تحتوي بعض الفوط الصحية المستخدمة أثناء الدورة الشهرية المصنعة من القطن؛ والتي يظن الكثير أنها الأكثر أمناً، على مبيدات حشرية، والتي تدخل إلى الجسم مباشرة وبالتالي تزيد من خطر الإصابة بمرض السرطان. اقرأ أيضاً: أهمية استخدام الفوط اليومية
افضل نوع فوط صحية قادتني للتعليق
يجب عدم التخلص من الفوط الصحية برميها في المرحاض، لأنها تسبب انسداد الأنابيب وتدفق مياه المجاري في الحمامات والمباني. المضاعفات المصاحبة لاستخدام الفوط الصحية
قد تتسبب الفوط الصحية المستخدمة أثناء الدورة الشهرية ببعض المشاكل عند استخدامها، منها:
قد تسبب الطفح الجلدي (بالإنجليزية: Rash) ، الذي يؤدي إلى شعور الحكة، والانتفاخ في المنطقة المتأثرة واحمرارها. قد يكون المسبب الرئيسي للإصابة بالطفح الجلدي هو أحد المواد المستخدمة في تصنيع الفوط الصحية، وقد يكون سببه تراكم البكتيريا في المنطقة نتيجة الرطوبة والحرارة. يمكن الوقاية من الإصابة بالطفح الجلدي من خلال:
استخدام الفوط الصحية غير المعطرة. اختيار الملابس الداخلية القطنية للتقليل من الاحتكاك. تغيير الفوطة الصحية بشكل متكرر كل 4 إلى 6 ساعات، وذلك للتخفيف من الرطوبة في المنطقة. وصايا ونصائح طبية هامه عند إستخدام الفوط الصحية - ثقف نفسك. في حال تكرار الإصابة بالطفح الجلدي، ينصح بتغيير نوع الفوطة الصحية المستخدمة. قد تسبب الالتهابات المهبلية الجرثومية (بالإنجليزية: Bacterial Vaginosis)، والتهاب الجهاز التناسلي ، والتهاب المسالك البولية (بالإنجليزية: Urinary Tract Infection)، وذلك نتيجة عدم تغيير الفوطة الصحية بشكل متكرر.
افضل نوع فوط صحية تؤدي لإلغاء «تصريح
فوط صحية دون أجنحة. الأنواع المتوفرة من الفوط الصحية في الأسواق حسب الحجم والطول:
فوط صحية متوسطة الحجم والطول ، أو تسمى بالعادية، وهي النوع الذي ينصح به في الأيام التي يكون فيها الطمث غزيراً. فوط صحية كبيرة الحجم ، ويكون حجمها طويلاً مقارنةً بمتوسطة الحجم، ولكن أصغر من الفوط الصحية الليلية، وتستخدم في أيام الطمث الغزير، وغالباً ما تكون أكثر سمكاً من متوسطة الحجم. فوط صحية ليلية ، وهي الأكثر طولاً وعرضاً من الخلف بين الفوط الصحية المستخدمة أثناء الدورة الشهرية، وذلك لتغطية أكبر مساحة ممكنة من الملابس الداخلية، ولمنح حماية طوال فترة الليل. يمكن استخدام الفوط الليلية في أي وقت من اليوم، ولكن تسمى بالليلية دلالة على أنها أكثر امتصاصاً وتوفر حماية أكثر من الأنواع الأخرى من الفوط الصحية. كيف يتم وضع واستخدام الفوط الصحية
يتم وضع الفوط الصحية أثناء الدورة الشهرية بالخطوات التالية:
اختيار النوع والحجم المناسب من الفوط الصحية. غسل اليدين جيداً بالماء والصابون. إزالة الغلاف عن الفوطة الصحية. إزالة الورقة اللاصقة الموجودة أسفل الفوطة الصحية، ووضعها في منتصف الملابس الداخلية. أفضل 10 فوط صحية - أفضل 10. إذا كانت الفوطة الصحية المستخدمة بالأجنحة، يتم إزالة الورقة اللاصقة عن الأجنحة والجوانب ويتم لفها على جانبي الملابس الداخلية.
