وباعتبار الإبداع يمثل انفعالا و تفاعلا مع المحيط والمتخيل ، فهو مقيد بمثيرات ومجريات الحياة مما يجعل اللوحة حاملة لرؤيته للعالم متصالحا أو واصفا أو متصورا أو محتجا ، ليكشف بها في الأخير عما يعتلج ويعتمل في دواخله. تَنْويعاتٌ فنيَّةٌ في لَوَحاتٍ جَميلَةٍ قراءةٌ للوحات التَّشكيلي عبد الله البارقي بقلم :لحسن ملواني. الوقوف بين لوحاته يمنحك لحظات من المتعة البصرية ، ويبدو أن الفنان عبد الله أنه يخطط لتركيبات لوحاته فلا يترك الشكل ملقى على اللوحة كيفما اتفق ، وإنما يحرص على مَوْضَعة وَمَوْسَقة معطيات لوحاته فاتحا المجال أمام المشاهد كي يتفاعل مع اللوحة بسهولة ، إلا أنه رغم ذلك تظل لوحته مزدوجة الخطاب فهي تخاطب المعتاد فينا ، إلا إن العلاقات التي يؤسسها بين مكونات اللوحة تستنبت الدلالات وتجعل المشاهد الذي له قسط من الثقافة يستنبطها انطلاقا من التركيب العام لمفرداتها. أعمال عبد الله المتنوعة تدل على احتفاظه بخصوصياته و فرادته الإبداعية وهو ينهل من تجارب الآخرين بحكم التفاعل بين الإبداعات والمبدعين ضمن عملية التأثير والتأثر... فأعماله متفردة تضيف ملمحها وتَميُّزَها إلى المشهد التشكيلي والإبداعي العربي.
اللوحات التشكيلية العربية سهله الفهم بالنسبه للمبرمجين
ماهية فن الحفر يرى الفنان والباحث في علوم الفن الدكتور (عز الدين شموط) أن كلمة حفر GRAVURE وفعل الحفر GRAVER مأخوذان عن اليونانية. أما كلمة (اسطامب ESTAMPE) فتعني أثار خط محفور على سطح قاسٍ. للحصول على أثار هذا الخط ونقله على سطح لين ورطب كالورق أو الحرير نملأه بلون سائل، ثم نطبق الورق أو الحرير على السطح القاسي المرسوم والمحفور، ونضغط على الاثنين معاً بوساطة مكبس، وعند تفريق السطحين عن بعضهما، نحصل على خطوط الرسم مطبوعة على الورق أو الحرير. ترد بعض المعاجم أصل كلمة (الحفر والطباعة) إلى كلمة (غرافين GRAPHEIN) اليونانية التي تعني الكتابة، ومنها خرجت كلمة (غرابين GRABEN) الألمانية التي تعني الحفر والطباعة معاً. اللوحات التشكيلية العربية سهله وجميله. وتحصر معاجم أخرى مفهوم (السطامب) بنوع اللوحات المطبوعة بوساطة سطح معدني محفور بطريقة (التاي دوس). وتذهب بعض الموسوعات إلى اعتبار أن كلمة (حفر) تعني تخطيط رسم أو نص ما، على سطح معدني أو حجري أو خشبي، بقصد مضاعفة الصورة أو النص، عن طريق عملية الضغط على ورقة، أو أي مادة أخرى. وثمة آراء واجتهادات أخرى كثيرة، تحاول شرح كلمة (حفر) وتحديد ماهيتها، وجميعها تنتهي إلى حقيقة تقول أن هذا الفن يمر بمراحل عدة منها: الرسم أو الكتابة فوق سطح، ثم حفر المرسوم والمكتوب، وتحبيره، وضغط هذا السطح فوق سطح لين (ورق أو قماش) بهدف طباعته، ثم تكرار هذه العملية للحصول على عدد من النسخ، بهدف نشرها وتوزيعها على اكبر عدد ممكن من المتلقين.
اللوحات التشكيلية العربية سهله للاطفال
ولأن غالبية الذين اختصوا بفن الحفر المطبوع من الفنانين العرب، غير قادرين على تأمين متطلبات ممارسته، بدءاً من السطح الوسيط (حجر، خشب، معدن، لينوليوم) وانتهاءً بالأحبار والمكابس والعُدد والمحترفات، فقد هجر غالبيتهم هذا الاختصاص إلى فنون تشكيليّة أخرى كالرسم والتصوير والاتصالات البصريّة (الإعلان) والعمارة الداخلية (الديكور). وعدد لا بأس به، غادر إلى الفنون المرئية الأخرى كالمسرح والتمثيل السينمائي والتلفزيوني، يضاف إلى ما تقدم، جدة هذا الفن نسبياً، في الحيوات التشكيليّة العربيّة المعاصرة، وعدم قدرته حتى الآن، على منافسة اللوحة الحاضنة لوليمة لونيّة زاهية، قادرة على مغازلة عين المتلقي العربي وإطرابها، وبالتالي إطراب أحاسيسه وروحه التي لا تزال أسيرة لهذه الوليمة ومشدودة إليها. والحقيقة، وعلى الرغم من أنه ليس هناك عمل فني تشكيلي أكثر تعقيداً من فن الحفر المطبوع، الذي يحتوي على جانب ميكانيكي، وفكري، وعمل يدوي، وفي نفس الوقت، يحتوي على قيم فكرية وفنية رفيعة، تؤهله لتبوء منزلة الرائعة الفنيّة، يملك أيضاً، خاصية متفردة هي الانتشار السريع، والتوزيع السهل، بسبب إمكانية استنساخ عشرات اللوحات من الكليشه الواحدة.
اللوحات التشكيلية العربية سهله وجميله
The Old Guitarist
الجميع يعلم بيكاسو، وهذه اللوحة التي رسمها في عام 1904 هي واحدة من بين عدّة لوحات رسمها في مرحلة من حياته تعرف بالمرحلة الزرقاء. سمّيت بهذا الاسم بسبب طغيان اللون الأزرق على رسوماته في تلك المرحلة، التي امتدّت بين (1901 – 1904). عانى بيكاسو في تلك الفترة من الاكتئاب والحزن والقلق والفقر، وكان تحت تأثير الحنين إلى أهله الذي كان بعيداً عنهم. كانت لوحاته في تلك الفترة هي انعكاس لحالته المزرية وهذا ما دفعه لاستخدام اللون الأزرق الكئيب في رسوماته، وسبب اختياري لهذه الرسمة هي لأنها أكثر رسمة تمثّل الاكتئاب والوحدة، والحزن والانكسار الذي عانى منهم بيكاسو، وقد تمكّن من خلالها من التعبير ببراعة عن التدهور المعنوي والجسماني. Lady Agnew of Lochnaw
التفاعل بين الفنّان والشخصية، وقدرة كل منهما على قراءة الآخر أدّى لهذه التحفة الفنية الرائعة. اللوحات التشكيلية العربية سهله للاطفال. في أواخر عام 1892 بدأ الفنان جون سارجنت العمل على هذه اللوحة، بناءً على طلب صديقه تعبيراً منه عن حبّه لزوجته وتقديره لها. كانت ليدي أوغنيو تتمتّع بشخصية قوية وجمال مميّز، وقد عمد سارجنت على إظهار ذكائها إلى جانب جمالها عن طريق التركيز على تفاصيل وجهها ويديها وطريقة جلوسها.
ويبقى عبد الله البارقي فنانا تشكيليا مجتهدا ، مغامرا باحثا ، مجددا بغية المساهمة في الحركة التشكيلية العربية ، و في إضافات نوعية للملمح الجمالي المرتبط بالمحيط والتراث والبيئة العربية ، وبكل الإنسانية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ مجلة الكويت العدد 339 ـ صفر 1433 هـ ـ يناير 2012م ـ ص 51.
• قال ابن جرير: معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح. • قال ابن كثير: وقد أجمع العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة قديماً وحديثاً على أنه يحرم الجمع بين الأختين في النكاح. • قال الحافظ ابن حجر: والجمع بين الأختين في التزويج حرام بالإجماع، سواء كانت شقيقتين أم من أب أم من أم، وسواء البنت من الرضاع.
