رقم شكاوى وزارة التجارة تقديم شكوى عبر موقع فكرة ، اتاحت وزارة التجارة للجمهور امكانية تقديم اي شكاوى للوزارة او طرح اي استفسارات او مقترحات وذلك عن طريق الاتصال برقم الوزارة الموحد او عن طريق تطبيق بلاغ تجاري الالكتروني للهواتف الذكية، واليوم سنعرض لكم في هذا المقال رقم شكاوي وزارة التجارة وكيفية تقديم شكوى عن طريق تطبيق بلاغ تجاري، فتابعونا. رقم شكاوي وزارة التجارة
وفرت وزارة التجارة بالمملكة العربية السعودية رقم هاتف موحد ومجاني لتستقبل عليه اي شكاوى تجارية. يمكن لأي شخص يواجه حالة غش تجاري او زيادة في اسعار السلع او بيع منتجات غير صالحة ان يتواصل مع المسئولين ويقوم بتقديم بلاغ. الرقم الموحد لتقديم الشكاوى بوزارة التجارة هو 1900. قد يهمك ايضًا: عنوان مقر ورقم شكاوي الأمانة العامة لوزارة الدفاع
تطبيق بلاغ تجاري لتقديم شكوى
تطبيق بلاغ تجاري يقدم العديد من الخدمات المميزة حيث يقوم بعرض الاخبار التي تهم الجمهور والحملات التي تقوم بها الوزارة على الاماكن المخالفة. يمكنك من خلال التطبيق توثيق بلاغك بالصور عبر رفعها بالمكان المخصص لإضافة المرفقات داخل البلاغ. بعد تقديم البلاغ يمكنك الدخول الى صفحة بلاغاتي بالتطبيق والاطلاع على البلاغ ونتيجته وهَلْ تمت مراجعته والتحقيق به ام لا.
- خطوات تقديم شكوى لوزارة التجارة.. رابط تسجيل بلاغ تجاري - مجلة الدكة
- التفريغ النصي - تفسير سورة التين - للشيخ مصطفى العدوي
- والتين والزيتون _ سورة التين - surah at-tin - YouTube
- إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة اقرأ
- فضل سورة التين - سطور
خطوات تقديم شكوى لوزارة التجارة.. رابط تسجيل بلاغ تجاري - مجلة الدكة
أكدت وزارة التجارة والتموين أن الجهود مبذولة لتنشيط تجارة الحدود مع دول الجوار لتعظيم الفائدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأمنية. أشار الأستاذ النعمان عبد الله الطيب المدير العام للإدارة العامه لتجارة الحدود بوزارة التجارة والتموين في تصريح (لسونا) للتنسيق الذي تم لتنظيم تجارة الحدود مع الولايات الحدودية، وكشف عن توقيع إتفاقيات لولايات الشماليه وغرب وشمال ووسط دارفور لممارسة تجارة الحدود مع دول الجوار. وأشار إلى تكوين لجنة من الجهات ذات الصلة لمراجعة ضوابط تنفيذ تجارة الحدود بالبلاد. واضاف أن اللجنة خرجت بتوصيات أهمها حث الولايات الحدودية على الإلتزام بتنفيذ القوانين المنظمة لها. وأكدت التوصيات أهمية عقد ملتقي جامع لذوي الإختصاص للتفاكر حول الدفع بهذه التجارة ومراجعة الضوابط. وقال إن هنالك تنسيق وتواصل مع ولايات دارفور عبر حكومة الإقليم. رابط الخبر أضغط هنا لنسخ رابط الخبر
كشف عضو مجلس إدارة النادي المصري البورسعيدي حسن عمار، أن ناديه قرر تقديم شكوى للاتحاد الإفريقي لكرة القدم "الكاف"، ضد الحكم الدولي التونسي الصادق السالمي على خلفية إدارته لمباراة إياب ربع نهائي كأس الكونفدرالية التي جمعت الفريق بنهضة بركان المغربي، والتي انتهت بخسارة المصري بهدف دون رد وانسحابه من المسابقة. وقال عمار، لموقع المصري اليوم: "قررنا تقديم شكوى رسمية إلى الاتحاد الأفريقي ضد الحكم التونسي صادق السالمي، بسبب الأخطاء التحكيمية التي ارتكبها خلال المباراة". وأضاف: "الحكم التونسي تغاضى عن احتساب ركلة جزاء لصالح محمد عنتر، في الشوط الأول، ولم يذهب إلى تقنية الفار للتأكد من صحتها من عدمه، كما أن الحكم لم يتدخل لمنع لاعبي فريق نهضة بركان من إضاعة الوقت في الشوط الثاني"، مؤكدًا: "الوقت البدل الضائع الذي تم احتسابه في الشوط الثاني، لا يتناسب مع الوقت الذي أضاعه لاعبو الفريق المغربي". المصدر: راديو إي أف أم
