مسجد الامام علي بن أبي طالب المدينه المنورة. و يعرف هذا المسجد بأنه يوجد على مقربة من مسجد فاطمة الزهراء ، في الجهة الشرقية منه ، و يصل مساحته إلى حوالي خمسة و خمسون متر و نصف تقريبا ، و يصل عمره مع عمر مسجد الفتح أيضا ، مسجد على بن ابى طالب المدينه المنورة. و يقال أن مكان هذا المسجد هو نفس المكان الذي قتل به عمرو بن ود العماري على يد علي بن أبي طالب ، و الذي قام بالمرور من الخندق في غزوة الأحزاب ، و قد توالت التجديدات أيضا على جميع هذه المساجد لاستقبال الزوار و المصليين بها للتعرف على التاريخ الإسلامي لغزوة الأحزاب. تعرف على مساجد المدينة المنورة | المرسال. مسجد السيدة فاطمة الزهراء المدينه المنورة. و هذا المسجد يعرف أيضا في بعض الكتب التاريخية باسم مسجد سعد بن معاذ ، و يعتبر هذا المسجد هو الأصغر بين السبعة مساجد حيث أن مساحته تكاد تكون اثني عشر متر فقط و يتسم في طريقة تصميمه و تجديده بالتصميم العثماني القديم. مسجد فاطمه الزهراء المدينه المنورة. خريطه المساجد السبعه بالمدينه المنورة.
- مسجد القبلتين.. نقطة التحول في القبلة نحو الكعبة
- تعرف على مساجد المدينة المنورة | المرسال
- تعرف على المساجد السبعة..محط أنظار زوار المدينة المنورة
- المساجد السبعة في المدينة المنورة | المرسال
- وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب
- (و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ۞ وأن سعيهُ سوف يُرى ۞ ثم يُجزاه الجزاء الأوفى ) - منتديات الصياد دوت نت
مسجد القبلتين.. نقطة التحول في القبلة نحو الكعبة
ويقع مسجد القبلتين بالمدينة المنورة على ربوة من الحرة الغربية بالمدينة ويبعد عن المسجد النبوي بنحو 4 كلم، وبني في الأساس من اللبن والسعف وجذوع النخيل، ونظرا للأهمية الخاصة التي اكتسبها في التاريخ الإسلامي تعاقبت عليه أعمال الترميم والتوسعة والتجديد. مسجد الفتح المدينة المنورة. وفي العهد السعودي صدرت الأوامر بهدم المسجد وإعادة بنائه وإعادة تخطيط المنطقة التي يقع المسجد فيها وتوسعته وفق أحدث التقنيات والتصاميم الهندسيـة مع إضفاء اللمسة الهندسية المعمارية ذات الطابع الإسلامي. وكأحد أحد أهم معالم التاريخية في المدينة المنورة «المساجد السبعة»، وهي مجموعة من المساجد الصغيرة، وعددها الحقيقي ستة وليس سبعة كما هي شهرتها، لكنها اشتهرت بهذا الاسم « السبع المساجد « حيث أورد المؤرخون أن «مسجد القبلتين» الذي يبعد عنها نحو كيلو متر يضاف إليها لأن من يزور تلك المساجد عادة يزوره أيضا في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة. مرابطة ومراقبة وتقع هذه المساجد السبعة في الجهة الغربية من جبل سلع عند جزء من موقع الخندق الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة المنورة عندما زحفت إليها جيوش قريش والقبائل المتحالفة معها سنة خمس للهجرة وعندها وقعت أحداث غزوة الخندق التي تعرف أيضا بمسمى غزوة الأحزاب.
تعرف على مساجد المدينة المنورة | المرسال
ت + ت - الحجم الطبيعي
هي سيّدة البلدان، ودار الهجرة والسنة، وقلب الإيمان، إنها المدينة المنورة، التي تهفو إليها قلوب المسلمين في أنحاء المعمورة ويتطلعون إلى زيارتها للصلاة في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وطلب العلم فيه، والاطلاع على معالمها الدينية العظيمة، ومنها المساجد التي صلى بها الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، وصحبه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، وبقيت شامخة بتاريخها الإسلامي العريق. فقد احتضنت المدينة، ثاني المساجد في الإسلام الذي تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام، ألا وهو المسجد النبوي الشريف، حيث بناه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بنفسه على أرض كانت محلاً لتجفيف التمور ليتيمين من بني النجار، وهما سهل وسهيل أبناء عمرو، واشتراها منهما بعشرة دنانير ذهباً، دفعها لهما أبو بكر، رضي الله عنه، ثم شيّد المسجد بالجريد، وجعل أساسه أربع أذرع من الحجارة، وظل عريشاً لمدة أربع سنين. توسعة
وبسبب تزايد أعدد المسلمين في المدينة نتيجة الهجرة إليها، ضاق المسجد النبوي بالمصلين، وأجرى النبي، صلى الله عليه وسلم، زيادة في رقعة مساحة المسجد بعد فتح خيبر، وذلك في السنة السابعة من الهجرة، لتصل مساحته إلى أربعين ذراعاً في العرض وثلاثين ذراعاً في الطول، حتى أصبح المسجد مربع الشكل مئة ذراع في مئة ذراع.
