مصدر طاقة جسمك هو الطاقة.................... في الطعام.
مصدر طاقة جسمك هو الطاقة ………………..في الطعام – سكوب الاخباري
مصدر طاقة جسمك هو الطاقة........ في الطعام ، يمكن تعريف المياه علي انها مادة كيميائية تتكون من عنصري الهيدروجين والأكسجين ،وتتواجد الماء في الطبيعة بالحالة السائلة او الصلبة او الغازية ، ويتكون جزء الماء من ذرتي هيدروجين موجبة الشحنة وذرة الأكسجين كبيرة سالبة الشحنة. الطاقة الغذائية هي نوع من الطاقة الكيميائية التي يحصل عليها الكائن الحي عن طريق الغذاء من خلال التنفس الخلوي، حيث يمكن للكائنات الحية بعد الحصول على الطاقة من موادها الغذائية تنفيذ جميع عمليات التمثيل الغذائي والتمثيل الغذائي، ومصدر طاقة الجسم هو طاقة الكربوهيدرات في الطعام، الكربوهيدرات موجودة في الأرز البني، والخبز ، والكربوهيدرات هي الأطعمة التي تتحول الي جلوكوز بعد هضمها ، وتركبيها الكيميائي هو الكربون والأكسجين ، ومن ابرز خصائص الماء هي القدرة علي الاذابة ، السعرات الحرارية مرتفعة ، درجة التبخر المرتفعة ، فلقد قمنا الان بالاجابة علي السؤال السابق مع التوضيح بالشرح البسيط. فالاجابة علي السؤال السابق هو الكربوهيدرات
مساهمات العلماء في تطوير الطاقة ومصادرها. قوانين الديناميكا الحرارية الديناميكا الحرارية هي دراسة كيفية تحويل الطاقة من شكل إلى آخر. للديناميكا الحرارية قانونان يمثلان تحولات الطاقة ، وهذان القانونان هما: القانون الأول للديناميكا الحرارية مبدأ حفظ الطاقة لا يمكن إنشاء أو تدمير الطاقة (وهذا ما يسمى مبدأ الحفاظ على الطاقة) ، ولكن يمكن تحويلها من شكل إلى آخر. يوجد في البيئة من حولنا العديد من الأمثلة على تحولات الطاقة. يقوم المصباح اليدوي بتحويل الطاقة الكيميائية في البطارية إلى طاقة ضوئية ، وعندما تسقط كرة من جرف ، يتم تحويل الطاقة الكامنة إلى طاقة حركية. القانون الثاني للديناميكا الحرارية استهلاك الطاقة بعض أشكال الطاقة أكثر فائدة من غيرها ، واستخدام الطاقة بشكل دائم يجعلها أقل فائدة من استهلاكها (لا يتم تدميرها فعليًا) ، على سبيل المثال: الطاقة الحركية والطاقة الكهربائية هي أكثر الأشكال فائدة ، ومن المعروف أن الطاقة الحركية يتم استغلالها وتحويلها إلى طاقة كهربائية كما هو الحال في عجلات المياه وطواحين الهواء ، ويتم تحويل الطاقة الكهربائية إلى أكثر من طريقة ، مثل توليد الحرارة (الطاقة الحرارية) ، والطاقة الضوئية (الطاقة المشعة) ، وكسر الروابط الكيميائية (الطاقة الكيميائية) ، وتحريك الأشياء ( الطاقة الحركية) أو رفع الأجسام (الطاقة).
الدرس الحادي والعشرون: حامل المسك - YouTube
حديث : مثل الجليس الصالح والسوء: كحامل المسك، ونافخ الكِير | موقع نصرة محمد رسول الله
الحكمان: كحامل المسك، ونافخ الكير مرتب على الأوصاف السابقة، أو مفرق فيه تقديم وتأخير؟ مرتب؛ لأنه ذكر هناك أولاً الجليس الصالح، ولما ذكر بعده الحكمين قال: كحامل المسك ، فهذا يرجع إلى الأول، وصف للأول، ونافخ الكير وصف للثاني، فهذا يسمونه اللف، ثم الأحكام التي ذكرها بعده يقال لها: النشر، فهذا مرتب، يعني الحكم الأول يرجع إلى الموصوف الأول، والحكم الثاني يرجع إلى الموصوف الثاني. الله يقول: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ، ثم قال: فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [آل عمران: 106-107] هذا لف ونشر، ولكنه غير مرتب، لما ذكر الأحكام بدأ بالثاني، فقال: فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ. قال: كحامل المسك، ونافخ الكير ، حامل المسك هو الإنسان الذي يحمل معه هذه البضاعة، والمسك معروف، وهو طيب يستخرج في الأصل من دم الغزال، نوع من الغزلان، إذا جرى فإنه يجتمع فيه كيس فيه دم، وهذا الدم يسقط منه بهذا الكيس، ثم بعد ذلك يؤخذ هذا ويعالج، ويضاف إليه إضافات، وما أشبه ذلك.