تؤكد سورة التين أن الله أنعم على الإنسان إذ خلقه في أحسن صورة وميزه عن غيره من المخلوقات وقوم شكله ليكون بتلك الهيئة التى نحن عليها. تحث سورة التين على الالتزام بالفطرة السليمة والسير على نهج الاسلام وطريقه القويم. تؤكد سورة التين أن من ينكر البعث والحساب سيرد إلى أرذل العمر في الدنيا فينقص عقله ويضعف بدنه وسيحشر في جهنم في الآخرة. تبشر السورة المؤمنين الذين يعملون الصالحات بأجر غير مقطوع ولا منقوص. تحذر السورة من الغرور والوقوع في الخطأ وإنكار الحجج والبراهين الدالة على عظمة الله وقدرته. تدعو سورة التين إلى التفكر في خلق الله وأحكامه والرضا بما يحكمه لأنه لا يحكم إلا بالعدل ولا يظلم أحدًا. وللاستزادة حول سورة التين وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة التين
المراجع [+] ↑ الفيروز آبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 528. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة اقرأ. بتصرّف. ↑ الفيروز آبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 528. ^ أ ب الفيروز آبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 528. ↑ رواه الخطيب البغدادي، في تاريخ دمشق، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1/214، خلاصة حكم المحدث بهذا الإسناد باطل لا أصل له يصح.
التفريغ النصي - تفسير سورة التين - للشيخ مصطفى العدوي
فضل سورة التين
هل ورد أحاديث صحيحة في فضل سورة التين؟
لسورة التين فضل كبير وفوائد عظيمة كغيرها من سور القرآن الكريم وآياته التي جاءت شفاءً لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، إلا أنه لم يصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في فضل هذه السورة أي شيء بالخصوص، [١] لكن هناك بعض الروايات الضعيفة والموضوعة التي وردت في فضل هذه السورة منها:
أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قرأ سورة والتين أعطاه الله خصلتين: العافية واليقين ما دام في دار الدنيا، وإذا مات أعطاه الله من الأجر بعدد من قرأ هذه السورة. " [٢]
أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا علىّ مَنْ قرأَ {والتين والزيتون} فكأَنَّما تصدَّق بوزن جبل ذهباً فى سبيل الله، وكتب الله له بكل آية قرأَها ستين حسنة. "
والتين والزيتون _ سورة التين - Surah At-Tin - Youtube
فقال جميع من حضر: قد طلقت، إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة، فإنه كان ساكتا. فقال له المنصور: ما لك لا تتكلم؟ فقال له الرجل: بسم الله الرحمن الرحيم: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ. وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. يا أمير المؤمنين، فالإنسان أحسن الأشياء، ولا شيء أحسن منه. فقال المنصور لعيسى ابن موسى: الامر كما قال الرجل، فأقبل على زوجتك. وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل: أن أطيعي زوجك ولا تعصيه، فما طلقك. فهذا يدلك على أن الإنسان أحسن خلق الله باطنا وظاهرا، جمال هيئة، وبديع تركيب الرأس بما فيه، والصدر بما جمعه، والبطن بما حواه، والفرج وما طواه، واليدان وما بطشتاه، والرجلان وما احتملتاه. ولذلك قالت الفلاسفة: إنه العالم الأصغر، إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه. الثانية: قوله تعالى: {ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ} أي إلى أرذل العمر، وهو الهرم بعد الشباب، والضعف بعد القوة، حتى يصير كالصبي في الحال الأول، قاله الضحاك والكلبي وغيرهما. التفريغ النصي - تفسير سورة التين - للشيخ مصطفى العدوي. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إلى النار، يعني الكافر، وقال أبو العالية.
إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة اقرأ
آخر تفسير [ سورة] " والتين والزيتون " ولله الحمد.
فضل سورة التين - سطور
تفسير سورة والتين والزيتون وهي مكية. [ ص: 434]
قال مالك وشعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في سفر في إحدى الركعتين بالتين والزيتون ، فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه. أخرجه الجماعة في كتبهم. بسم الله الرحمن الرحيم
( والتين والزيتون ( 1) وطور سينين ( 2) وهذا البلد الأمين ( 3) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ( 4) ثم رددناه أسفل سافلين ( 5) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون ( 6) فما يكذبك بعد بالدين ( 7) أليس الله بأحكم الحاكمين ( 8))
اختلف المفسرون هاهنا على أقوال كثيرة فقيل: المراد بالتين مسجد دمشق. وقيل: هي نفسها. وقيل: الجبل الذي عندها. وقال القرطبي: هو مسجد أصحاب الكهف. وروى العوفي ، عن ابن عباس: أنه مسجد نوح الذي على الجودي. وقال مجاهد: هو تينكم هذا. ( والزيتون) قال كعب الأحبار وقتادة وابن زيد ، وغيرهم: هو مسجد بيت المقدس. وقال مجاهد وعكرمة: هو هذا الزيتون الذي تعصرون. ( وطور سينين) قال كعب الأحبار وغير واحد: هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى. ( وهذا البلد الأمين) يعني: مكة. قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن وإبراهيم النخعي وابن زيد وكعب الأحبار.
وقيل: لما وصفه الله بتلك الصفات الجليلة التي ركب الإنسان عليها، طغى وعلا، حتى قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى} [النازعات: 24] وحين علم الله هذا من عبده، وقضاؤه صادر من عنده، رده أسفل سافلين، بأن جعله مملوءا قذرا، مشحونا نجاسة، وأخرجها على ظاهره إخراجا منكرا، على وجه الاختيار تارة، وعلى وجه الغلبة أخرى، حتى، إذا شاهد ذلك من أمره، رجع إلى قدره. وقرأ عبد الله أسفل السافلين. وقال، أَسْفَلَ سافِلِينَ على الجمع، لان الإنسان في معنى جمع، ولو قال: أسفل سافل جاز، لان لفظ الإنسان واحد. وتقول: هذا أفضل قائم. ولا تقول أفضل قائمين، لأنك تضمر لواحد، فإن كان الواحد غير مضمر له، رجع اسمه بالتوحيد والجمع، كقوله تعالى: {وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33]. وقوله تعالى: {وَإِنَّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ} [الشورى: 48]. وقد قيل: إن معنى {رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ} أي رددناه إلي الضلال، كما قال تعالى: {إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ} أي إلا هؤلاء، فلا يردون إلى ذلك.
روي هذا عن ابن عباس وعكرمة - حتى قال عكرمة: من جمع القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. واختار ذلك ابن جرير. ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك; لأن الهرم قد يصيب بعضهم ، وإنما المراد ما ذكرناه ، كقوله: ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) [ العصر: 1 - 3]. وقوله: ( فلهم أجر غير ممنون) أي: غير مقطوع ، كما تقدم. ثم قال: ( فما يكذبك) يعني: يا ابن آدم ( بعد بالدين) ؟ أي: بالجزاء في المعاد ، وقد علمت البدأة ، وعرفت أن من قدر على البدأة ، فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى ، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره. وقوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) أي: أما هو أحكم الحاكمين ، الذي لا يجور ولا يظلم أحدا ، ومن عدله أن يقيم القيامة فينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعا: " فإذا قرأ أحدكم ( والتين والزيتون) فأتى على آخرها: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ".