر النون) في حالتي النصب والجر، واللتان في حالة الرفع واللتين في حالتي النصب والجر نحو قولنا: جاء اللذان أحبهما. - أرشيف منتدى الفصيح - اللذي أم الذي - المكتبة الشاملة الحديثة. وتعرب الأسماء الموصولة التي تلحقها الأف والنون بالعلامات الإعرابية الفرعية أي الألف في حالة الرفع والياء في حالتي النصب والجر. وتسمى الجمل التي تقع بعد الاسم الموصول جملة صلة الموصول وهي جملة لا محل لها من الإعراب. كما أن ما الموصولة تعامل معاملة الاسم الموصول إعرابيا وهي تستخدم لغير العاقل فنقول: حدث ما كنت أخشاه.
هم الذين أنعم الله عليهم، وليس (اللذين) - ديوان العرب
قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ أَجْعَلُ لَ كَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ: إِذًا تُكْفَى همَّكَ، ويُغْفرُ لك ذنبك)
2022-04-19, 01:25
#4
بس بنت عمي لابسة فستان اسود مو ابيض
رقم الطلب:500001054260773
2022-04-20, 01:10
#5
لكن كنتي ترين ان العرس لها وهى رمز فقط لكن الفستان الاسود يرمز للاصرار على عريس معين او قوة راي والله اعلم
المزيد
منتديات ستار تايمز
هل نرسم تنوين الفتح المتبوع بألف الإطلاق على الألف أم على الحرف السابق للألف؟
بصيغة أخرى: هل نكتب "كتابًا" أم "كتاباً"؟ "أملًا" أم "أملاً"؟ "طريقًا" أم "طريقاً"؟
الحقيقة أنه توجَد مدرستان لهذا الأمر، فتجد أن أهل الشام يرسمون تنوين الفتح على الألف، وأهل مصر والحجاز يرسمونه على الحرف السابق للألف، فأيهما أدقّ؟
لا أحد يملك الحقيقة في هذا الأمر، بل هي وجهات نظر وآراء، بعضها قد يُقنِعك وبعضها قد لا يفعل. ورأينا أن الأدقّ والأصوَب هو رسم تنوين الفتح على الحرف الذي يسبق ألف الإطلاق، لا على الألف نفسها، أما الأسباب فكالتالي:
أولًا: تستند المدرسة الشامية التي ترسم التنوين على الألف إلى أن التنوين نون ساكنة، والألف حرف ساكن، ولا يصحّ أن يتتالى ساكنان، لهذا يجتمعان معًا في موضع واحد. كما تستند هذه المدرسة إلى أن التنوين في العموم موضعه هو نهاية الكلمة، لهذا فالأوجب رسمه على الألف لا على الحرف الذي يسبقها. ونردّ على النقطة الأولى بأن عدم التقاء ساكنَين هو أمر يخصّ النطق لا الرسم، إضافةً إلى أنه إذا كانت الكلمة منوَّنة بالفتح وفيها ألف الإطلاق، فإننا إما سننطق التنوين، وإما سننطق ألف الإطلاق، فكلمة "كتابًا" إما أن ننطقها "كتابَنْ" وإما أن ننطقها "كتابَا" (عند الوقف)، وفي الحالتين لن يجتمع سكون التنوين مع سكون ألف الإطلاق الممدودة.
