أحاول جاهدة ألا أفعل، لكنها تنطلق مني حين أشعر بالدهشة، وأنا أشعر بالدهشة معظم الوقت". لحظة! قرأت الرواية؟ أعجبتك؟ أحببت جودي؟ تعلقت بحكاياتها ورسائلها؟
إليك الرواية الأخرى التي تُعتبر الجزء الثاني من صاحب الظل الطويل وإن لم تكن مترابطة معها في الأحداث، حيث تتناول جين في هذه الرواية لمحات من يوميات ملجأ جون غرير الذي نشأت فيه جودي، في رسائل من سالي مكبرايد إلى صديقتها العزيزة جودي، وغوردن هالوك، وعدوّها اللدود. جودي صاحب الظل الطويل 10. رواية "عدوي اللدود"
رواية عدوي اللدود، الجزء الثاني لرواية ( صاحب الظل الطويل)
على امتداد ظل صاحب الظل الطويل تكتب جين وبيستر هذه الرواية لتحكي على لسان سالي مكبرايد هذه المرة قصص الأيتام ومعاناتهم من خلال سلسلة من الرسائل. "سالي مكبرايد" سليلة "الحسب والنسب تتولى مهام إدارة ملجأ الأيتام " جون غرير". تتولى الإشراف على إصلاحه، والتخلص من السياسات القديمة التي جعلت من الملجأ مكاناً قاتماً وكئيباً. منذ حالة الهلع الأولى التي تنتاب سالي مكبرايد لتوليها المهمة وحتى نهاية العمل، يتتبع القارئ بإلهام وشغف، القوة الأنثوية الناعمة وتأثيرها في إعادة صياغة الذات والعالم. اقتباسات رواية عدوي اللدود:
" إن مستقبل مئة إنسان وصحتهم في يدي، ناهيك عن أبنائهم الثلاثمئة او الأربعمئة، وحفدتهم الألف.
جودي صاحب الظل الطويل روايه
وكيف لسوريٍّ منبوذ بعلاقة إنسانية تقوم على الاحترام الإنساني وهو يُرمى على قارعة الحلول الفاشلة طوال ثمان سنوات يتشتتُ في مراكز الإسكان الجماعي محرومًا من أدنى حقوقه ومرغمًا على شراء بضعة حياة بكل تاريخه وبيته وذكرياته، لينهار أمام من يدّعون الإنسانية؟! آوه.. جيفرس، أنا أعرفك الآن جيداً أكثر ممَّا تعرفني أنت، ربما أكتب لك لأحصد بعض التعاطف، أتصدق هذا؟! صار التعاطف بالنسبة إلينا شيئًا نادرًا نبحث عنه. الإنسان بات هنا في هذا المكان الذي يطلقون عليه اسم وطن بلا قلب، نعم بلا قلب بكل معنى الكلمة، يمكنك أن تتخيل هذا بهدوء، أنا بلا قلب إذ أكتب لك الآن بكل برود، وهناك تحت الشرفة سيارة مفخخة قطعت أشلاء بعض الأطفال، بالإضافة إلى زوج وزوجة حديثي الارتباط، لا يعلم إلا الله كم قاتلا حتى يُنسفان بهذه الطريقة، وفي اللحظة نفسها يسير موكب زواج آخر مطلقاً العنان لكل أفراحه، لأقطف أنا الياسمين وأضعه بين خصلات شعري، وأتغنى ببعض أشعار نزار قباني متجاهلة رائحة البارود التي تختنق بعطر الحب المتفحم. جودي صاحب الظل الطويل جودي ابوت. أترى كم صرت بدون مشاعر يا عزيزي؟! وكم أصبحت عاجزة عن إقامة أي علاقة فيما عدا الحديث مع الظلال؟! أتعلم؟! ربما هذه هي الحالة الصحية لكل من عاش مأساتنا نحن السوريين أن يتحدث مع الظلال فقط، وأن يجالس الليل ويشتم القمر، لأن نوره الصاخب يكشف لنا جراحاتنا التي نحاول ألّا نراها.
