التنخر هو أحد أشكال النخر، أو موت الخلايا الالتهابي. يرتبط النخر بموت الخلايا غير المبرمج الناتج عن التلف الخلوي من قبل مسببات الأمراض، وذلك على العكس من موت الخلية المنظم والمبرمج. أظهر اكتشاف آلية التنخر أن الخلايا يمكنها تنفيذ النخر بطريقة مبرمجة وأن موت الخلايا المبرمج ليس دائمًا الشكل المفضل لموت الخلايا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطبيعة المناعية للنخر تفضل حدوثه في ظروف معينة، مثل المساعدة في الدفاع ضد مسببات الأمراض من قبل جهاز المناعة. يُعرَّف التنخر على أنه آلية دفاع فيروسي، ما يسمح للخلية بالخضوع للانتحار الخلوي بطريقة مستقلة عن الكاسبيز (إنزيمات السيستين اسبارتك بروتييز) في وجود مثبطات الكاسبيز الفيروسية لتقييد تكاثر الفيروس. وبالإضافة إلى كونه استجابة للمرض، يُوصف التنخر أيضًا بأنه أحد مكونات الأمراض الالتهابية، مثل: داء كرون والتهاب البنكرياس واحتشاء العضلة القلبية. الموت الخلوي المبرمج – e3arabi – إي عربي. الوظيفة يعد التنخر خاصًا بالفقاريات وقد يكون بدأ كدفاع إضافي لمسببات الأمراض. يعمل التنخر أيضًا كمسار بديل لموت الخلايا في الحالات التي تكون فيها غير قادرة على الخضوع لموت الخلايا المبرمج، مثل العدوى الفيروسية التي يحجب فيها الفيروس البروتينات الخاصة بإشارات موت الخلايا المبرمج.
الموت الخلوي المبرمج – E3Arabi – إي عربي
تتنشط عملية الالتهام الذاتي بشكل عام بحالات نقص التغذية، لكنها ترتبط أيضًا بالعمليات الفسيولوجية والمرضية مثل النمو والتمايز وأمراض التنكس العصبي والإجهاد والعدوى والسرطان. العوامل الضمورية العامل الضموري هو القوة التي تسبب موت الخلية. تُعتبر القوى الطبيعية التي تؤثر على الخلية فقط من العوامل الضمورية، بينما على سبيل المثال، لا تعتبر عوامل الخلل الميكانيكية أو الكيميائية أو تحلل الخلية عوامل ضمورية. الموت المبرمج في الخلايا apoptosis – العلوم الحقيقية. تناقص عبء العمل فقدان التعصيب نقص التروية الدموية نقص التغذية نقص نشاط الغدد الصماء الشيخوخة الضغط دوره في نمو الجهاز العصبي يُعاكَس التوسع البدئي للجهاز العصبي النامي بإزالة الخلايا العصبية وعملياتها لتحقيق التوازن. أثناء نمو الجهاز العصبي، يُزال نحو 50% من الخلايا العصبية النامية بشكل طبيعي عن طريق موت الخلايا المبرمج. عُرفت عملية الموت الخلوي المبرمج في الجهاز العصبي لأول مرة في عام 1896 من قبل جون بيرد. منذ ذلك الحين اقتُرح عدد من النظريات لفهم أهميتها البيولوجية للنمو العصبي. الفقاريات واللافقاريات تعد دراسة الموت الخلوي المبرمج في الأنواع المختلفة أمرًا ضروريًا لفهم الأساس التطوري ودور الاستموات في نمو الجهاز العصبي.
الموت المبرمج في الخلايا Apoptosis – العلوم الحقيقية
وقد يقوم الجرانزيم بالتنشيط المباشر للكاسباس من خلال اتباع المسار الثاني وهو مسار الميتوكندريا لتبدأ مباشرة عملية الموت المبرمج للخلايا. تلتقي المسارات الثلاثة في نقطة التنفيذ وهي التي يبدأ بها حدوث انقسام عن طريق إنزيم كاسبيز (بالإنجليزية:Caspase) وينتهي هذا الانقسام بما يلي:
تفتيت الحمض النووي للخلية. تدهور الهيكل الخلوي والبروتينات النووية. تحطم روابط البروتينات. تكوين أجسام موت الخلايا المبرمج. تكوين روابط لمستقبلات خلايا البلعمة. ابتلاع أجسام موت الخلايا المبرمج عن طريق خلايا البلعمة. للمزيد: الإنزيمات
عوامل موت الخلايا المبرمج
تلعب عملية موت الخلايا المبرمج دوراً هاماً في علم الأمراض وعلم وظائف الأعضاء، وعادةً ما يحدث موت الخلايا المبرمج نتيجة العديد من العوامل المحفزة له، ومن أهم العوامل المؤثرة في عملية موت الخلايا المبرمج نذكر ما يلي:
نقص التروية. نقص الأوكسجين. ارتفاع درجة الحرارة. التعرض للإشعاع. بعض أنواع الأدوية. بعض المواد الكيميائية. الإصابة بالأمراض. التفاعلات المناعية في الجسم. للمزيد: جهد عضلة القلب و نقص التروية
يلعب موت الخلايا المبرمج دورًا رئيسيًا في التطور، حيث يشارك بشكل خاص في التشكل أي نحت شكل الأجنة في التمايز الجنسي، وفي عمليات التنظيم الذاتي اللاجينسي التي تسمح بظهور أكثر عضوين تنظيميين تعقيدًا في الأجسام وهما الجهاز المناعي والجهاز العصبي. موت الخلايا المبرمج أمر حاسم أيضًا في البالغين من خلال السماح بتوازن الأنسجة والقضاء على التالفة أو غير الطبيعية الخلايا والدفاع ضد العدوى، وعلى العكس من ذلك تم اقتراح عدم تنظيم موت الخلايا المبرمج للمشاركة في التسبب في العديد من الأمراض بدءًا من السرطان والمناعة الذاتية إلى الأمراض المعدية والاضطرابات التنكسية العصبية. أدى ذلك إلى ظهور مفاهيم جديدة للتدخل العلاجي تهدف إلى تعديل انتقائي للآليات المشاركة في تنظيم موت الخلايا وبقاء الخلية، وأخيرًا قد يشارك موت الخلايا المبرمج أيضًا في عملية الشيخوخة المنظمة من الناحية الفسيولوجية.
