عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ – الجزء الأول(سؤال يبحث عن جدواه)بقلم: الغازي محمد يكثر عند تقرير الغاية التي أوجد الله من أجلها الخلق، كما قرّرها في كتابه: "وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون"، مع تقرير أن الله لا تنفعه عبادة واحد من الناس ولا تضره معصيته أو كفره أن يعترض قائل: وما الحكمة إذًا من أن يخلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا ولا إلى عبادتنا؟. وهو سؤال نحاول معالجته فيما يلي. — فخّ الافتراضات المبطنة: كل سؤال، أيًا كان محتواه، يحتوي على افتراضات مبطنة، وله بنية فيها مقدمّات غير منطوقة يمكننا الكشف عنها، فهذا السؤال مثلًا يمكن تفكيك مقدّماته إلى المقدمات التالية: 1- فعل الإنسان وطلبه مردهما إلى سد الحاجة (مسكوت عنها)2- وإذًا كل فعل وطلب مردهما إلى الحاجة. 3- فإن كان الله: يفعل (خلقنا) أو يطلب (منّا العبادة). لماذا خلقنا الله - cafe 2100. 4- إذًا: فهذا لا بد أنه نابع من حاجة. 5- نتيجة ذلك إذًا: هي أن الله إما أنه خلقنا "لحاجة" /أو أنه خلقنا "عبثًا" أو بلا هدف إذا لم توجد حاجة. دعني إذًا أفاجئك أن هذه المقدمات غير صحيحة، بدءًا من الأولى! ، فمن ذا الذي يظّن أن رجلًا يطعم عصفورًا لأنه يحتاج إلى ذلك؟، ومن ذا الذي يظّن أن فنانًا يرسم لوحة لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يتطوّع أحدنا بإنقاذ شخص في موقف خطر لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يطلب الطبيب من المريض أن يفتح فمه لأنه "يحتاج" إلى ذلك، إن مفهوم "الحاجة" مفهوم ضيّق جدًا لتفسّر به سلوكيات البشر نفسها، صحيح هناك "أسباب" متعددة لهذه الأفعال، لكنها في الأساس ليست "الحاجة" وحدها التي تفسّرها.
- لماذا خلقنا الله - cafe 2100
- مبادرة سؤال | هل بعثة الرسل أمر ممكن ؟
- عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ - rawasekh
- تكلفة كود البناء السعودية
- تكلفة كود البناء السعودي
- تكلفه كود البناء السعودي للمساجد
لماذا خلقنا الله - Cafe 2100
أيضا لا بد أن نأخذ في اعتبارنا الدافع
النفسي من وراء السؤال، فسائل هذا السؤال غالبا يكون غير راضٍ عن حياته، بسبب أزمات
أو مشاكل أو متاعب نفسية، اما من يتمتع في حياته او لديه بعض الرضا فإنه لا يرد
على ذهنه هذا السؤال ولا يريد أن يعترض على الخالق بمثل هذا الاعتراض. ومعلوم أن الدنيا
لا تساوي شيئًا بجانب الآخرة هي مرحلة مؤقتة للحياة الأبدية التي فيها النعيم
الدائم، لذا ينبغي أن لا نننشغل بمثل هذه الأسئلة الجدلية التى لا جدوى لها، بل
نشغل أنفسنا بالإجابة عن أهم سؤال سؤال في هذه الحياة، سؤال الغاية من الخلق:
لماذا خلقنا الله عزوجل؟ وماذا ينبغي علينا أن نفعل؟ حتى تستقر نفوسنا ونطمئن
وبعدها نتوجه إلى ما فيه النفع لنا ولمن حولنا حتى نسعد في الدارين.
(الجزء الثاني – سؤال يبحث عن معناه)
عالجنا في المقالة السابقة أصول الشبهة والافتراضات التي بنيت عليها، وبيّنا أنها في مجملها خاطئة، ثم بيّنا أن السؤال قليل الجدوى بالنسبة للفائدة المتوقعّة من معرفة إجابته مقارنة بالسؤال الذي يسأل عن دورنا في هذه الحياة ولماذا خلقنا وكيف نعيش وإلى أين سنذهب، وهذه إجابة لا يعرفها إلا الخالق نفسه، وقد أطلعنا عليه في وحيه المنزّل، وهي "العبادة"، وهذه الإجابة كما يتضح من طبيعتها هي لمؤمن بالله أصلًا ويعتقد أنه خلقنا، ونعرض فيما يلي بعض جواب الإسلام عن الغاية من الخلق والحكمة منه. — أولًا: الله تعالى لا يفعل شيئًا عبثًا:
وهذا متكرر جدًا في الوحي، فتجد الله-عزوجل- يقول: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا؟"، وتجده يقول: "وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين"، وأنت ترى من حكمة الله في المخلوقات الشيء الكثير، فدلائل الإحكام وإتقان الصنع وتوفير المأكل والمشرب وأمور المعاش لكل هذه المخلوقات ونظام الكون الدقيق والمحكم، كلها دلائل على صانع حكيم عليم مبدع. والمؤمن يردّ المحكم للمتشابه، فيستدل بحكمة الله الظاهرة له على حكمة الله الخفية عنه التي جهلها أو لم يعلمه الله بها، كالحكمة من خلق الإنسان وابتلائه، فهذا مما لم يعلمنا به الله تعالى.
مبادرة سؤال | هل بعثة الرسل أمر ممكن ؟
ولو ضربنا مثلا من حياة الإنسان – ولله المثل الأعلى – قلنا: هل يحقّ للسيارة أن تسأل صانعها: لماذا لم تخيّرني بين أن تصنعني أو لا تصنعني؟! هذا وهي مجرّد "صناعة" من مواد خام سابقة لم يخلقها الإنسان، فكيف والله سبحانه هو خالق كل شيء، أوجدَ الإنسان والعالَم من العدم؟! قال لي أحدهم يومًا: لا أذكر أنّني سُئلتُ يومًا " ألستُ بربّكم"! يقصد قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ}. قلتُ حينها: إنّ هذه الآية لا تُفهم كتخيير في الإجابة، بل تُفهم كخِطابِ إقامةٍ للحجّة، ولا توجد إجابة أخرى غير الإجابة الحقيقية الواقعية وهي: أنّ الله ربّنا! إنّ الأمر كما لو كنتُ معلّمًا وقلتُ للتلاميذ (ولله المثل الأعلى): "هل ترون المادة المكتوبة على اللوح"؟ ليس من باب التخيير؛ فليس بإمكان أحدٍ من التلاميذ إنكار وجودها على اللوح، ولكن من باب إقامة الحجّة، وحتى لا ينكر أحدهم ذلك يومًا ويقول: لم أرَ شيئا. وقد وضع الله سبحانه في فطرة الإنسان ما يعرف به ربّه، هذه الفطرة التي إنْ خرجت عن أهوائها وتفكرتْ في نفسها وفي الكون أقرّت بربّها الواحد الأحد وأنّه وحده المستحقّ للعبادة.
خامسا: لا يتصور أن تكون هناك علاقة بين هذه المخلوقات الضعيفة الصغيرة التي أتقن وجودها، وأكمل خلقها وبين خالقها العظيم، الا أن تكون علاقة خضوع وشكر وحمد وثناء وتعظيم، وهذا هو ما أراده الله من خلقه سبحانه وتعالى. فان قيل: (أليس الرب غني عنا وعن عبادتنا؟! ج: بلى، ولكنك لست غنيا عنه بأي حال من الأحوال. س: ما علاقة هذا بذاك؟! ج: نعم، هو خلقك ورزقك، وحياتك بيده، فهوغني عنك، وأنت فقير إليه، والعبادة هي الترجمة الواقعية الطبيعية لهذه العلاقة، فإذا استنكفت عن عبادته، فقد تنكرت لاحسانه، وكفرت وكابرت. هو لم يأمرك بما يحتاج، وانما أمرك بما توجبه طبيعة العلاقة بينك وبينه في واقع الأمر، وهذا معنى إخباره تعالى عن نفسه بأنه غني عن العالمين وأخباره في ذات الوقت عن نفسه بأنه لا يرضى لعباده الكفر.
عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ - Rawasekh
والفرق بين الأمر الشرعي والأمر القدري الكوني أن الأمر الشرعي قد يقع وقد لا يقع وهو فيما يحبه الله فقط، أما الأمر القدري فهو حتمي الوقوع ومنه ما يحبه الله ومنه ما لا يحبه. والخلاصة أنه يجب على المسلم أن يعلم أن الله عليم حكيم عدل، وأن له الحكمة البالغة وأنه سبحانه لا يُسأل عما يفعل والعباد يُسألون، فإذا اطمأنت نفس المسلم لذلك فلا ينبغي له البحث وكثرة السؤال والاسترسال مع وساوس الشيطان التي يريد أن يفسد بها دين المرء ودنياه وأخراه، وعلى السائل للمزيد من الفائدة حول هذا الموضوع أن يراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 31767 ، 2847 ، 2855 5492. وننبه السائل إلى أنه قد وقعت في سؤاله عبارات عظيمة كان في غنى عن أن يقولها في حق الله سبحانه، مثل قوله "فلماذا كل هذا اللف والدوران" وقوله "... أو ليتسلى بنا" وقوله "لقد وجدت تناقضاً بين القول والعمل.... " وقوله "والواضح أنه خلقنا لغرض في نفسه... " وقوله "وهنا يحدث التناقض" فالواجب عليه أن يتوب إلى الله من ذلك ويسأل الله المغفرة والعفو، وسبحان الله ما أحلمه وأصبره على خلقه. والله أعلم.
وبيّن سبحانه وتعالى أن من حكمته في القتال بين المؤمنين والكافرين ومداولة الأيامِ ما ذكره في قوله: { وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين} [آل عمران: 140- 141]. وأما قوله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56] فقد قيل: إن المعنى لآمرهم وأنهاهم فيعبدوني، وأمره ونهيه سبحانه وتعالى هو ما بعث به رسله، وفي هذا ابتلاء للعباد يكشف به حقائقهم حتى يميز الله الخبيث من الطيب، قال تعالى: { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء} [إبراهيم: 4]، وقال تعالى: { وما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم} [آل عمران: 179]. وقد ذكر سبحانه أن من حكمته من خلق السماوات والأرض أن يعلم العباد كمال علمه وقدرته قال تعالى: { الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} [ الطلاق: 12] ولم يكن خلقُ الله لآدم أو للجن والإنس لحاجةٍ به إليهم ولا لحاجةٍ إلى عبادتهم -كما توهم السائل- بل لا حاجةَ به إلى عبادة الملائكة ولا غيرهم؛ لأنه الغني بذاته عن كل ما سواه، لكنه تعالى يحب من عباده أن يعبدوه ويطيعوه، وعبادته هي محبته والذل لـه والافتقار إليه سبحانه، ونفع ذلك عائد إليهم.
كود البناء السعودي عبارة عن مجموعة من اللوائح التنفيذية وما يرتبط بتلك اللوائح من شروط ومتطلبات تتعلق بأعمال البناء، حيث يتم وضع تلك اللوائح وتطبيقها بهدف الحصول على درجة الأمان والسلامة المطلوبة، فيما يخص عمليات التشييد والبناء التي تتم بالمملكة، كذلك الحفاظ على الصحة العامة، ومن المقرر أن تبدأ المملكة في تطبيق هذا الإجراء بالفترة المقبلة، لتحافظ من خلاله على وصول أعمال البناء للجودة المطلوبة، بناء على المعايير العالمية، وبالتالي ضمان مناسبة أعمال البناء للطبيعة الجغرافية بالدولة، والتي تختلف من منطقة إلى أخرى. كود البناء السعودي
إن كود البناء بالسعودية يمثل مجموعة القوانين واللوائح التنفيذية الخاصة بأعمال البناء، وكافة الشروط التي يجب توافرها لضمان وصول أعمال البناء للمستوى المطلوب من الأمان والسلامة، وتقوم المملكة بتطبيق كود البناء بشكل مجمل على جميع المنشآت وأعمال البناء، بجانب أعمال التنفيذ والتشييد والصيانة، وما قد يتبعها من أعمال تأهيل وتعديل وحتى هدف للمنشآت والبنايات. تكلفة كود البناء السعودي
تعتبر المملكة العربية السعودية، تطبيق كود البناء السعودي من المشروعات الهامة، التي تتشابه بشكل كبير مع تطبيق كود البناء الأمريكي، ولكن الاختلاف في الحالتين يكمن، في أن كود البناء السعودي يرتكز بصورة أساسية على الإشراف، وذلك من البداية وحتى النهاية، الأمر الذي يمكن اعتباره بمثابة مسؤولية أكبر على مكاتب الإشراف، لهذا فإن تكلفة كود البناء الذي يتم تطبيقه بالمملكة، تتراوح بين 8 آلاف ريال سعودي وحتى 40 ألف ريال سعودي.
تكلفة كود البناء السعودية
تكلفة كود البناء السعودي
يندرج كود البناء السعودي ضمن لوائح تنفيذية تتضمن شروط ومطالب تخص أعمال البناء بالسعودية، حيث توضع اللوائح ويتم تطبيقها لرفع معدل السلامة والأمان إلى المعدل المطلوب في عمليات التشييد والبناء، بجانب أنه يهدف للحفاظ على صحة الإنسان عموماً، وفي الأغلب ستبدأ المملكة باتخاذ هذا الإجراء على أرض الواقع في الفترة المقبلة، لتصل إلى أعمال بناء بجودة مطلوبة، ولهذا وضحت الحكومة تكلفة كود البناء السعودي والتي سنقدمها لكم. تنفيذ كود البناء السعودي يعد أمر مهم ومشروع ضروري بالنسبة إلى المملكة، وهذا لأن هناك تشابه كبير بكود البناء الأمريكي وكود البناء السعودي والاختلاف يكمن في ارتكاز الكود السعودي على الإشراف بشكل أساسي، لهذا فان تكلفته أكبر حيث تتراوح من 8 إلى 40 ألف ريال سعودي
كود البناء السعودي
لقد قام حسن الحازمي بتوضيح أن تأمين المبنى السكني سيكون بحدود 1. 5٪ من تكلفة إنشائه، والكود سيتم تطبيقه على كل أعمال البناء بالقطاع الخاص والعام بما يتضمنه من تعديل وتنفيذ وتصميم وصيانة وتشغيل وغيره بالنسبة للمباني الجديدة، بالإضافة إلى المباني القائمة إذا تم تغيير استخدامها أو ترميمها أو تعديلها أو توسعتها، وهدف كود البناء هو تحقيق الحد الأدنى للصحة عبر استقرار ومتانة المبنى وتوفير سبل الوصول إليه وإتاحة بيئة صحية وترشيد الطاقة.
تكلفة كود البناء السعودي
تحولات لها إيجابياتها، ولكن أيضا، يضيف البقالي، "علينا أن نعترف بأن صناعة المؤثر في المجتمع كانت تخضع في السابق لمعايير معينة، فيما أصبح المؤثر اليوم يصنع نفسه بنفسه. وهذا المؤثر أصبح يشكل خطرا على البناء والمسلسل الديمقراطي". لكن: "هل من حل؟"، تساءل البقالي، ليجيب: "لا يمكن أن نجزم بوجود حل. يمكن أن نفكر في التخفيف من تكلفة تداعيات هذا الوضع، وذلك بتجويد المنتوج الإعلامي في القطاعين العام والخاص. هذا هو السبيل الوحيد لمواجهة التداعيات السلبية والخطيرة جدا التي تشكلها التحولات المفروضة". نور الدين مفتاح وأسوء سيناريو
رأى نور الدين مفتاح، رئيس الفيدرالية المغربية لناشري الصحف، في مستهل مداخلته التي ركز كلامه فيها حول واقع الممارسة الإعلامية، أن "ما نعيشه اليوم هو أسوء سيناريو يمكن للمرء أن يتصوره". وشدد مفتاح على الطبيعة الخاصة للممارسة الإعلامية في المغرب، مشيرا إلى أنها "كانت وسيلة للصراع بين النظام والمعارضة"، وأن "فكرة المهنية شيء جديد"، جاءت مع جيل عايش الانتقال الديمقراطي. وقال مفتاح إن "الأمل كان كبيرا" خلال "فورة الانفتاح"، قبل أن "تبدأ حوادث السير". وتحدث مفتاح عن جديد ثورة التواصل الاجتماعي، فقال: "خسرنا حصرية أن نبقى وسطاء في إمكانية التوجه للرأي العام".
تكلفه كود البناء السعودي للمساجد
وزاد، مستدركا: "المشكل أن تقع الثورة في بيئة فيها مشكل تعليمي ونسبة أمية مرتفعة". وأضاف، بنبرة تختصر واقع حال الممارسة الإعلامية: "الانتماء إلى الصحافة التقليدية صار سبة، أشبه بالانتماء إلى عصر حجري". ثم انتقد ما صارت توفره الثورة الجديدة من منتوج، مشيرا إلى أن الامر بتعلق بــ"عالم بلا ضوابط"، و"لا يمكن أن يحل محل الإعلام الحقيقي"، فيما "الخطير"، حسب مفتاح، هو "استعانة الحكومة، أو جزء منها، بالمؤثرين". واستعرض مفتاح بعض المعطيات والإحصائيات المتعلقة بواقع الصحافة في المغرب، فقال: "لا يمكن للصحافة المغربية، بكل تاريخها، أن تبيع اليوم 30 ألف نسخة. هذا حرام". ثم ختم: "لا يمكن أن تكون هناك ديمقراطية من دون صحافة مهنية". مصطفى ملوك: خطر قادم
تطرق مصطفى ملوك، المنتج والخبير في الإعلام، للتحولات الجارية في العالم في ما يخص الممارسة الإعلامية، مشددا على الحاجة إلى معرفة ما يقع في العالم من متغيرات وتحولات لاستشراف درجة تأثير ذلك على المغرب. وقال ملوك إن المنظومة الإعلامية عبر العالم، خلال العقود المقبلة، ستطالها تحولات كبرى تتمخض عنها فوراق، الشيء الذي يستدعي فهم واستيعاب ما سيقع في المستقبل. وتحدث ملوك عن الديمقراطية، وقال إنها قرار سياسي، قبل كل شيء، وحكامة مضبوطة، بقوانين معروفة وتطبق، مع إعمال العدل، وأن تكون في اتجاه تنمية المواطن.
المرحلة الخامسة:
تستمر تلك المرحلة بداية من يوم 1/1/1444 حتى يوم 30/12/1444، ويتم في هذه المرحلة استكمال باقي المراحل السابقة، بالإضافة إلى باقي المباني. كاتبة مختصة في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
وزاد بنعبد الله، متحدثا عن تعمق الأوجه السلبية لمجموعة من الممارسات الغريبة، سواء تعلق الأمر بمنطلقاتها القيمية أو باقتراح مجموعة من المنطلقات الأخلاقية، سواء في السياسة أو الإعلام، وكذا ظهور ممارسات أخرى تتسم ببروز عالم المال بشكل لم يكن بنفس المستوى في السابق. وزاد موضحا: "المال بغاية تركيع مجموعة من الفضاءات، إعلامية أو سياسية". وأضاف: "لا ديمقراطية من دون إعلام، ولا إعلام من دون ديمقراطية، ومن دون فضاء سياسي قوي لن يكون هناك إعلام"، قبل أن يختم، بالقول: "علينا أن نحدد معا، اليوم، تصورات، وأن ننهض مجددا بالمسار الديمقراطي... نعيش، اليوم، فترة مبهمة لا يمكن أبدا أن تساهم في تقدم الديمقراطية في بلادنا". عبد الله البقالي: هل من حل؟
قال عبد الله البقالي، رئيس النقابة الوطنية للصحافة المغربية، في مستهل مداخلته، إن "البناء الديمقراطي أصبح مهددا"، وأنه "ليس هناك إصلاح نهائي في مجال الإعلام"، متحدثا، في سياق مقاربته لموضوع اللقاء، عن خصمين يواجهان الإعلام في علاقته بالبناء الديمقراطي: خصم تقليدي متجاوز يتمثل في مفهوم سائد حول دور معين للاعلام ، فيما يتمثل الثاني في المخاطر الحقيقية التي أصبحت تشكلها التحولات الطارئة في مجال الاتصال على البناء الديمقراطي وعلى العملية السياسية.