وكان الله غفورا رحيما تأنيس للنساء في ترك الجلابيب قبل هذا الأمر المشروع.
تفسير آية يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
وعن الضحاك قال: كان بالمدينة رجال من المنافقين إذا مرت بهم امرأة سيئة الهيئة والزي حسب المنافقون أنها مُريبة وأنها من بُغيتهم، فكانوا يؤذون المؤمنات بالرفث، ولا يعلمون الحرة من الأمة؛ فأنزل الله في ذلك: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}. يقول: إذا كان زيهن حسنا لم يطمع فيهن المنافقون. رواه ابن جرير في تفسيره (17/ 360). وعن عاصم الأحول قال: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به، فنقول لها: رحمك الله! قال الله تعالى: { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: 60] هو الجلباب، فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: { وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} [النور: 60]، فتقول: هو إثبات الجلباب. شبهة حول الحجاب وأنه إنما شرع لدفع الأذى وقد زال - الإسلام سؤال وجواب. رواه البيهقي في السنن الكبرى (13534) من أقوال العلماء في الآية: قال الجصاص: في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن.
تفسير قول الله &Quot; يدنين عليهن من جلابيبهن &Quot; | المرسال
تنبيه:
أجمع العلماء أن ستر المرأة لوجهها وكفيها مشروع، وأنه عبادة تؤجر المرأة عليه، وإنما اختلفوا هل هو مستحب أو واجب، وأجمع العلماء أنه لا يجوز للمرأة أن تتبرج بإبداء شيء من بدنها أو زينتها التي حرَّم الله عليها إبداءها أمام الرجال الأجانب عنها، وإنما اختلفوا في إبداء وجهها وكفيها إذا لم تكن متبرجة. ينظر: ((منحة الغفار)) لابن الأمير الصنعاني (4/ 2011-2012)، ((جلباب المرأة المسلمة)) للألباني (ص: 5، 119 - 125)، ((حراسة الفضيلة)) لبكر أبو زيد (ص: 71، 73). تفسير آية يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. مسألة:
لو أن امرأة مؤمنة اطمأن قلبها لقول من يرى عدم وجوب ستر المرأة لوجهها وكفيها من فقهاء الإسلام، فهل يسوغ الإنكار عليها إذا كشفت وجهها في الطريق من غير تبرج؟ ذكر هذه المسألة ابن مفلح رحمه الله في كتابه الآداب الشرعية (1/ 280)، وقرر أنه لا يسوغ الإنكار عليها لاختلاف الفقهاء في هذه المسألة. وما أحسن ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ليس للعالم والمفتي أن يُلزم الناس باتباعه في مثل هذه المسائل؛ ولهذا لما استشار الرشيد مالكا أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل منعه من ذلك.. ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة.
شبهة حول الحجاب وأنه إنما شرع لدفع الأذى وقد زال - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولا:
أمر الله النساء بالحجاب في آية الأحزاب، وآية النور، كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) الأحزاب / 59
وقال سبحانه: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) النور/31
وقد امتثل المسلمون لذلك الأمر الشرعي، وسارعت نساء المؤمنين إلى تطبيقه. تفسير قول الله " يدنين عليهن من جلابيبهن " | المرسال. قال البخاري رحمه الله في صحيحه:" بَاب ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا). قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (8/ 489): " وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الَّذِي صَنَعَ ذَلِكَ نِسَاء الْمُهَاجِرَات ، لَكِنْ فِي رِوَايَة صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ ذَلِكَ فِي نِسَاء الْأَنْصَار كَمَا سَأُنَبِّهُ عَلَيْهِ.
– أما بنات النبي اللاتي تحدثت عنهن الآية ، فالمقصود بهم هن هؤلاء اللتي كانوا على قيد الحياة عند نزول هذه الآية الكريمة ، و هن فاطمة و زينب و أم كلثوم رضي الله عنهن ، و بذلك فهن بنات النبي بالكامل عدا رقية التي توفت قبل نزول الآية. تفسير الأية الكريمة
– تحدث العديد من المفسرين عن تلك الآية الكريمة ، فكان معنى كلمة يدنين في المعجم اللغوي هو يسدلن و يرخين ، و قد ذكر عدد من المفسرين الآية بالشرح فكان من بينهم البيضاوي و ابن كثير و غيرهم..
– شرح البيضاوية للآية توقف عند (من) ، تلك التي وجد أن مفادها هنا أن على السيدة أن ترخي بعض ن جلبابها فقط ، و أن تنتبف بباقيه ، و هذا يعني أن المرأة لها جلبابان ، أحدهم هو ما تلبسه و الأخر هو ما تسدله على جيبها. – فيما تطرق بن كثير إلى شرح أكثر عمقا ، و هو أن مقصد الجباب الذي تحدثت عنه الآية هو الخمار الذي ترتديه المرأة فوق رأسها ، و أن عليها أن تسدله على جيبها ، و قد توافق هذا التفسير مع عدد كبير من المفسرين الأخرين ، و منهم ابن مسعود و الحسن البصري و عطاء الخرساني و غيرهم. – و قد أجمع المفسرون في هذه الآية على أنها لم تكن موجهة لزوجات النبي و بناته اللاتي ذكرانهن سابقا ، و إنما وجهت لكل سيدات المؤمنين و بناتهم ، و ربما كان الغرض هو السترة أو التمييز عن الكافرين وقتها ، حرصا على عفتهن ، و إبعادهن عن مطامع العيون.
فهذه أحوال عصمته قبل الرسالة، وصده عن دنس الجهالة، فاقتضى أن يكون بعد الرسالة أعظَمَ، ومن الأدناس أسلَمَ، وكفى بهذه الحالة أن يكون من الأصفياء الخيرة إن أمهل، ومن الأتقياء البررة إن أغفل، ومن أكبر الأنبياء عند الله تعالى من أرسل، مستخلص الفطرة على النظرة، وقد أرسله الله تعالى بعد الاستخلاص، وطهَّره من الأدناس، فانتفت عنه تُهَم الظنون، وسلم من ازدراء العيون؛ ليكون الناس إلى إجابته أسرع، وإلى الانقياد له أطوع [16]. [1] الصرع: السقوط والوقوع. [2] العلقة: القطعة من الدم الغليظ الجامد. [3] لأمه: ضمَّ بعضه إلى بعض. [4] الظئر: المرضعة لغير ولدها، ويطلق على زوجها أيضًا. [5] المخيط: الإبرة. [6] مسلم (162). [7] أبو يعلي كما في مجمع الزوائد (8/ 221)، قال الصلابي في السيرة النبوية، دروس وعبر في تربية الأمة وبناء الدولة: السيرة النبوية بشرح الخشني: (1/ 214) من طريق ابن إسحاق، وقد صرَّح ابن إسحاق بالسماع في رواية السيرة، قال الذهبي في السيرة النبوية ص8: "هذا حديث جيد الإسناد"، وله شواهد تقويها، ولذلك فالحديث حسن لشواهده. صور الهم صلي وسلم على نبينا محمد. [8] فقه السيرة؛ للبوطي ص47. [9] جمعه وضم بعضه إلى بعض؛ (شرح النووي على مسلم 2/ 216).
صور خلفيه صلي علي محمد
أما بعد ، فاتقوا الله عباد الله، وتمسَّكوا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم، وعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، أما بعد:
فيا أخي المسلم، نعيش مع طفولةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لنُلقي الضوء على بعض منها؛ لنرى عناية الله تعالى بنبيه صلى الله عليه وسلم، ونرى بعض المشاهد التي نتعلَّم من خلالها الدروس والعبر. حادثة شق الصدر:
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام ذات يوم وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصَرَعه [1] ، فشقَّ عن قلبه، فاستخرج القلب، ثم شق القلب فاستخرج منه عَلَقة [2] ، فقال: هذا حظُّ الشيطان منك، ثم غسَله في طستٍ من ذهب بماء زمزم، ثم لَأَمَه [3] وأعاده في مكانه، وجعل الغلمان يَسْعَون إلى أمه - يعني ظئره [4] - فقالوا: إن محمدًا قد قُتِل، فجاؤوا وهو منتقعُ اللون، فقال أنسٌ: فلقد كنتُ أرى أثرَ المِخْيَط [5] في صدره [6].
تحديث اليوم 16 يناير 2022
فضل الصلاة علي النبي يوم الجمعة
لقد وصانا المصطفى صل الله عليه وسلم بالصلاة والسلام عليه في كل وقت وكل مكان، خاصة في وقت اجتماع الناس، ولما لا نذكر شفيعنا وحبيبنا وقد قال لنا، قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا فيه على النبي صل الله عليه وسلم، إلا كان عليهم تِرةً يوم القيامة، إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم بها. ولذكر الرسول صل الله عليه وسلم أثر طيب النفس والقلب والروح، فبذكره يطمئن قلبك ويرتاح فؤادك، كما أن الصلاة على نبي الهدي تهديك شفاعته يوم لا ينفع مال ولا بنون، بذكر اسمه يبارك الله لك في رزقك ومالك وأولادك وكل حياتك. وفي يوم الجمعة والذي يعد أكثر يوم مميز في حياة المسلمين يحبذ فيه الصلاة على المصطفى في كل آن، ليطيب قلبك وينشرح صدرك ويهدأ فكرك بذكره وذكر رب العالمين، فاللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد في كل وقت وحين. صور عن النبي - ووردز. تحديث اليوم 15 يناير 2022
صيغة الصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين
من الجدير بالذكر أن الصلاة على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد ليس لها صيغة واحدة بل يمكنك الصلاة عليه بما يهوى قلبك من تفضيل وتكريم لوجهه الكريم، ومن أبرز صيغ الصلاة على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد أشرف المرسلين ما يلي:
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.