المشاهدات
9٬261
نيرمين خليفة – الرسالة الأولى |
عزيزي يا صاحب الظل الطويل..
تنتابني هذه الأيام رغبة جامحة في الكتابة لك، والبوح بكل ما أخفيه، بصراحة لا أخفي شيئًا لكنني أنا من أجهل ما يحدث داخل ذاتي، فكرت أن ألجأ إلى معالج نفسي يساعدني في كشف اللثام عن تلك الأمواج المتلاطمة في جوفي، لكن عدلت عن هذه الفكرة، ليس هناك أفضل من أن أحدثك أنت. ربما ما أحتاجه التفريغ النفسيّ فقط، بمعنى أن أحدثك عمَّا يدور في ذاتي المضطربة، لأعلم خباياها وأعود فأتقبل نفسي في مرحلة تالية، تقبلاً غير ممهورٍ بشرط. رواية : صاحب الظل الطويل - قارئ %. عزيزي.. حيث أعيشُ الآن هناك الكثير من المتناقضات، حيث روحي تنطلق جامحة في فضاء الطموح لا مبالية بكل الألغام المزروعة، وفي الوقت نفسه تكبلني القيود المجتمعية كفرس عربية سقطت في حفرة لا قرار لها ولا يمكن ترويضها إلا فيها. هل أنا مضطربة؟ ربما تتساءل، نعم أعترف لك أنني أعاني الاضطراب النفسي، ربما هو تصادم مفهومي المرتفع عن ذاتي مع خبرات واقعي المقيد والحزين. هنا في سورية لا شيء سوى الحزن والموت والفقدان، هنا حيث يبتر طرف من أطراف أحلامي كل يوم لأغدو شجيرة منزلية رتيبة مقيتة ومقيدة. سأخبرك معلومةً مهمة: يقول الطبيب الأميركي (كارل روجرز) رائد الاتجاه الإنساني في علم النفس: "إن التعاطف والتقبل والتقدير الإيجابي غير المشروط هي الأسس الأهم في أي علاقة إنسانية ناجحة"، فكيف لي بعلاقة ناجحة مع ذاتي وأنا ما أنفك أمارس حيل الصبر والتجلد معها لأنهار على ورقة بيضاء أمام ظلك؟!
جودي صاحب الظل الطويل جودي ابوت
من رسائل جودي أبوت إلى صآحب الظل الطويل
عزيزي ياصاحب الظل الطويل، لقد حل الخريف من جديد، فصل الحنين والرحيل، ومازال ظلك بعيدا عني، أوراق عمري تتساقط ورقة ورقة، ومازلت انتظر قدومك، اخاف ان يكون عمري خريفا تلو الخريف ولا يأتي الربيع، العالم يدور من حولي وانا ادور وراء ظلك، افتقدك جدا، أخبرني متى سيزهر ربيعي..
عزيزي يا صاحب الظل الطويل،حتى لو قطعت بيننا المراسيل.. ستبقى عين قلبي بالدعاء ترعاك..
(جودي أبوت)
Enjoyed this article? Stay informed by joining our newsletter!