تعرف على المساجد السبعة..محط أنظار زوار المدينة المنورة
قال: وذُباب رجل من أهل اليمن عَدَا على رجل من الأنصار، وكان عاملاً لمروان على بعض مساعي اليمن، وكان الأنصاري عَدَا على رجلٍ فأخذ منه بقرةً ليست عليه، فتبع ذُبابُ الأنصاري حتى قدم المدينة، ثم جلس له في المسجد حتى قتله، فقال له مروان: ما حملك على قتله ؟ قال: ظلمني بقرةً لي، وكنت امرأ خباث النفس فقتلته. فقتله مروان، وصلبه على ذُباب. وذكر ( ابن شزيادن) السلاطين كانوا يصلبون على ذُباب، فقال هشام بن عروة لزياد بن عبيد الله الحارثي: يا عجباً، أتصلبون مَضؤِب قُبة رسول الله ﷺ ؟ فكفّ عن ذلك زياد، وكفّت الولاةُ بعده عنه. تعرف على المساجد السبعة..محط أنظار زوار المدينة المنورة. وعرف بمسجد الراية، كما ذكره السمهودي في كتابه وفاء الوفا ( 3/ 847) حيث قال: وكان يزيد بن هرمز في موضع ذُباب يحمل راية الموالي ويقاتل بهم وبذلك سميّ مسجد الراية. وأشار السمهودي أن عمر بن عبد العزيز وفي أثناء ولايته على المدينة أنه كان من ضمن المساجد التي بناها هذا المسجد وأنه كان مبني بالحجارة المطابقة على صفة المساجد العمرية. انظر ايضاً [ عدل]
مسجد قباء
مسجد الجمعة
مسجد بهرام آغا
وصلات خارجية [ عدل]
مسجد الراية أشهر مساجد المدينة المنورة. مراجع [ عدل]
^ المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة، عبدالله اليوسف، ط1، دار المؤرخ العربي، بيروت، 1416هـ/1996م، ص36.
المساجد السبعة في المدينة المنورة | المرسال
قائمة مساجد الإمارات العربية المتحدة. قائمة المساجد في الصين. قائمة مساجد قبرص. قائمة المساجد في فرنسا. قائمة المساجد في ألمانيا. قائمة مساجد المملكة المتحدة. قائمة المساجد في تايلاند. قائمة مساجد صنعاء. مساجد بغداد. قائمة جوامع ومساجد دمشق. قائمة مساجد الموصل. مساجد محافظة صلاح الدين. مساجد الأنبار. مساجد ديالى. مساجد بابل. مساجد ميسان. مساجد السليمانية. مساجد أربيل. مساجد كركوك. مساجد دهوك. مساجد ذي قار. مساجد البصرة. قائمة جوامع ومساجد حلب. مساجد مدينة تونس. مساجد سطيف. جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد.
مع بقاء المسجد على حده الأول من جهة القبلة. ونتيجة للفتوحات الإسلامية واتساع رقعة الدولة الإسلامية قام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بتوسعة المسجد النبوي، وكانت أول توسعة للمسجد بعد ما بناه ووسعه النبي، صلى الله عليه وسلم، حيث إن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، لم يضف على مساحة المسجد شيئاً، لانشغاله، رضي الله عنه، بالأحداث التي نتجت عن وفاة الرسول، عليه الصلاة والسلام، مكتفياً فقط بتجديد الأعمدة النخلية له. واستمرت بعد ذلك عمارة المسجد النبوي ، فأنشأ عُثمان بن عفان، رضي الله عنه، في عام29 للهجرة، محراب المسجد، وشيد بالحجارة والجص والعمد المحشوة، وتواصلت توسعة المسجد النبوي على مرّ العصور، حتى عصر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الذي شهد فيه المسجد أكبر توسعة له في التاريخ، ولايزال يشهد زيادة في المساحة لتصل السعة الاستيعابية للمصلين نحو مليون و600 ألف. وإلى جانب المسجد النبوي الشريف، احتضنت المدينة المنورة مساجد أخرى شكلت مكانة كبيرة في تاريخ وحضارة الإسلام، وفي مقدمتها مسجد قباء، الذي يعد أول مسجد أسسه الرسول، صلى الله عليه وسلم، في المدينة عندما وصل إليها مهاجراً، وسمي بذلك لوقوعه في قرية قباء في الجنوب الغربي للمدينة، وصلى النبي المصطفى فيه بأصحابه مجاهراً، في حين كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يأتي للمسجد كل يوم سبت ماشياً وراكباً، ليصلي فيه ركعتين.