حامل المسك ونافخ الكير - Youtube
والحديث في الصغير برقم ٨١٣٠ من رواية البخاري عن أبي موسى. قال المناوي: رواه البخاري في (البيع): عن أبي موسى الأشعري، قال الراغب: نبه بهذا الحديث على أن حق الإنسان أن يتحرى بغاية جهده مصاحبة الأخيار ومجالستهم قال الحكماء من صحب خيرًا أصاب بركته، فجليس أولياء الله لا يشقى، وإن كان كلبًا ككلب أهل الكهف. قال بعض العارفين: في ضمنه إرشاد إلى الأمر بمجالسة من تنتفع بمجالسته في دينك من علم تستفيده، أو عمل يكون فيه، وأحسن خلق يكون فيه، وأحسن خلقا يكون عليه، رواه أبو داود، والحاكم في الأدب عن أنس بن مالك، قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي. والحديث في الترغيب والترهيب ج ٥ ص ١٠ باب: الترغيب في الجليس الصالح بلفظ: عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك، ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة"، رواه البخاري ومسلم، (يحذيك أي: يعطيك).
حامل المسك ونافخ الكير
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الجليس الصالح والسوء: كحامل المسك، ونافخ الكِير. فحامل المسك: إما أن يَحْذِيَك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة" متفق عليه. اشتمل هذا الحديث على الحث على اختيار الأصحاب الصالحين، والتحذير من ضدهم. ومثَّل النبي صلى الله عليه وسلم بهذين المثالين، مبيناً أن الجليس الصالح: جميع أحوالك معه وأنت في مغنم وخير، كحامل المسك الذي تنتفع بما معه من المسك: إما بهبة، أو بعوض. وأقل ذلك: مدة جلوسك معه، وأنت قرير النفس برائحة المسك. فالخير الذي يصيبه العبد من جليسه الصالح أبلغ وأفضل من المسك الأذفر، فإنه إما أن يعلمك ما ينفعك في دينك ودنياك، أو يهدي لك نصيحة، أو يحذرك من الإقامة على ما يضرك. فيحثك على طاعة الله، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، ويبصرك بعيوب نفسك، ويدعوك إلى مكارم الأخلاق ومحاسنها، بقوله وفعله وحاله. فإن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه، والطباع والأرواح جنود مجندة، يقود بعضها بعضاً إلى الخير، أو إلى ضده. وأقل ما تستفيده من الجليس الصالح – وهي فائدة لا يستهان بها – أن تكف بسببه عن السيئات والمعاصي، رعاية للصحبة، ومنافسة في الخير، وترفعاً عن الشر، وأن يحفظك في حضرتك ومغيبك، وأن تنفعك محبته ودعاؤه في حال حياتك وبعد مماتك، وأن يدافع عنك بسبب اتصاله بك، ومحبته لك.
هذا فيه الحثّ على مجالسة الأخيار، وأهل العلم، وأهل الخير والسيرة الحميدة، والبعد عن مجالسة الأشرار، وهذا أمرٌ واضحٌ، فالكل يعرف هذا، فمُجالسة الأخيار فيها الخير العظيم، ومجالسة الأشرار فيها الشر الكبير، فينبغي للمؤمن أن يحرص على مجالسة الأخيار، والحرص على صُحبتهم، والاستفادة من علمهم وسيرتهم، والحذر من صحبة الأشرار. الحديث الثاني
وفي حديث أبي هريرة : يقول ﷺ: تُنْكَح المرأةُ لأربعٍ: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدِينها، فاظفر بذات الدِّين تَرِبَتْ يداك ، هذا فيه الحثّ على نكاح الزوجات الطيبات، وأن المؤمن عند الخطبة يختار المرأةَ الطيبة، يرغب الناسُ فيهنَّ: إمَّا لجمال، وإما لحسبٍ، وإما لمالٍ، وإمَّا لدينٍ، فوصَّى النبيُّ ﷺ بالعناية بالدِّين، فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يداك، وإن كان همُّك المال أو الحسب أو الجمال، فقد يُطغيها جمالها، وقد يُطغيها مالها، وقد يُطغيها حسبها، لكن عليك بالدِّين الذي هو الحافظ بتوفيق الله، فإذا اجتمع مع الدِّين حسبٌ أو مالٌ أو جمالٌ فهذا خيرٌ إلى خيرٍ.