القرطبي، شمس الدين - المكتبة الشاملة الحديثة
• قال القرطبي: قوله تعالى (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ) الحلائِل جمع حَلِيلة، وهي الزوجة، سُميت حليلة لأنها تَحِل مع الزوج حيث حلّ؛ فهي فعيلة بمعنى فاعلة، وذهب الزجاج وقوم إلى أنها من لفظة الحلال؛ فهي حليلة بمعنى محلّلة، وقيل: لأن كل واحد منهما يَحُل إزار صاحبه. • وزوجة الابن حرام على الأب بمجرد عقد الابن عليها، سواء دخل بها أو لم يدخل بها. القرطبي، شمس الدين - المكتبة الشاملة الحديثة. • قوله تعالى (الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) هذا القيد لإخراج الأدعياء الذين كانوا يتبنونهم في الجاهلية، كما تبنى النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعثته زيد بن حارثة فكان يقال: زيد بن محمد حتى أبطل الإسلام التبني، وعليه: فنكاح زوجات أبناء التبني حلال. وذهب بعض العلماء إلى أن القيد (الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) لإخراج الأبناء من الرضاع، فلا تحرم زوجاتهم على آبائهم من الرضاع، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ووجه هذا القول: أن التبني قد أبطله الإسلام وانتهى حكمه، فلم يرد الاحتراز منه، ولأن ابن التبني ليس ابناً لمن تبناه لا حقيقة ولا شرعاً ولا عرفاً. (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ) أي: وحرّم عليكم الجمع بين الأختين، سواء كن شقيقتين أو لأم أو مختلفتين من النسب أو الرضاع.
ص25 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - تفسير سورة الأنعام - المكتبة الشاملة
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ: أَبُو سعيد بن المعلى (1). أي وقال الله هي مقسومة. (2). راجع ج 7 ص 389
نَوْرًا أبيضَ، ثم يُنْقَلُ من طَورٍ إلى طَورٍ حتى يكونَ بُسْرًا ورُطَبًا وَتَمْرًا يَابِسًا. وقولُه: {مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ} المرادُ بالطلعِ هنا: حالُه الأخيرةُ، إلا أن ذلك يُوجَدُ من الطلعِ، وهو النَّوْرُ الذي ينفتحُ عنه الكِمُّ أَوَّلاً (١). وقولُه: {قِنْوَانٌ} القِنْوَانُ: جمعُ القِنْوِ، كالصِّنْوَانِ وَالصِّنْوِ. وفيه قراءة: {قِنْوَانٌ} و {قُنْوَانٌ} أما قراءةُ {قَنْوَانٌ} بفتحِ القافِ فليست سَبْعِيَّةً (٢). والقِنْوَانُ: جمعُ القِنْوِ. والقِنْوُ: هو عِذْقُ النخلةِ الذي فيه الثمرُ (٣). وقولُه: {دَانِيَةٌ} أي: قريبةُ المُتَنَاوَلِ؛ لأن النخلَ إذا كان صِغَارًا قد يُثْمِرُ الثمرةَ الجيدةَ، مع أنها دانيةٌ قريبةٌ سهلةُ المُتَنَاوَلِ، لا يحتاجُ صاحبُها إلى طلوعٍ، ولَا إلى صعودٍ. ومعنَى قولِه: {دَانِيَةٌ} أي: قريبةُ الْمُجتَنَى، ينالُها الإنسانُ من غيرِ تَعَبٍ. قال بعضُ العلماءِ: ذَكَرَ دانيةَ الثمرِ ولم يَذْكُرِ السَّحُوقَ - التي (١) انظر: القرطبي (٧/ ٤٨، ٥٠)، الدر المصون (٥/ ٧٥)، وقد ذكر مراتب ثمر النخلة، ونقل قول بعضهم: إن شِئْتَ أن تَضْبِطَ يا خَليلُ... أسماءَ ما تُثْمرهُ النخيلُ فَاسْمَعْه موصوفًا على ما أذكرُ... طَلْعٌ وبعده خَلال يظهر وبَلَحٌ ثم يليه بُسْرُ... ص25 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - تفسير سورة الأنعام - المكتبة الشاملة. ورُطَب تجنيه ثم تَمْرُ فهذه أنواعُها يا صاح... مضبوطةً عن صاحب الصحاحِ (٢) وكذلك القراءة بضم القاف (قُنوان) شاذة أيضًا.