في مدخل المسجد ترى لوحة خضراء جميلة كتب عليها بخط جميل: مسجد الغمامة. ويتميز هذا المسجد بقبابه الكثيرة الجميلة. أما أقواسه الخارجية؛ فإنها تحفة معمارية قلَّ نظيرها، بنيت بالحجارة الغامقة اللون تفصل بينها خطوط بيضاء. باب المسجد لوحة فنية رائعة. أما في الداخل، فالأقواس الجميلة، توحي بروعة الفن الهندسي الذي صممها واليد الصناع التي نفذتها. وقد ازدان المسجد بالأنوار كأنه الكوكب الدري. وحول المسجد حديقته التي تحضنه، وتظلله من لفح الهجير. وفي الحديقة الأزهار والنخيل، وهذا النخيل من أحفاد ذلك الذي شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا لها ذكريات يقف الزائر لهذا المسجد وقفة خشوع وإجلال. يقول الوالد لولده: إلى هنا يا بني قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودعا ربه والناس عطشى، فمل انصرفوا إلا وهم يقولون: ربنا لا نغرق من كثرة المطر. وهكذا ينقل الآباء إلى أبنائهم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم في زيارتهم إلى مثل هذه الأماكن. صلى الله عليك يا نبي الرحمة، يا سيدي يا رسول الله.
سورة النجم - ناصر القطامي ( وان ليس للإنسان الا ما سعى) - YouTube
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده - وبه نختم الحديث - ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: {والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة: 261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله - تعالى -. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحالº إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
(و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ۞ وأن سعيهُ سوف يُرى ۞ ثم يُجزاه الجزاء الأوفى ) - منتديات الصياد دوت نت
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده، وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب. (و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ۞ وأن سعيهُ سوف يُرى ۞ ثم يُجزاه الجزاء الأوفى ) - منتديات الصياد دوت نت. من ذلك قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} (النجم: 39) فالآية صريحة في أن الإنسان لا ينفعه إلا كسبه، ويفهم منها أنه لا ينتفع أحد بعمل أحد. وبالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيرهº من ذلك قوله - تعالى -: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} (الطور: 21) فَرَفعُ درجات الذرية - سواء قلنا: إنهم الكبار أو الصغار - نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم لا بعمل أنفسهم. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يبدو أن ثمة تعارضًا بين مدلول الآيتين الكريمتين. وإذا رجعنا إلى تفسير قوله - تعالى -: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} نجد أن حاصل معنى الآية الكريمة: أن المؤمنين بالله حق الإيمان، وكانت ذريتهم متبعين لهم في نهجهم القويم، وسائرين على دربهم المستقيم، فإنهم سوف يلحقون بآبائهم يوم القيامة، ويكون الجميع سوية في درجات الجنة، وإن قصرت أعمال الأبناء عن أعمال الآباءº وذلك إكرامًا لآبائهم، وقرة عين لهم، دون أن ينقص ذلك من أجر الآباء شيئًا.
إخوان الكرام:
ليس لك إلا ما سعيت، أنا ابن فلان، نحنا والحمد لله مسلمين طيب خير أن شاء الله، أمتي ! أمتي! يقال للنبي الكريم لا تدري ماذا أحدثوا بعدك! وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. يقول سحقاً، سحقا، يا فاطمة بنت محمد ! يا عباس عم رسول الله أنقذا نفسكما من النار، أنا لا أغني عنكما من الله شيء لا يأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم، من يبطئ به عمله لم يسرع به نسبه. يروى أن أبو سفيان وقف في باب عمر طويلاً، فلم يؤذن له، وكان صهيبٌ وبلال، يدخلان ويخرجان بلا استئذان، آلمه ذلك، فلما دخل عليه قال: سيد قريش يقف ببابك الساعات الطوال، وصهيبٌ وبلال يدخلان بلا استئذان! ماذا كان جواب سيدنا عمر: أنت مثلاهما
﴿ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)﴾
رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوعٍ بالأبواب لو أقسم على الله لأبره.