ثم يزداد غمًّا كلَّما ازداد ذهولاً وحيرة، ويتكاثف ستار الظُّلمة على بصيرته، وهو لا يجد مفرًّا عن اقتحام العقبة، فيأخذ في اقتحامها مُسيئًا من غير الوجه السَّليم، وعلى غير سُنَّة الله الحكيمة، لِمَا غَشِيَ على بصيرته من ظلمات الهمِّ والحزن، فلا يكاد يتخطَّاها إلاَّ وقد ارتطم بها ارتطامًا حطَّم مِن قُوَاه ما زاده ضعفًا على ضعف، ووهنًا على وهن، وهكذا تكون حياتُه كلُّها اصطداماتٍ وتَخبُّطًا، ويدخل عليه الشيطان في هذه الظُّلمات، ويزيِّن له ظنَّ السَّوء بربِّه، فيوسوس له أنَّه ظلمَه بِمَنعه ما تفضَّل به على غيره من الناجحين السُّعداء بالحياة الطيبة والعيش الرغد. و"التسبيح" من مادة "سبح"، قال في " اللِّسان ": "السَّبْح، والسباحة: العوم، سبَح بالنَّهر وفيه يَسْبح سَبْحًا وسباحة، ورجل سابح وسَبُوحٌ وسابح، وفرس سابح وسبوح: يسبح في جَرْيِه، إذا كان حسنًا في مدِّ اليدين في الجَرْي"؛ اهـ. فتسبيح الله: هو الإسراع في خفَّة، وحُسْن تصريفٍ للأعضاء والقوى، والنِّعم الظاهرة والباطنة فيما خُلِقت له، بحيث تكون ناطقةً بلسان حالِها: أنَّ الذي خلقها وصوَّرها وأعطاها هذه القوى رؤوفٌ رحيم، عليم حكيم، ما خلق شيئًا عبَثًا ولا باطلاً، وإنَّما خلَقَها بالحقِّ وللحق، وأنَّ قوله حقٌّ، وأمَرْه حق، ووَعْده حق.
تفسير سورة الحجرات
{ وَإِنَّهَا}
أي: مدينة قوم لوط { لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ}
للسالكين، يعرفه كل من تردد في تلك الديار {
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} وفي هذه القصة من
العبر: عنايته تعالى بخليله إبراهيم، فإن لوطا عليه السلام من أتباعه،
وممن آمن به فكأنه تلميذ له، فحين أراد الله إهلاك قوم لوط حين استحقوا
ذلك، أمر رسله أن يمروا على إبراهيم عليه السلام كي يبشروه بالولد
ويخبروه بما بعثوا له، حتى إنه جادلهم عليه السلام في إهلاكهم حتى
أقنعوه، فطابت نفسه. وكذلك لوط عليه السلام، لما كانوا أهل وطنه، فربما أخذته الرقة عليهم
والرأفة بهم قدَّر الله من الأسباب ما به يشتد غيظه وحنقه عليهم، حتى
استبطأ إهلاكهم لما قيل له: { إن موعدهم الصبح
أليس الصبح بقريب} ومنها: أن الله تعالى إذا أراد أن يهلك قرية
[ازداد] شرهم وطغيانهم، فإذا انتهى أوقع بهم من العقوبات ما يستحقونه.
تفسير سورة الحجر من آية 16 إلى 22
{ وَالْجَانَّ}
وهو: أبو الجن أي: إبليس { خَلَقْنَاهُ مِنْ
قَبْلُ} خلق آدم { مِنْ نَارِ
السَّمُومِ} أي: من النار الشديدة الحرارة، فلما أراد الله خلق
آدم قال للملائكة: { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا
مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ} جسدا
تاما { وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا
لَهُ سَاجِدِينَ} فامتثلوا أمر ربهم. تفسير سورة الحجر من آية 16 إلى 22. { فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ}
تأكيد بعد تأكيد ليدل على أنه لم يتخلف منهم أحد، وذلك تعظيما لأمر الله
وإكراما لآدم حيث علم ما لم يعلموا. { إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ}
وهذه أول عداوته لآدم وذريته، قال الله: { يَا
إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُنْ
لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}
فاستكبر على أمر الله وأبدى العداوة لآدم وذريته وأعجب بعنصره، وقال: أنا
خير من آدم. { قَالَ}
الله معاقبا له على كفره واستكباره { فَاخْرُجْ
مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} أي: مطرود مبعد من كل خير،
{ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ} أي:
الذم والعيب، والبعد عن رحمة الله، { إِلَى
يَوْمِ الدِّينِ} ففيها وما أشبهها دليل على أنه سيستمر على كفره
وبعده من الخير.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) ثم قرر تعالى أنه هو الذي أنزل الذكر ، وهو القرآن ، وهو الحافظ له من التغيير والتبديل. ومنهم من أعاد الضمير في قوله تعالى: ( له لحافظون) على النبي - صلى الله عليه وسلم - كقوله: ( والله يعصمك من الناس) [ المائدة: 67] والمعنى الأول أولى ، وهو ظاهر السياق ، [ والله أعلم]