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) وقوله: ( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين) قال السدي: يقول: بل أنا خير من هذا الذي هو مهين. وهكذا قال بعض نحاة البصرة: إن " أم " هاهنا بمعنى " بل ". ويؤيد هذا ما حكاه الفراء عن بعض القراء أنه قرأها: " أما أنا خير من هذا الذي هو مهين ". قال ابن جرير: ولو صحت هذه القراءة لكان معناها صحيحا واضحا ، ولكنها خلاف قراءة الأمصار ، فإنهم قرءوا: ( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين) ؟ على الاستفهام. قلت: وعلى كل تقدير فإنما يعني فرعون - عليه اللعنة - أنه خير من موسى ، عليه السلام ، وقد كذب في قوله هذا كذبا بينا واضحا ، فعليه لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة. ويعني بقوله: ( مهين) كما قال سفيان: حقير. وقال قتادة والسدي: يعني: ضعيفا. وقال ابن جرير: يعني: لا ملك له ولا سلطان ولا مال. ( ولا يكاد يبين) يعني: لا يكاد يفصح عن كلامه ، فهو عيي حصر. قال السدي: ( ولا يكاد يبين) أي: لا يكاد يفهم. وقال قتادة ، والسدي ، وابن جرير: يعني عيي اللسان. وقال سفيان: يعني في لسانه شيء من الجمرة حين وضعها في فيه وهو صغير. وهذا الذي قاله فرعون - لعنه الله - كذب واختلاق ، وإنما حمله على هذا الكفر والعناد ، وهو ينظر إلى موسى ، عليه السلام ، بعين كافرة شقية ، وقد كان موسى ، عليه السلام ، من الجلالة والعظمة والبهاء في صورة يبهر أبصار ذوي [ الأبصار و] الألباب.
12-04-2009, 04:24 AM
#1
ركب الفصحاء
اللذي ، أم الذي ؟
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قرأت أن أحدى اللامين تحذف كتابةً في: اللتي، اللذي، اللذين، الليلة...
ومع ذلك نرى الكثير يكتبها ؟
من يفيدنا بارك الله له بعلمه ؟
12-04-2009, 06:24 AM
#2
تجميد الاشتراك
هل تقصد تحذف إحدى اللامات الثلاث ، إذ أنه هنا يوجد شدة على اللام. 12-04-2009, 11:48 AM
#3
لجنة الإشراف العام
تكتب: الذي ، التي ، الذين
الليلة ، الليل ، الليمون
أما عند تثنية اسم الموصول تثبت اللامان: اللذان ، اللتان. 12-04-2009, 10:34 PM
#4
راشد بن إدريس آل دحيم
المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر
أتفق معك بارك الله فيك
فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة
## وناقص الذات لم يكمل له عملُ
13-04-2009, 02:15 AM
#5
أشكركم جميعا..
بارك الله لك أستاذنا طارق، وضحت الصورة. 27-04-2009, 10:28 PM
#6
السلام عليكم جميعا
سؤالي / كيف تكتب في حالة الجمع اليست اللذين ،اللتين
28-04-2009, 08:52 AM
#7
وعليكم السلام
في حالة الجمع للمذكر تكتب: الذين "بلام واحدة مشددة"
وجمع المؤنث:اللاتي أو اللائي "بلامين"
10-05-2009, 07:56 PM
#8
بلام واحدة لكثرة الاستعمال
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
شروط المنتدى
#1
مرحباإا بنااات
شخباركم مع حوسة التسجيل:eh_s(15):
بناات شرايكم بالدكتور حسين القحطاني تنصحون أسجل عنده أبي أسجل قواعد فقهية؟؟
بلييييز بناات اللي ماخذه من قبل عنده أو تعرف وحده ماخذه عنده تفيدنا
مشكوووورين
#2
رد: اللي ماخذه عند الدكتور حسين القحطاني
شدعوووه بنااات ولارد):
#4
يعطيج العافية نانوشه
الله يجزاج خير حبيبتي ع الافاده
بس شلون الشرح زين ومفهوم والا صعب؟؟
وآسفه ي قلبي ع الازعاج
الدكتور حسين القحطاني ترقص
أغسطس 22, 2020
دين ودنيا
704 زيارة
{ صفة أولياء الله وصفة أعداء الله} • قال الله تبارك وتعالى عن المنافقين: ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم). من هو الدكتور حسين القحطاني ويكيبيديا السيرة الذاتية - كنز الحلول. "سورة محمد" دلّت هذه الآية الكريمة على صفة من صفات أعداء الله وهي اتباع مساخط الله وكره مراضيه ، سواء كانوا على الكفر الأصلي أو كانوا من المنافقين الذين طرأ عليهم الكفر ، وظهرت هذه الصفة للعيان ، لأنهم اتبعوا ما أسخط الله عليهم من الكفر والمعاصي ، وكرهوا ما يرضاه من الإيمان والعمل الصالح ، فأبطل الله أعمالهم ، لأن الكفر الأصلي والطارئ يهدم ما كان قبله من الصالحات ، كما أن الإيمان الأصلي والطارئ يهدم ما كان قبله من السيئات. والولاية والعداوة وإن كانت في محبة الله ورضاه ، وفي بغضه وسخطه ، ولكن ذلك لا يحلّ بالإنسان إلا بعد ظهور العمل المؤدي إلى رضوانه أو سخطه. فدلّت الآية أن أعمالهم بعد ظهورها هي التي أسخطت الرب سبحانه وتعالى عليهم لا قبلها ، ودلّت الآية أيضا أن الذمّ وقع بالاتباع ، والاتباع لا يكون إلا بعمل الجوارح بعد عمل القلب ، وأما ذمّ من كره رضوانه ، لأن ذلك مخالف لشبهاتهم وشهواتهم ، والكره محلّه القلب ، فمن كره بقلبه ما رضيه الله في كتابه وسنة رسوله – صلى الله عليه وآله وسلم – واتبع بجوارحه مساخطه ، كان عدوّا لله تعالى ، ومن اتبع مراضيه بجوارحه ، وأحبّ ما شرعه بقلبه ، كان وليّا لله تعالى.
الدكتور حسين القحطاني تويتر
فمن اتبع ما يسخط الله برضاه وعمله فقد أسخط الله … وقال – صلى الله عليه وسلم – " سيكون بعدي أمراء تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فقد برئ ، ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع". رواه مسلم … فمن رضي بكفره ، وكفر غيره وفسقه ، وفسق غيره ، ومعاصيه ومعاصي غيره ، فليس هو متبعا لرضا الله ، ولا هو مؤمن بالله ، بل هو مسخط لربّه ، وربّه غضبان عليه ، لاعِنٌ له ، ذامّ له ، متوعّد له بالعقاب. "القحطاني" يوجه بتسريع العمل بالمستشفى الجامعي في جازان. وطريق الله ، التي يأمر بها المشايخ المهتدون ، إنما هي الأمر بطاعة الله والنهي عن معصيته. فمن أمر أو استحب أو مدح الرضا الذي يكرهه الله ويذمّه وينهى عنه ويعاقب أصحابه ، فهو عدوّ لله لا وليّ لله ، وهو يصدّ عن سبيل الله وطريقه ، ليس بسالك لسبيله وطريقه.
الدكتور حسين القحطاني يشن هجومًا حادًا
تهدف هذه المادة إلى تزويد الطالب بمقدمة سريعة عن أهم النظريات الكلية في العلاقات الدولية. الدكتور حسين القحطاني وأخوانه. بعد ذلك يتم تعريف الطالب على النظريات الجزئية والتي تهتم بتحليل حالات معينة وخاصة بعملية صنع القرار. ثم…
يقدم هذا البحث اقترابا جادا وجديدا لظاهرة الحركات الاسلامية وآلية تفاعلها مع الحكومة والمجتمع والنظام الدولي في سياق نظريات الحركات الاجتماعية. وتحاول هذه الدراسة تحديد المتغيرات الهامة والمؤثرة…
يهدف هذا البحث إلى مناقشة أهم التطورات في حقل فلسفة العلم وخاصة الإشكاليات التي طرحتها الفلسفة مابعد الحداثية وعلاقة ذلك بالمنهج العلمي المناسب لدراسة الظواهر الاجتماعية وخاصة ظاهرة السياسة…
هذا البحث يحاول أن يقدم نظرية سياسية اجتماعية حول الكيفية التي استطاع من خلالها رسول الله صلى الله علية وسلم بناء قوة الدولة في العهد النبوي، وذلك من خلال التركيز على المتغيرات الأساسية في بناء…
المدونات
لا يوجد محتوى حتى الآن
نوعية البحث
التخصص
المدينة
منطقة
اسم الدكتور