بحلول القرن الـ18 توقفت المنافسة كلياً بين شركة الهند الشرقية البريطانية ونظرائها من البرتغال والهولنديين، لكن على ساحة الهند ظهرت فرنسا كآخر الطامعين في نيل نصيب تجاري من كنوز المنطقة، فأسست مركزين تجاريين في الهند والبنغال، وثبتت أقدامها فيهما بشدة. في خضم الصراع الأنجلوفرنسي، تحالف الفرنسيون مع حكام البنغال وأوريسا، وبدأت سلسلة المواجهات بينهم وبين جيش شركة الهند الشرقية بقيادة روبرت كلايف، انتهت بانتصار ساحق للشركة في معركتي بلاسي 1757 وبوسكار 1764، الأمر الذي فتح الباب أمام سيطرة كاملة للشركة على شبه القارة الهندية. في غضون سنوات قليلة وصلت الشركة إلى أوج ازدهارها، وأخذت في البحث عن سوق جديدة للتصدير، وكانت الصين المنغلقة على ذاتها تجارياً هدفاً لها، حيث لجأت إلى زراعة الأفيون في المناطق الوسطى والشمالية من الهند، ومن ثم تهريبه إلى الصين، حيث صُدرت أول شحنة كبيرة من الأفيون إلى الصين عام 1781. تحركت عجلة التجارة السرية بين الشركة والصين المنغلقة على ذاتها، إذ لاقى الأفيون رواجاً منقطع النظير في المجتمع الصيني، وصار معظم الشعب الصيني مدمناً لهذه النبتة، وهو ما ترتبت عليه مشكلات اجتماعية خطيرة، فضلاً عن مشكلات تتعلق بمستوى إنتاج الأفراد، وهي أمور دفعت الإمبراطور الصيني بمنع تلك التجارة ومطاردتها.
شركة الهند الشرقية البريطانية Pdf
شركة الهند الشرقية الفرنسية النوع شركة عامة الصناعة التجارة تأسست 1664 المقر الرئيسي باريس
شركة الهند الشرقية الفرنسية ( بالفرنسية: Compagnie française pour le commerce des Indes orientales ؛ بالإنغليزية: French East India Company) كانت مؤسسة تجارية، تأسست في 1664 لتتنافس مع شركات الهند الشرقية الإنغليزية (لاحقاً البريطانية) والهولندية في الهند الشرقية. خطط لها جان-باتيست كولبير ، وأصد ميثاقها الملك لويس الرابع عشر بغرض التجارة في نصف الكرة الشرقي. وقد نتجت من دمج ثلاث شركات سابقة، شركة الصين المنشأة في 1660، وشركة الشرق و شركة مدغشقر. أول مدير عام للشركة كان دى فاي ، وقد التحق معه مديران من أنجح مؤسستين تجاريتين في ذلك الوقت: فرانسوا كارون ، الذي أمضى 30 عاماً عاملاً في شركة الهند الشرقية الهولندية ، بما فيهم 20 عاماً في اليابان ، [1] و ماركارا أفانشينتز ، التاجر من اصفهان ، بلاد فارس. [2]........................................................................................................................................................................ التاريخ [ تحرير | عدل المصدر]
علم فوج لشركة الهند الشرقية الفرنسية.
شركه الهند الشرقيه الانجليزية
وبما أن تلك الحيوانات كانت ممنوعة على الهندوس والمسلمين ، كانت هناك شكوك بأن البريطانيين كانوا يعتزمون عمداً تقويض أديان السكان الهنود. أدى الغضب من استخدام الشحوم ، ورفض استخدام خراطيش بندقية جديدة ، إلى تمرد Sepoy الدموي في ربيع وصيف عام 1857. أدى اندلاع العنف ، الذي كان يُعرف أيضًا باسم "الثورة الهندية" عام 1857 ، إلى نهاية شركة الهند الشرقية. بعد الانتفاضة في الهند ، قامت الحكومة البريطانية بحل الشركة. أقر البرلمان قانون حكومة الهند لعام 1858 ، والذي أنهى دور الشركة في الهند وأعلن أن الهند ستحكم بالتاج البريطاني. تم هدم مقر الشركة المثير للإعجاب في لندن ، بيت الهند الشرقية ، في عام 1861. في عام 1876 أعلنت الملكة فيكتوريا نفسها "إمبراطورة الهند". وسيحتفظ البريطانيون بالسيطرة على الهند إلى أن يتحقق الاستقلال في أواخر الأربعينيات.
