السؤال:
ماحكم صبغ الشَّعر للرجل؟
الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فإنَّ صبْغَ شَعر الرّجال جائز بأيّ لونٍ ماعدا الأسود؛ فقدِ اخْتَلف فيه أهل العلم ، فمِنْهُم مَنْ قالَ بالكَراهةِ ومِنْهُم مَن حرَّمه، وقد وردت أحاديثُ كثيرةٌ في النَّهي عن صَبْغ الشعر بالسواد، منها: قوله صلى الله عليه وسلَّم: " غيِّروا الشَّيب ولا تقربوه السَّواد " (رواه أحْمد عن أنس رضي الله عنه). حكم صبغ الشعر. وقولُه صلى الله عليه وسلم: " غيِّروا هذا بشيْءٍ واجْتَنِبوا السَّواد " (رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه). وقوله صلى الله عليه وسلم: " سيكونُ قوم يَخضبون في آخر الزمان بالسَّواد كحواصِل الحَمام، لا يَريحونَ رائحةَ الجن َّة " (رواه أحمد وأبو داود والنَّسائيُّ عنِ ابن عبَّاس). قال في "الحاوي": "وأَمَّا خِضَابُ الشَّعْرِ فمُبَاحٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، ومَحْظُورٌ بالسَّوَادِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ في جِهَادِ العَدُوِّ، ولِرِوَايَةِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخِضَابِ بِالسَّوَادِ، وَقَالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ مُبْغِضٌ للشَّيْخِ الغِرْبِيبِ أَلا لا تُغَيِّرُوا هَذا الشَّيْبَ، فَإِنَّهُ نُورُ المُسْلِمِ، فَمَنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَاعِلاً فَبِالحِنَّاءِ وَالكَتَمِ" اهـ.
- هل ربط الشعر للرجال حرام
- هل الشعر حرام ام حلال
- هل قص الشعر حرام
- هل تركيب الشعر حرام
- حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله من لم يشكر الناس
- حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس
- ترجمة حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله
هل ربط الشعر للرجال حرام
هل يجوز صبغ الشعر اسود سؤال مهم لكل شخص يهتم بأحدث صيحات الجمال والبشرة والعناية بالشعر، حيث أن هناك العديد من الألوان والصبغات التي تناسب الشعر، ولكن الأسود هل هو من الألوان التي شرعها الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بها صبغ الشعر، هذا ما سنعرفه من خلال هذا المقال.
هل الشعر حرام ام حلال
ذهب العلماء والفقهاء في هذا الأمر إلى تحريم الصبغة بالسواد، ولا يوجد ألوان أخرى غير الأسود مُحرمة، وذلك نسبةً إلى النص النبوي الشريف. هناك بعض الفقهاء الذين قالوا إن النهي المذكور في الحديث عن الصبغ بالسواد بهدف الكراهة به وليس التحريم. البعض قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى بالحديث عن أن يقوم أبي قحافة بتخضيب الشعر بالسواد لأنه رجل عجوز، والسواد في شعره يُعد تشويه. هل الشعر حرام ام حلال. على جانب آخر فهناك من العلماء الذين أوضحوا إجازته من أجل الظهور بشكل الشباب في حال مواجهة الأعداء، وهناك من ذهب في إجازته للفتيان بمرحلة الشباب. لكن الرأي الأصح، والأغلب، والذي يتم الأخذ به من الشيوخ وكبار العلماء أنه حرامًا، ولا يجوز على الإطلاق التخضيب بالسواد. كانت جميع هذه الآراء، والمذاهب من الفقهاء والعلماء إسنادًا إلى الحديث الشريف " أُتِيَ بأبي قُحافةَ يومَ فَتحِ مَكَّةَ ورأسُه ولِحيتُه كالثَّغامةِ بَياضًا، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَيِّروا هذا بِشَيءٍ، واجتَنِبوا السَّوادَ ". يُستحب للرجال والنساء التخضيب بالحمار والصفار، وذلك بناءً على مذهب الشافعية، والحنفية، والمالكية، والحنابلة، والدليل السني هو:
عن أبي أُمامةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: " خرَجَ رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مَشيَخةٍ مِن الأنصارِ بِيضٍ لِحاهم، فقال: يا مَعشَرَ الأنصارِ، حَمِّروا وصَفِّروا، وخالِفوا أهلَ الكِتابِ ".