قامت مديرة الملجأ التي تدعى "جوانا سلوان" بإخبار جودي بهذه التفاصيل ففرحت كثيرًا، وذهبت مسرعة لشكر جون ولكنها لم تستطيع اللحاق به، فقد غادر قبل وصولها، ولم تستطع رؤية شيء إلا ظله، فأطلقت عليه اسم "صاحب الظل الطويل"، وهو الاسم الذي جاء منه المسلسل. بدأت جودي من بعدها في مرحلة التعليم فقامت بالالتحاق بمدرسة لينكولن التي تعد من أرقى المدارس في نيويورك، وأشهرها، وبدأت مسيرتها التعليمية خارج أسوار الملجأ الذي قضت فيه معظم أوقات حياتها، تدور أحداث المسلسل حول الثلاث سنوات التي قضتهم هذه الفتاة في مرحلة التعليم الثانوية ومخالطتها لشخصيات المجتمع الراقي، وتروى الأحداث على هيئة رسائل تقوم جودي بإرسالها لجون طيلة الثلاث سنوات. صاحب الظل الطويل: رواية، روايات عربية، كتب عربية، كتب عربية روايات، روايات إثارة وتشويق، روايات عالمية، روايات مترجمة (Arabic Edition) eBook : ويبستر, جين: Amazon.in: Kindle Store. يعرض هذا العمل قصة يتيمه تواجه العالم بصدر رحب، بدون امتلاكه لمنظومة اجتماعية تساندها، وتدعمها، ويقدم هذا العمل نموذج من الشباب يجب أن يحتذى به، حيث يبرز للمشاهدين كيفية الانتماء للعالم، وحب الحياة تمامًا مثلما فعلت "جودي أبوت". شخصيات مسلسل صاحب الظل الطويل
سنعرض لكم من خلال ما يأتي بعض الشخصيات الذين شاركوا في المسلسل مذ ذكر نبذة مختصرة عن الدور الذي قاموا به:
سالي ماكبرايد
هي الفتاة التي تقيم مع جودي في نفس الغرفة بالمدرسة، وهي من أعز أصدقائها، وتتصف بالهدوء، والخجل.
جودي صاحب الظل الطويل 10
إن الأمر يكبر هندسياً، وهذا مريع".
" لم يركضوا ولم يصرخوا ولم يتراشقوا بكرات الثلج. جودي صاحب الظل الطويل روايه. تخيلي ذلك! هؤلاء الأطفال لا يعرفون كيف يلعبون".
" لا يحتاج الميتم إلى ترميم فحسب، بل يحتاج ذلك كل طفل أيضاً".
" فالسؤال الذي يظل يرن ويرن في ذهني، كيف أستطيع غرس ما يكفي من الحب والدفء والمرح في كل هذه الأرواح الصغيرة الكئيبة؟".
" أليس الرجال مضحكين؟ إن أرادوا أن يثنوا عليك أظم ما يستطيعونه من الثناء: أخبروك بسذاجة ان لك عقل رجل".
" ثم إن لدينا الكثير من الأطفال والقليل منا، ولا يمكننا أن نعانقهم بما يكفي، فليس لنا أذرع وحجور تكفيهم".
" إن الأمر الأهم في النهاية، كما تقول ماري المسكينة: هو أن تكوني جميلة، إذ تتوقف كل الأمور الأخرى في الحياة على ذلك. " للحصول على الرواية اضغط هنا
Read more articles
من غير الطبيعي هنا أن يُمارس السوري حياةً عادية، أن ينام مثلاً كباقي البشر نومًا لا تتخلله هلوسات الموت والرعب وكوابيس الاعتقال، ويستيقظ بشكل عادي على إشراقة شمس النهار، لا أزيز للرصاص ولا أخبار عن شهداء جدد، يذهب إلى عمله ويأتي منه ويشكو الروتين الذي يستنزف شبابه، لا يفكر بالشظايا التي يمكن أن تقطع طريقه وتحوله إلى أشلاء وتسيح دماؤه على أرصفة القهر التي لا يمكن تحريكها، يُحدث الظلال كما أفعل أنا الآن، لأنها من يستطيع فهمه فحسب، فلا حياة لمن تنادي من بني البشر.