عند معظم الفتيات تعد فترة الحيض سرية جداً ولا يهتموا لمعرفة إذا كانت الممارسات التي تتم صحية أم لا. ففي بعض الأحيان ترتدي الفتاة الفوطة الصحية طوال اليوم. ومازال هناك بعض النساء في القري والمدن الصغيرة يستخدموا قطعة قماش غير صحية ويتم إعادة إستخدامها خلال فترة الحيض وبعد فترة تصبح قطع القماش غير نظيفة ولا يسمح حتي بغسلها بمنظفات الغسيل لذلك قمنا بجمع نصائح جيدة ومفيدة لصحتك ونظافتك الشخصية خلال الدورة الشهرية:
نصائح صحية لإستخدام الفوطة الصحية:
1. إختيار الفوطة الصحية المناسبة لكي:
هناك العديد من الخيارات الصحية للفوط التي يمكنك الإختيار من بينها والحفاظ علي نظافتك. ويفضل للفتيات الغير متزوجات إختيار الفوط الحية التي تتميز بأقل معدل لإمتصاص الطمث وقد يفضل البعض التمسك بنوع واحد وعلامة تجارية واحدة من الفوط الصحية. لذلك ينصح بإستخدام نوع واحد لفترة طويلة طالما يناسب إحتياجاتك ولأن التبديل المتكرر بين العلامات التجارية قد يصبح أمر غير مريح بالنسبة لكي. إقرأي عن علاج ألم الدورة الشهرية
2. افضل نوع فوط صحية تحت إشراف بعض. تغير الفوطة الصحية بإنتظام:
عند نزول دم الحيض يصبح ملوث بالكائنات الفطرية الموجودة في الجسم وينطبق ذلك أيضاً علي الطمث بكمية خفيفة.
* وعن ابن عباس: المراد بالعفو: ما عفي من أموال الناس، أي: خذ أي شيء أتوك به، وكان هذا قبل فرض الزكاة. * وقيل: العفو: ما فضل عن النفقة من المال، وبذلك فسره الجوهري، وإليه ذهب السدي. فقد أخرج أبو الشيخ عنه أنه قال: نزلت هذه الآية، فكان الرجل يمسك من ماله ما يكفيه، ويتصدق بالفضل، فنسخها الله تعالى بالزكاة. (وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) أي: بالمعروف المستحسن من الأفعال؛ فإن ذلك أقرب إلى قبول الناس من غير نكير. وفي لباب التأويل: أن المراد: وأمر بكل ما أمرك الله تعالى به، وعرفته بالوحي. (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) أي: ولا تكافئ السفهاء بمثل سفههم، ولا تمارهم، واحلم عليهم، وأغض بما يسوؤك منهم. وعن السدي: أن هذا أمر بالكف عن القتال، ثم نسخ بآيته، ولا ضرورة إلى دعوى النسخ في الآية، كما لا يخفى على المتدبر، وقد ذكر غير واحد أنه ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. اهـ. وقال ابن القيم: وقد جمع الله له مكارم الأخلاق في قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف:199]، قال جعفر بن محمد: أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بمكارم الأخلاق. وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية.
219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين)
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( خذ العفو) يعني: خذ ما عفا لك من أموالهم ، وما أتوك به من شيء فخذه. وكان هذا قبل أن تنزل " براءة " بفرائض الصدقات وتفصيلها ، وما انتهت إليه الصدقات. قاله السدي. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ( خذ العفو) أنفق الفضل. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: قال: الفضل. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: ( خذ العفو) أمره الله بالعفو والصفح عن المشركين عشر سنين ، ثم أمره بالغلظة عليهم. واختار هذا القول ابن جرير. وقال غير واحد ، عن مجاهد في قوله تعالى: ( خذ العفو) قال: من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تحسس وقال هشام بن عروة ، عن أبيه: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس. وفي رواية قال: خذ ما عفا لك من أخلاقهم. وفي صحيح البخاري ، عن هشام ، عن أبيه عروة ، عن أخيه عبد الله بن الزبير قال: إنما أنزل) خذ العفو) من أخلاق الناس وفي رواية لغيره: عن هشام ، عن أبيه ، عن ابن عمر. وفي رواية: عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة أنهما قالا مثل ذلك والله أعلم. وفي رواية سعيد بن منصور ، عن أبي معاوية ، عن هشام ، عن وهب بن كيسان ، عن ابن الزبير: ( خذ العفو) قال: من أخلاق الناس ، والله لآخذنه منهم ما صحبتهم.
وأعرض عن الجاهلين - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
قال الله تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ * إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى: 40-43]، فجوّز الاقتصاص بالعدل، وندب إلى الفضل، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً { إن الله لا يضيع أجر المحسنين} [التوبة: 120]. وقد علم أنّ من دَيْدَن الفضلاء وأصحاب القلوب الحية، الفيئةَ بعد الإساءة، وإكرام المساء إليه، وإن كان بعض أولئك المسيئين لا يَمُت إلى العلم الشريف بكبيرِ صلة، روى الخطيب في تاريخ بغداد أن الزجاج وقع بينه وبين رجل من أهل العلم شر فاتصل، ونسجه إبليس وأحكمه، حتى خرج الزجاج معه إلى حد الشتم، فلم يكن من غريمه إلاّ أن كتب إليه:
أبى الزجاجُ إلاّ شتمَ عرضي لينفعه فآثمه وضره
وأقسم صادقاً ما كان حُرٌّ ليطلق لفظه في شتم حره
ولو أني كررت لفر مني ولكن للمنون عَلَيَّ كَرَّه
فأصبح قد وقاه الله شري ليوم لا وقاه الله شره
قال الخطيب: فلما اتصل هذا بالزجاج قصده راجلاً حتى اعتذر إليه وسأله الصفح [1].
تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
4- أن يستحضر أن مجاراة السفهاء شر وبلاء، فهناك من إذا ابتلي بسفيه ساقط، لا خلاق له، ولا مروءة فيه. - أخذ يجاريه في سفهه وقيله وقاله، مما يجعله عرضة لسماع مالا يرضيه من ساقط القول ومرذوله، فيصبح بذلك مساوياً للسفيه، إذ نزل إليه، وانحط إلى رتبته. إذا جاريت ذا خلق دنيئاً
فأنت ومن تجاريه سواء
قال الأحنف بن قيس: (من لم يصبر على كلمة سمع كلمات، ورب غيظٍ تجرعته مخافة ما هو أشد منه). 5- أن يستحضر الإنسان أنه بالإعراض عن الجاهلين يكرم نفسه بذلك، ويكرم قرابة السفيه الأبرياء الأعزاء، لأنهم لا ذنب لهم، ولهذا قيل: (لأجل عين تكرم ألف عين). ويقول زهير:
وذي خطلٍ في القول يحسب أنه
مصيب فما يلمم به فهو قائله
عبات له حلمي وأكرمت غيره
وأعرضت عنه وهو بادٍ مقاتله
وقد اختلف الشراح في قوله: (وأكرمت غيره) فقال بعضهم: معناه أكرمت نفسي بالإعراض عنه، وقال بعضهم: أكرمت أهله، وأقاربه. وقد يظن ظان أن الإعراض عن الجاهل والإغضاء عن إساءته مع القدرة عليه - موجب للذلة، والمهانة، ونه قد يجر إلى تطاول السفهاء. وهذا خطأ، ذلك أن العفو والحلم لا يشتبه بالذلة بحال، فإن الذلة احتمال الأذى على وجه يذهب الكرامة. جريدة الرياض | وأعرض عن الجاهلين... أما الحلم فهو إغضاء الرجل عن المكروه، حيث يزيده الإغضاء في أعين الناس رفعة ومكانة.
جريدة الرياض | وأعرض عن الجاهلين..
وينبغي الإشارة إلى أنَّ ضابط العفو: المقدِرة على الانتقام، فمثلاً إذا ادَّعى رجل العفوَ عن إنسان لا يَقدر عليه، لا يسمَّى عفوًا.
فانظر كيف كان الفضلاءُ المنصفون قديماً يعرفون مغبة الوقوع في الخصم المخالف، ولم يكن يمنعهم علوُّ منزلتهم عند الناس التزامَ أمر رب الناس. ذكر ابن مفلح في الفروع أن الوزير ابن هبيرة اتفق هو والعلماء على شيء وخالفهم فقيه مالكي، وكان الجمع في مجلسه، فقال الوزير لما ضجر: أحمارٌ أنت؟ الكل يخالفونك وأنت مُصِر! ومضى المجلس وانفض بعدها، إلاّ أن ابن هبيرة راجع نفسه ونظر في قوله، فعملت النفس اللوامة عملها. ولك أن تتأمل لفظه: أحمار أنت؟! غاية ما فيه تعريض باستفهام، إلاّ أن الضمير اليقظ لم يلتمس لصاحبه العذر، والنفس اللوامة آثرت أن تحرز السلامة، والفقه أفهمَه أن التعريض في هذا كالتصريح، فلما كان في اليوم الثاني قال الوزير للجماعة: جرى مني بالأمس ما لا يليق بالأدب، حتى قلت له تلك الكلمة، فليقل لي كما قلت له، فما أنا إلا كأحدكم. فضج الخلق بالبكاء. 219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين). وأخذ ذلك الفقيه يعتذر ويقول: أنا الأولى بالاعتذار. والوزير يقول: القصاصَ، القصاصَ. وكان في المجلس بعضُ أهل الفطنة من فقهاء الشافعية يُدعى يوسف الدمشقي صاحب درس النظامية فخلص المجلس بأن قال: إذ أبى القصاص فالفداء. فقال الوزير: له حُكْمُه. فقال الرجل: نعمك علي كثيرة فأي حكم بقي لي!
ما تفسير
هذه الآية من سورة الأعراف: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ
عَنِ الْجَاهِلِينَ}؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.