شركة الهند الشرقية الفرنسية
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. ( يوليو 2020)
شركة الهند الشرقية الدنماركية معلومات عامة الجنسية
الدنمارك التأسيس
17 مايو 1616 الاختفاء
1729 النوع
colonial society (en) أهم الشخصيات المؤسس
كريستيان الرابع ملك الدنمارك والنرويج تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
المستوطنات الدنماركية والأوروبية الأخرى في الهند. شركة الهند الشرقية الدنماركية ( بالإنجليزية: Danish East India Company) [1] كانت شركة تجارية دنماركية، تأسست في 17 مايو 1616، بواسطة كريستيان الرابع ملك الدنمارك والنرويج. وركزت هذه الشركة على التجارة مع الهند وكان مقرها في ترانكويبار ، حيث كان مقر حاكم جزر الهند الدنماركية الشرقية. في القرن الثامن عشر، بِيعت شركة الهند الشرقية الدانماركية ، و شركة الهند الشرقية السويدية المستوردة المزيد من الشاي من شركة الهند الشرقية البريطانية، في إنجلترا بأرباح ضخمة. بعد فترة قصيرة، واجهت الشركة صعوبات وحُلّت في عام 1729. و في عام 1732، أُعيد تأسيسها تحت اسم الشركة الآسيوية.
شركة الهند الشرقية الهولندية
تُعرف شركة الهند الشرقية النمساوية أيضًا باسم الشركة الآسيوية في تريستي أو شركة الإمبراطورية الآسيوية في تريستي وأنتويرب هي شركة تجارية نمساوية مقرها في ترييستي ، ونشطت منذ تأسيسها من قبل ويليام بولتس في عام 1775 وحتى إفلاسها في عام 1785. تأسيس الشركة [ عدل]
في عام 1775، عرض وليام بولتس خدماته للحكومة الإمبراطورية في فيينا، حيث قدم اقتراحًا لإعادة تأسيس التجارة النمساوية إلى الهند من ميناء تريستي. قدم اقتراحه في مؤتمر عقد في فيينا يوم 10 مايو 1775، من قبل حكومة الإمبراطورة ماريا تيريزا. ويليام بولتس يحصل على رسالة طبيعية ويؤدي القسم في 15 مايو 1775. وإلى يونيو 1775، حصل على منحة لمدة عشر سنوات تسمح له بالتجارة مع الهند الشرقية. [1]
رحلة جوزيف وتريز ، 1776-81 [ عدل]
في سبتمبر 1776 صعدت البراغي من ميناء ليفورنو التابع لدوق توسكانا الأكبر ليوبولد الثاني ( إمبراطور روماني مقدس ، ابن الإمبراطورة ماريا تيريزا، إلى جزر الهند بقيادة سفينة ترفع العلم الإمبراطوري. تمت إعادة تسمية هذه السفينة، التي كانت تُعرف سابقًا باسم إيرل لنكولن، باسم جوزيف وتريز. هذا المشروع التجاري الذي يتطلب موارد مالية كبيرة، انضم ويليام بولتس إلى المصرفيين في أنتويرب وفي الأراضي المنخفضة النمساوية تشارلز برولي، وشركائه، آي سي آي بوريكنز ودومينيك ناجل.
[2]
استعمار خليج ديلاغوا [ عدل]
خلال رحلته، أنشأ بولتس مصانع على ساحل مالابار ، بالإضافة إلى قواعد في خليج ديلاغوا وهو خليج مبوتو على ساحل موزمبيق وعلى جزر نيكوبار. [3]
هدفها هو إنشاء قاعدة في خليج ديلاغوا وخدمة إمداد السفن التي قامت بالرحلة من أوروبا إلى الهند. [4] لم يبق العلم الإمبراطوري طويلاً على الساحل الأفريقي بعد أن تم تحذير السلطات البرتغالية من هذا الوجود الأجنبي في الأراضي التي اعتبروها ملكًا لها. ردًا على هذا التطفل، أرسلوا فرقاطة بها 40 بندقية على متنها 500 رجل من غوا في أبريل 1781. الأنشطة في الهند، 1776-81 [ عدل]
استفادت البراغي استفادة كاملة من وضع النمسا الحيادي في الحرب بين بريطانيا وفرنسا وإسبانيا والمقاطعات المتحدة من أجل استقلال أمريكا (1778-1783). لذلك عندما وصل ويليام بولتس إلى الهند، التقى سلطان ميسور حيدر علي وزار عاصمته سيرين غبتام حيث حصل على إذن لإقامة مصانع على ساحل مالابار في بلدتي مانغالور ، كاروار وبلياتام. [5]
استعمار جزر نيكوبار [ عدل]
بينما كان ويليام بولتس هو نفسه في عاصمة حبدر علي، أرسل جوزيف وتريز إلى جزر نيكوبار حيث وصل في يونيو 1778. استقرت الشركة في جزيرة نانكوواري، وعين جونفريد ستال رئيسًا ومقيمًا في المكان مع لويس فان سوست في المرتبة الثانية.
وقال تعالى: " قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده " وقال تعالى: "وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني فإنه سيهدين * وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون" يعني لا إله إلا الله. 74- " قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ". 74- "قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون"، معناه: إنها لا تسمع قولاً، ولا تجلب نفعاً، ولا تدفع ضراً، لكن اقتدينا بآبائنا، فيه إبطال التقليد في الدين. إنا وجدنا أباءنا كذلك يفعلون | أفكاري. 74 -" قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون " أضربوا عن أن يكون لهم سمع أو يتوقع منهم ضر أو نفع ، والتجأوا إلى التقليد. 74. They said: Nay, but we found our fathers acting on this use. 74 - They said: Nay, but we found our fathers doing thus (what we do).
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى " قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون "- الجزء رقم6
حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط عن السديّ ( قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ) قال: على دين. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( عَلَى أُمَّةٍ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( عَلَى أُمَّةٍ) بضم الألف بالمعنى الذي وصفت من الدين والملة والسنة. وذُكر عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز أنهما قرأاه " على إمَّةٍ" بكسر الألف. وقد اختلف في معناها إذا كسرت ألفها, فكان بعضهم يوجه تأويلها إذا كسرت على أنها الطريقة وأنها مصدر من قول القائل: أممت القوم فأنا أؤمهم إمَّة. وذُكر عن العرب سماعا: ما أحسن عمته وإمته وجلسته إذا كان مصدرا. مقال وجدنا آباءنا كذلك يفعلون. ووجهه بعضهم إذا كُسرت ألفها إلى أنها الإمة التي بمعنى النعيم والمُلك, كما قال عدي بن زيد. ثُــمَّ بَعْــدَ الفَــلاحِ والمُلْـكِ والإم ة وَارَتهُـــمْ هُنـــاكَ القُبـــور (5) وقال: أراد إمامة الملك ونعيمه. وقال بعضهم: (الأمَّة بالضم, والإمَّة بالكسر بمعنى واحد). والصواب من القراءة في ذلك الذي لا أستجيز غيره: الضم في الألف لإجماع الحجة من قرّاء الأمصار عليه. وأما الذين كسروها فإني لا أراهم قصدوا بكسرها إلا معنى الطريقة والمنهاج, على ما ذكرناه قبل, لا النعمة والملك, لأنه لا وجه لأن يقال: إنا وجدنا آباءنا على نعمة ونحن لهم متبعون في ذلك, لأن الاتباع إنما يكون في الملل والأديان وما أشبه ذلك لا في الملك والنعمة, لأن الاتباع في الملك ليس بالأمر الذي يصل إليه كلّ من أراده.
فهد عامر الأحمدي: وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
تم نشره الإثنين 11 نيسان / أبريل 2022 08:48 مساءً
د. حـازم رحـاحله مدير عام المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي
للوهلة الأولى، بدت عملية أتمتة ورقمنة خدمات الضمان الاجتماعي بكافة تفصيلاتها وتعقيداتها مسألة غاية في الصعوبة. فهد عامر الأحمدي: وجدنا آباءنا كذلك يفعلون. فالمنافع التأمينية للمؤسسة متنوعة وشروط كل منها متباينة وتعتمد على مجموعة من المعطيات، وكذلك الحال بالنسبة للاشتراكات التي تتباين بين القطاع الخاص والعام وبين العسكري والمدني وبين منشأة وأخرى، وربما ازدادت تعقيداً مع الأنظمة التأمينية المستحدثة التي تحاكي خصوصية وقدرات شريحة من القوى العاملة لا سيما العاملين في المهن الحرة. كل ذلك لم يثني المؤسسة عن وضع رؤية واثقة للانتقال بجميع هذه الخدمات إلى الفضاء الإلكتروني الذي يوّفر لجمهور المؤسسة من منشآت وأفراد خدمات سهلة وميسرة تمكنهم من الوصول إليها أينما كانوا وفي أي وقت أرادوا. المُنطلقات..
انطلقت المؤسسة في مشروعها للتحول الإلكتروني من إعادة نظر شاملة لمنظومة إجراءاتها، إعادة النظر بشروط وإجراءات لطالما تم التعامل معها على أنها مسلمات "بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون". مجموعة من الوثائق والمعززات كانت ترتبط بكل خدمة أو معاملة، فركزنا على المعلومة لا الوثيقة وفكرنا بكيفية الحصول عليها من مصدرها مستفيدين بذلك من البُنى التحتية ومنظومة الربط الإلكتروني مع مختلف الدوائر والجهات.
جريدة الرياض | وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
و هذي نبذه صغيرره عنه..