الفرعُ الأوَّلُ: نِصاب الذَّهَبَ المثقالُ يساوي 4. 25 جرامًا. 20 مثقالًا (نِصاب الذهب) × 4. 25جرام يساوي 85 جرامًا. فمَن ملك من الذَّهَبِ الخالِصِ ما يزِن 85 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه. نصاب زكاة الذهب والفضة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. الفرعُ الثاني: نِصاب الفضَّة الدِّرهم يساوي سبعة أعشار مِنَ المثقالِ يساوي 2. 975 جرامًا. 200 درهمٍ (نِصابُ الفضة) × 2. 975 جرامًا يساوي 595 جرامًا. فمن ملَكَ مِنَ الفِضَّةِ الخالصة ما يزن 595 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه. وهذا ما قرَّره ابنُ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (وأمَّا مقدارُ النِّصابِ ففي الذَّهَبِ خمسةٌ وثمانون جرامًا (85)، وفي الفضَّة خمسُمئةٍ وخمسةٌ وتسعون جرامًا (595)، ويساوي ستةً وخمسين ريالًا من الفضَّة، وفي الأوراقِ النقديَّة ما قيمَتُه كذلك). ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (18/138). ، والقرضاويُّ قال القَرَضاوي: (لعلَّ هذه الطريقةَ (يعني: طريقةَ تتبُّعِ أوزان النقود) هي أمثلُ الطُّرُقِ لمعرفةِ الدِّرهَم والدِّينار الشَّرعيَّينِ، وأبعدُها عن الخطأِ، وأقرَبُها إلى المنهجِ العلميِّ؛ لابتنائِها على استقراءٍ واقعيٍّ لنقودٍ تاريخيَّة، لا مجال للطَّعنِ في صحَّتِها وثُبوتِها، وهي تختلف بعضَ الاختلافِ عن النَّتائِجِ التي أدَّت إليها الطُّرُق السَّابقة، فالدِّرهَمُ والدِّينار هنا أنقص قليلًا، ولعلَّ هذا أحوطُ في باب الزَّكاة، وأرْعى لمصلحةِ الفقراء والمستحقِّين، الذين فَرَض اللهُ لهم الزَّكاة).
النصاب في الذهب أو الفضة باعتبار خالصهما . - الإسلام سؤال وجواب
((فقه الزَّكاة)) (1/260). ، وهو ضِمنُ توصياتِ نَدَوات قضايا الزَّكاة المعاصرة ((ندوات قضايا الزَّكاة المعاصرة- الندوة التاسعة)) (ص: 535). ويدلُّ لذلك ما يلي: أوَّلًا: أنَّ ذلك ثبَت عن طريقِ تتبُّعِ أوزانِ النُّقودِ المحفوظةِ في المتاحِفِ العربيَّةِ والغربيَّةِ، وهذه الطريقةُ هي أمثلُ الطُّرُقِ لمعرفةِ الدِّرهَم والدِّينار الشَّرعيَّينِ، وأبعدُها عن الخطأِ، وأقرَبُها إلى المنهجِ العلميِّ؛ لابتنائِها على استقراءٍ واقعيٍّ لنقودٍ تاريخيَّة، لا مجال للطَّعنِ في صحَّتِها وثُبوتِها ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/258، 259). حِسابُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ثانيًا: أنَّ الدِّرهَم والدِّينارَ هنا وإن كانا أنقَصَ قليلًا من الطريقةِ القائِمةِ على وزنِ عَدَدِ حبَّاتِ الشَّعيرِ التي ضُبِطَ بها وزنُ الدِّينارِ والدِّرهم، إلَّا أنَّه أحوَطُ في بابِ الزَّكاةِ، وأرْعى لمصلحةِ الفُقراءِ والمستحقِّينَ الذين فَرَضَ اللهُ لهم الزَّكاة ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/260). ثالثًا: أنَّ هذا أكثَرُ ضَبطًا؛ وذلك لاختلافِ المتقدِّمينَ في ضَبطِ النِّصابِ بعَدَدِ حبَّاتِ الشَّعيرِ، ثم اختلافِ المعاصرينَ في ضبطِ وَزنِ عدَدِ حبَّاتِ الشَّعيرِ بالجرام، فأدَّى كلُّ ذلك إلى تفاوُتِ النَّتائجِ التي قامتْ على هذه الطَّريقةِ ينظر: ((مجلة البحوث الإسلامية)) (39/566- 269).