هل قص الشعر حرام
ذات صلة ما حكم توصيل الشعر حكم وصل الشعر بالخيط
سبب حرمة وصل الشَّعر
ذكر العلماء العديد من الحِكم في النّهي عنوصل الشَّعر، ومن هذه الحِكَم ما يأتي: [١] [٢]
إنّ في ذلك تغييرٌ لخلق الله -عز وجل-، وقد حذّر الله -سبحانه- من ذلك فقال -تعالى-: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّـهِ) ، [٣] بالإضافة إلى ما فيه من الامتهان لِكرامة الآدميِّ من خلال الانتفاع بِجُزءٍ منه. التَّدليس والتَّزوير والغِش والتَّمويه، وهو ما يُستفاد من قول النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام- في الحديث الذي رواه معاوية -رضي الله عنه-، حيث أمسك بمجموعةٍ ملفوفة من الشّعر وقال: (يَا أَهْلَ المَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَنْهَى عن مِثْلِ هذِه، ويقولُ: إنَّما هَلَكَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هذِه نِسَاؤُهُمْ). [٤] [٥]
حكم وصل الشَّعر
الوصل: هو إضافةُ الإنسان شعراً إلى شعره ليُكثره به، وأمَّا الواصلة: فهي من تصلُ شعر المرأة بشعرٍ آخر، والمستوصلة: هي من تطلبُ وصل شعرها، وجاء الحديث النبويّ بلعن الواصلة والمُستوصلة.
هل تركيب الشعر حرام
ذات صلة طريقة تطويل الشعر للرجال حكم ربط الشعر للرجال
حكم تطويل الشعر للرجال
إنّ تطويل الشعر -أي شعر الرأس- قد كان ظاهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، بل إن رسول الله كان يطيل شعره إلى منكبيه، وعن عائشة قالت: (كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شعر دون الجُمَّة، وفوق الوفرة) ، [١] والجمة ما تدلّى إلى المنكبين، والوفرة ما بلغ إلى الأذنين. [٢] وتطويل الشعر من حيث الأصل لا بأس به، فالرسول-صلى الله عليه وسلم- لم يحلق رأسه إلا في الحج أو العمرة، وكانت إطالة الشعر عادة محمودة في ذلك الزمان، وكان رسول الله على عادة قومه ما لم تخالف القرآن والسنة. [٣]
ولكن إطالة الشعر اليوم فيه مخالفة لعادة الناس، وهو ما يسميه العلماء العُرف، وعُرف الناس محترم في الشريعة ولا ينبغي مخالفته ما لم يكن مخالفاً للدين. لماذا وصل الشعر حرام - موضوع. [٣]
وإطالة الشعر اليوم من بعض الشباب مصاحبة لهيئة خارجة عن تقاليد بلاد الإسلام وعُرفه، وقد يحتج بأن إطالة شعره مماثلة لما كان يفعله رسول الله، ولكنّ الهيئة تدل على أن القصد من هذا كله هو التشبّه بالنساء أو لأجل شهرة ورياء لذا يُصبح مخالفًا للشريعة الإسلامية، وعدم تطويله حينها أفضل. [٤]
اهتمام الإسلام بإكرام الشعر
جعل الله الإنسان في صورة جميلة، بل وصفها الله أنها أحسن صورة، قال تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) ، [٥] كما أمر الإسلام الإنسان أن يهتم بمظهره وزينته.
اختلف العلماء في حكم حلق الرجل لشعره دون نسك من عمرة أو حج ودون الحاجة في ذلك للتداوي وانقسمت آرائهم إلى رأيين الأول قال أنه مكروه والثاني قال أنه مباح ولا حرج على الرجال في ذلك، واستدلوا على صحة رأيهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم للغلام حينما رآه قد حلق نصف شعر رأسه وترك الباقي حيث قال: {احلقوه كلُّه، أو اتركوه كلُّه}. في الحديث السابق نهي عن القزع (أخذ بعض الشعر وترك البعض الآخر). هل الكحل حرام ؟ وحكم الزينة للمرأة في الإسلام. حكم القزع وأنواعه
يقصد يالقزع أخذ جزء من الشعر وترك الآخر وهو مُحرم شرعًا، والجدير بالذكر أن هناك أنواع متعددة من القزع، هذه الأنواع يمكنكم التعرف عليها بمتابعة سطورنا التالية:
حلق أجزاء من الشعر دون غيرها (حلق الشعر بشكل غير منظم). حلق جوانب الشعر وترك الوسط. حلق وسط الشعر وترك الجوانب. حلق ناصية الشعر فقط، وترك ما تبقى من الشعر. قبل اختتام هذه الفقرة وجب التنويه عن أن القزع بمختلف أنواعه مكروه وخير دليل على ذلك ما ورد في السنة النبوية فعن عبد الله بن عمر قال: { رأى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليْهِ وسلَّمَ صبيًّا قد حُلقَ بعضُ شعرِ رأسِهِ وتُرِكَ بعضُهُ فنَهاهم عن ذلِكَ وقالَ احلِقوهُ كلَّهُ أوِ اترُكوهُ كلَّهُ}.
وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه. وروى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] من حديث [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مرفوعا مثل حديث [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ورواه أيضا بلفظ آخر { إن أشكر الناس لله تعالى أشكرهم للناس}. وعن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] رضي الله عنها مرفوعا { من أتى إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره. حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله. } رواه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]. وفي حديث آخر { الأمر بالمكافأة فإن لم يستطع فليدع له} رواه أبو داود وغيره أظنه من حديث [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]. وعن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مرفوعا { من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء} رواه الترمذي. وقال: حسن صحيح غريب. قال: قد روي عن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله من لم يشكر الناس
المراجع ↑ عبد الرحمن المباركفوري، تحفة الأحوذي ، صفحة 75. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:1954، حسن صحيح. حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله من لم يشكر الناس. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن الأشعث بن قيس، الصفحة أو الرقم:183، رجال أحمد ثقات. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:1955، حسن صحيح. ↑ عبد الرؤوف المناوي، فيض القدير ، صفحة 224. بتصرّف. ^ أ ب جلال الدين السيوطي، عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد ، صفحة 115. بتصرّف.
حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس
ولهذا يشرع للمؤمن ان يدعو لمن دعا له وأن يقابل من أحسن اليه بالاحسان وأن يثني عليه خيراً في مقابل إحسانه اليه وبذل المعروف له فهذا من مكارم الاخلاق ومحاسن الأعمال). انتهى كلامه رحمه الله من موقعه الالكتروني (فتاوى نور على الدرب). وقد ذكر ابن مفلح رحمه الله حديث «لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ» في كتابه (الآداب الشرعية) وقال: (اسناده صحيح رواه أحمد والترمذي قال في النهاية [أي ابن الاثير في كتابه النهاية في غريب الحديث]: معناه ان الله تعالى لا يقبل شكر العبد على احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر أمرهم لاتصال أحد الأمرين بالآخر. وقيل معناه أم من كان من عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له، وقيل ان من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وأن شكره كما تقول لا يحبني من لا يحبك أي: ان محبتك مقرونة بمحبتي فمن أحبني يحبك ومن لا يحبك فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه). ترجمة حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. قلت: وهذه المعاني كلها صحيحة ويمكن ان يحمل عليها الحديث لأنها لا تتناقض فالله تعالى لا يشكر العبد الذي لا يشكر الناس ومن أسماء الله الشاكر والشكور كما في قوله {فَانَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158)} [البقرة]، وقوله {وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17)} [التغابن]، والعبد الذي ليس من طبعه شكر الناس على احسانهم فانه لن يشكر الله على احسانه.
ترجمة حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله
قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز عن هذه العبارة: "هــــذه الكلمة غلط! لأن الواجب يُشكر عليه، من أدى الواجب، الواجب الشرعي في حقوق الله، أو حقوق العباد، فإنه يُشكر على أدائه هذا الواجب، وكذلك المستحبات يشكرُ على أدائها" (شرح فتح المجيد 3/299-300). و خلاصة الأمر أن قولَ النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ » حديثٌ صحيحٌ. وأن من لا يشكرُ الناس بالثناء بما قدموا له، فإنه لا يشكرُ الله، وأن من شكر الناس كان كمن شكر الله. من لا يشكر الناس لا يشكر الله. وأن شُكرَ من أحسنَ إليك، مبدأٌ إسلاميٌ أصيلٌ، يعتبر من مكارم الأخلاق، وإن من أحسن الشكر أن تقول لمن أحسنَ إليك: "جزاك الله خيراً" ومعناها أي خيرَ الجزاء أو أعطاك خيراً من خيري الدنيا والآخرة، وقد ورد في السنة النبوية أحاديثُ كثيرةٌ تدل على ذلك. وأن الشكرَ لمن أحسن إليك يشمل أخاك المسلم وغير المسلم أيضاً إذا صنع لك معروفاً، فاشكره بلفظٍ مناسبٍ لحاله كقولك شكراً، أو أشكرك. وأن عبارة "لا شُكرَ على وَاجِب" من الأخطاء المنتشرة، فهذه العبارة تفيد أن من يقوم بواجبٍ من الواجبات عليه فإنه لا يستحق شكراً، وهي مخالفة للحديث: « لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ »، فكل مسلمٍ صنع لنا معروفاً، واجباً كان أو مستحباً، نشكره ونقول له: جزاك الله خيراً.
والحديث قال عنه الترمذي حديث حسن جيد غريب وصححه الألباني ، ويكون أيضا بالمكافأة. فقد قال صلى الله عليه وسلم: من صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه. حديث من لم يشكر الناس. رواه أحمد والحاكم وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وقال الأرنؤوط إسناده صحيح. والله أعلم. -----------------------------------------
اخوكم باوزير
0
09-12-2011, 05:41 PM
#2
بطل خارق
شكرا على الموضوع ^. ^ ولا تحرمنا من جديدك
09-12-2011, 05:49 PM
#3
بطل مقاتل
شكرا على الموضوع الجميل
09-12-2011, 05:56 PM
#4
بطل مهاجم
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى