القول في تأويل قوله: ( لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه)
قال أبو جعفر: يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: لا تقم يا محمد في المسجد الذي بناه هؤلاء المنافقون ، ضرارا وتفريقا بين المؤمنين ، وإرصادا لمن حارب الله ورسوله. ثم أقسم - جل ثناؤه - فقال: ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم) أنت ( فيه). يعني بقوله: ( أسس على التقوى) ابتدئ أساسه وأصله على تقوى الله وطاعته ( من أول يوم) ابتدئ في بنائه ( أحق أن تقوم فيه) يقول: أولى أن تقوم فيه مصليا. [ ص: 476] وقيل: معنى قوله: ( من أول يوم): مبدأ أول يوم كما تقول العرب: " لم أره من يوم كذا " بمعنى: مبدؤه. لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم. " ومن أول يوم " يراد به: من أول الأيام ، كقول القائل: " لقيت كل رجل " بمعنى كل الرجال. واختلف أهل التأويل في المسجد الذي عناه بقوله: ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم). فقال بعضهم: هو مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي فيه منبره وقبره اليوم. ذكر من قال ذلك:
17201 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو معاوية ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن عثمان بن عبيد الله قال: أرسلني محمد بن أبي هريرة إلى ابن عمر أسأله عن المسجد الذي أسس على التقوى ، أي مسجد هو ؟ مسجد المدينة ، أو مسجد قباء ؟ قال: لا مسجد المدينة.
بالصور.. مسجد قباء.. أول مسجد أُسِّسَ على التقوى | صحيفة المواطن الإلكترونية
السائل: العمر: المستوى الدراسي: دبلوم الدولة: البحرين المدينة:
السوال: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أرجو بيان المقصود من قول الله تعالى: لمسجد اسس على التقوى من أول يوم ، أي مسجد هذا ؟ و جزيتم خيراً.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - القول في تأويل قوله تعالى " لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه "- الجزء رقم14
طريق أخرى: قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا ليث ، حدثني عمران بن أبي أنس ، عن ابن أبي سعيد ، عن أبيه أنه قال: تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم ، فقال رجل: هو مسجد قباء ، وقال الآخر: هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو مسجدي ". وكذا رواه الترمذي والنسائي عن قتيبة ، عن الليث وصححه الترمذي ، ورواه مسلم كما سيأتي. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا يحيى ، عن أنيس بن أبي يحيى ، حدثني أبي قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: اختلف رجلان: رجل من بني خدرة ، ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على التقوى ، فقال الخدري: هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال العمري: هو مسجد قباء ، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن ذلك ، فقال: " هو هذا المسجد " لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: " في ذاك [ خير كثير] يعني: مسجد قباء. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - القول في تأويل قوله تعالى " لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه "- الجزء رقم14. طريق أخرى: قال أبو جعفر بن جرير: حدثنا ابن بشار ، حدثنا يحيى بن سعيد - حدثنا حميد الخراط المدني ، سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن أبي سعيد فقلت: كيف سمعت أباك يقول في المسجد الذي أسس على التقوى ؟ فقال أبي: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه في بيت لبعض نسائه ، فقلت: يا رسول الله ، أين المسجد الذي أسس على التقوى ؟ قال: فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ، ثم قال: " هو مسجدكم هذا ".
باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبيّ بالمدينة
عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَي الْمَسْجِدَيْنِ الذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى؟ قَالَ: فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصْبَاءَ فَضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، ثُمَّ قَالَ: «هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا» (لِمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ) ؛ رواه مسلم. تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم حديث (1398) ، وانفرد به. شرح ألفاظ الحديث:
• (( مِنْ حَصْبَاءَ)): بالمد وهي الحصى الصغار؛ [ انظر النهاية مادة ( حصب)]. • (( فَضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ)): أراد بهذا الضرب المبالغة في الإيضاح بالفعل مع القول بأن المسجد الذي أسِّس على التقوى هو مسجده - صلى الله عليه وسلم. بالصور.. مسجد قباء.. أول مسجد أُسِّسَ على التقوى | صحيفة المواطن الإلكترونية. من فوائد الحديث:
- الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن المسجد الذي أسِّس على التقوى المقصود به مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. والقول الثاني: أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد قباء لما جاء في سنن أبي داود من حديث أبي هريرة. والقول الثالث: أن كلاهما دل الدليل على أنهما أسِّسا على التقوى، وأما الآية ﴿ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى ﴾ [التوبة: 108]، فالمقصود بها مسجد قباء، واختاره ابن حجر وابن كثير رحمهما الله، وهو الأظهر والله أعلم.
والظاهر أن المراد بالصلاة الصلوات المفروضة ويؤمر بأدائها الصبي وإن لم تجب عليه ليعتاد ذلك فقد روى أبو داود بإسناد حسن مرفوعا ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع). واصطبر عليها أي وداوم عليها فالصبر مجاز مرسل عن المداومة [ ص: 285] لأنها لازم معناه.
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
القول في تأويل قوله تعالى: ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ( 132))
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( وأمر) يا محمد ( أهلك بالصلاة واصطبر عليها) يقول: واصطبر على القيام بها ، وأدائها بحدودها أنت ( لا نسألك رزقا) يقول: لا نسألك مالا بل نكلفك عملا ببدنك ، نؤتيك عليه أجرا عظيما وثوابا جزيلا يقول ( نحن نرزقك) نحن نعطيك المال ونكسبكه ، ولا نسألكه ، وقوله: ( والعاقبة للتقوى) يقول: والعاقبة الصالحة من عمل كل عامل لأهل التقوى والخشية من الله دون من لا يخاف له عقابا ، ولا يرجو له ثوابا. وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها. وبنحو الذي قلنا في قوله ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني أبو السائب قال: ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة قال: كان عروة إذا رأى ما عند السلاطين دخل داره ، فقال ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) ثم ينادي: الصلاة الصلاة ، يرحمكم الله. حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثام عن هشام بن عروة عن أبيه ، أنه كان إذا رأى شيئا من الدنيا جاء إلى أهله ، فقال الصلاة ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا).
تفسير القرطبي:
أمره تعالى بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم, ويصطبر عليها ويلازمها. وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل في عمومه جميع أمته; وأهل بيته على التخصيص. وكان عليه السلام بعد نزول هذه الآية يذهب كل صباح إلى بيت فاطمة وعلي رضوان الله عليهما فيقول " الصلاة ". ويروى أن عروة بن الزبير رضي الله عنه كان إذا رأى شيئا من أخبار السلاطين وأحوالهم بادر إلى منزله فدخله, وهو يقرأ " ولا تمدن عينيك " الآية إلى قوله: " وأبقى " ثم ينادي بالصلاة الصلاة يرحمكم الله; ويصلي. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوقظ أهل داره لصلاة الليل ويصلي وهو يتمثل بالآية.