درس الابتدائية في مدرسة الشهداء الزاخرة بالتاريخ. أحب الكتب. واقتنى في سن العاشرة كتاب أدب الرحلات في التاريخ، ومذكرات هتلر. انتقل إلى متوسطة ابن خلدون. وفيها تعلق بالكتب أكثر. فانصرف عن المناهج. يبرر:"لم نلتق". كانت المرحلة الثانوية مأهولة بالحيرة. ازداد ارتباطه بالكتاب، وابتعاده عن المناهج والمدرسة، فقد كان يضع كتاب النحو وفي بطنه كتابا آخر احتيالا على أسرته. فطالما قال له أهله عندما يرونه وهو يقرأ:"ما شاء الله عليك. تذاكر طوال 24 ساعة". بعد المرحلة الثانوية دخل عدة جامعات داخلية وخارجية. درس في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة تخصصي الجيولوجيا، والحاسب الآلي دون أن يحصل على البكالوريوس. ثم حزم حقائبه وحلمه إلى جامعة هاملن في مانيسوتا الأمريكية. لم يكمل فيها أيضا. جريدة الرياض | وجدنا آباءنا كذلك يفعلون. فقد كان يداوم في المكتبة. قرر أن يغادر أمريكا ويعود إلى الوطن برفقة فكرة حالمة تهمس في أذنه قائلة:" ستجد وظائف عديدة دون شهادة. فأنت مثقف ومجتمعك بحاجة إليك". الأحمدي لا يملك شهادة دكتوراه، لكن يملك موهبة حقيقية، وتجربة مطرزة بالكفاح والفشل والشغف جعلت مقالاته تستلقي على الصفحة الأخيرة لإحدى أهم الصحف المحلية في المملكة.
إنا وجدنا أباءنا كذلك يفعلون | أفكاري
وكان المسكين كلما حاول أكلها يتعرض للضرب المبرح حتى تعلم عدم جواز مسها أو حتى النظر إليها - وبدأ يعتقد دون الآخرين أنها "موزة مقدسة"!! وبعد عدة أيام قام العالم بسحب قرد ثان وأدخل بدلًا منه قردا جديدا. ولأنه - مثل صاحبه الأخير - لايملك خلفية عن الموضوع أنطلق فورا نحو الموزة المحرمة فهجمت عليه بقية القردة (بما فيها القرد الأخير) وأوسعته ضربا حتى تعلم عدم المساس بها - وبدأ يعتقد بدوره أنها "موزة مقدسة"!!..
وحتى في مجال الشراكات الخارجية، فبلدنا يتمتع بميزة نسبية تتمثل بوجود شركات ومؤسسات تكنولوجية قادرة على الإبداع دوماً، وقد نجحت المؤسسة في اختيار شراكتها مع أحد المؤسسات الرائدة في مجال الخدمات الإلكترونية لتطوير الواجهات التطبيقية لخدماتها في حين تولى كادر المؤسسة المتميز إعـادة هيكلة غالبية الأنظمة الإلكترونية الداخلية التي تعد عصباً رئيساً لخدماتها الإلكترونية. كما تلقت ولا زالت تتلقى المؤسسة الدعم والمساندة من وزارة الاقتصاد الرقمي التي عملت جاهدة على تذليل أي عقبات تواجه المؤسسة في مشروعها للتحول الإلكتروني. اليوم، بإمكاننا الإدعاء بأن الخدمات الإلكترونية والمنظومة الرقمية للضمان الاجتماعي هي الأفضل على مستوى المملكة وفي القطاعين العام والخاص على حد سواء وخدماتنا أصبحت إلكترونية بالكامل، وستشهد الأسابيع القادمة استحداث أدوات وخدمات جديدة هي الأولى من نوعها في المملكة.
تفسير القرطبي قوله { واتل عليهم نبأ إبراهيم} نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر؛ أي أقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه؛ لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحم آدم. وإن شئت حققتهما فقلت { نبأ إبراهيم}. وإن شئت خففتهما فقلت { نبا ابراهيم}. وإن شئت خففت الأولى. وثم وجه خامس إلا أنه بعيد في العربية وهو أن يدغم الهمزة في الهمزة كما يقال رأَّاس للذي يبيع الرؤوس. وإنما بعد لأنك تجمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة، وحسن في فعال لأنه لا يأتي إلا مدغما. { إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون} أي أي شيء تعبدون { قالوا نعبد أصناما} وكانت أصنامهم من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب. { فنظل لها عاكفين} أي فنقيم على عبادتها. وليس المراد وقتا معينا بل هو إخبار عما هم فيه. وقيل: كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل، وكانوا في الليل يعبدون الكواكب. فيقال: ظل يفعل كذا إذا فعله نهارا وبات يفعل كذا إذا فعله ليلا. { قال هل يسمعونكم} قال الأخفش: فيه حذف؛ والمعنى: هل يسمعون منكم؟ أو هل يسمعون دعاءكم؛ قال الشاعر: القائد الخيل منكوبا دوابرها ** قد أحكمت حكمات القد والأبقا قال: والأبق الكتان فحذف.