نصاب زكاة الذهب والفضة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
كما لا يعفى شيء من أواني الذهب، والتحف والتماثيل. وما وجب فيه الزكاة من الحلي أو الآنية، أو التحف، يزكَّى زكاة النقدين، حتى ولو لم يكن من الذهب أو الفضة، ما دامت له قيمة يمكن أن يدخر ويباع بها، وذلك مثل عقود الماس والدر والياقوت والبلاتين، فيخرج ربع العشر، منه على حدة، أو مع بقية مال المزكى بشرط أن يكون نصابًا، أو يكمل بمال عنده قدر النصاب، وهو 85 جرامًا من الذهب. وتعتبر القيمة لا الوزن هنا؛ لأن للصنعة أثرها في زيادة القيمة. النصاب في الذهب أو الفضة باعتبار خالصهما . - الإسلام سؤال وجواب. الكتاب: الأحكام السلطانية المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الناشر: دار الحديث القاهرة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
المصدر: المكتبة الشاملة
2
1
11, 898
حِسابُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
اعتُرِض عليه: بأن الخبر المذكور ليس مرفوعًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- وفي سنده ابن يعقوب وهو مجهول، وعلى هذا فالخبر غير ناهضٍ للحجية [15]. من المعقول:
أن الزكاة إنما تجبُ في المال النامي أو المُعَدِّ للنماء، والحلي ليس واحدًا منها؛ لأنه خرج عن النماء بصناعته حليًّا يُلبَس ويستعمل كالثياب [16]. اعترض عليه: بإبداء الفَرْق بين الحلي والثياب ونحوها، فإنها لم تُخلَق إلا للاستعمال، بخلاف الحُلِي فإنه من الذهب والفضة، وهي جنس الأثمان، ومع وجود الفرق لا يستقيم القياس. الراجح:
والراجح من - وجهة نظري - هو وجوب الزكاة في الحلي إذا بلغ نصابًا؛ لقوة أدلة الحنفية ومَن وافقهم، كما أن التهديد والوعيد الوارد في الأدلة التي استدل بها الحنفية كافٍ في وجوب الزكاة. [1] قال الكاساني: وأما مقدار الواجب فيها، فربع العشر، وهو خمسة من مائتين؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((هاتوا ربع عشور أموالكم))، وخمسة من مائتين ربع عشرها؛ بدائع الصنائع ج 2 ص 18. [2] البحر الرائق ج 2 ص 243. [3] نيل الأوطار للشوكاني ج 4 ص 116. [4] بدائع الصنائع ج 2 ص 16. [5] تبيين الحقائق ج 1 ص 277، بدائع الصنائع ج 2 ص 16، نهاية المحتاج ج 3 ص 89، شرح منتهى الإرادات ج 1 ص 78.
حولان الحول: هو أن يبقى المال عامًا قمريًا كاملًا عند صاحبه دون أن ينقص خلال هذه الفترة عن حد النصاب، وتُستثنى المحاصيل الزراعية من هذا الشرط. شاهد أيضًا: تاخير اخراج الزكاة عن وقت وجوبها لغير عذر
مصارف الزكاة
إنَّ مستحقي الزكاة هم فئة الناس الذين تُعطى أموال الزكاة لهم، وهم سبعة أصناف من الناس وردَّ ذكرهم وتحديديهم في القرآن الكريم، وهم: [5]
الفقراء: وهم الذين لا يملكون المال لتأمين قوت يومهم وغذائهم أو تأمين احتياجاتهم الأساسية في الحياة. المساكين: وهم الذين لديهم مصدر دخل ويكسبون المال ولكنه أقل مما يحتاجونه، وأقل من أن يلبي حاجاتهم الأساسية. العاملين على الزكاة: وهم الذين يعملون في جمع أموال الزكاة وتقسيمها وتوزيعها فينالهم نصيب منها. الغارمون: وهم المدينين بدي كبير ليس لديهم القدرة على سداده، فيعطون من مال الزكاة ما يُعينهم على سد الدين. المؤلفة قلوبهم: وهم حديثو الإسلام المرجو تثبيتهم على الإسلام، أو الكافرين الذين يُرجى إسلامهم أو يُراد اتّقاء شرهم. أبناء السبيل: وهم الغرباء المُسافرين الذين لا يملكون المال الكافي ليعودوا إلى ديارهم. في سبيل الله: يُدفع من أموال الزكاة في الجهاد وإعداد الجيوش الإسلامية وتجهيزها بالأسلحة والعتاد.