وقرئ: يا حسرة العباد، على الإضافة إليهم لاختصاصها بهم، من حيث إنها موجهة إليهم. أى: يا حسرة العباد منهم على أنفسهم، بسبب تكذيبهم لرسلهم، واستهزائهم بهم. قوله تعالى: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئونقوله تعالى: ياحسرة على العباد منصوب; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين. وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة. وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا. وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا. واستشهد بأشياء ، منها: أنه سمع من العرب: يا مهتم بأمرنا لا تهتم. وأنشد:يا دار غيرها البلى تغييراقال النحاس: وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك. فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم) على التقديم والتأخير ، والمعنى: يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا. وتقدير البيت: يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي: يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز -: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم.
يا حسرة على العباد.!
( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33))
( ياحسرة على العباد) قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة: شدة الندامة ، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد ، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! ويا عجبا! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟
حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ( ألم يروا) ألم يخبروا ، يعني: أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون) والقرن: أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون) أي: لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم.
إعراب الآية رقم (30): {يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (30)}. الإعراب: (يا) للنداء والتحسّر (حسرة) منادى شبيه بالمضاف متحسّر به منصوب (على العباد) متعلّق بحسرة (ما) نافية (رسول) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل يأتي (إلّا) للحصر (به) متعلّق ب (يستهزئون).. جملة: (يا حسرة على العباد) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما يأتيهم من رسول) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (كانوا به يستهزئون) في محلّ نصب حال من مفعول يأتيهم أو فاعله. وجملة: (يستهزئون) في محلّ نصب خبر كانوا. البلاغة: الاستعارة: في قوله تعالى: (يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ). والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف على حالهم المتلفهون. أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين. ويجوز أن يكون من اللّه تعالى على سبيل الاستعارة، في معنى تعظيم ما جنوه على أنفسهم ومحنوها به، وفرط إنكاره له وتعجيبه منه.. إعراب الآيات (31- 32): {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (32)}.
ففي يومِ القيامَةِ يَشهَدُ السَّمعُ والبَصَرُ والجِلدُ والرِجْلُ واليَدُ وجَمِيعُ الجَوارِحِ, فَيَا قاتِلَ الأبرياءِ, ويا سافِكَ الدِّماءِ, ويا مُرَوِّعَ النَّاسِ, ويا مُيَتِّمَ الأطفالِ, ويا مُرَمِّلَ النِّساءِ, ويا هاتِكَ الأعراضِ, إذا اختفيتَ بعدَ ارتكابِ الجريمةِ ولم تُعرَف في الدنيا, فاعلم بأنَّك ستُعرَفُ في أرضِ المَحشر عندما تأتي جهنَّمَ وبِئسَ المَصِيرُ, ولا تَخفى مِنكَ خافيةٌ, وتَشهدُ عليكَ جوارِحُكَ. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ)
ويا حسرةً على العِبادِ إذا وَقَفُوا بينَ يَدَيِ اللهِ تعالى يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلاً, كما جاء في الحديث الشريف الذي رواه الإمام البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا, عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً) ثُمَّ قَرَأَ: { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} الأنبياء 104. ويا حسرةً على العِبادِ إذا وَقَفُوا بينَ يَدَيِ اللهِ تعالى لا يَتَكَلَّمونَ, كما قال تعالى: {لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً} النبأ 38.
فصل: إعراب الآية رقم (30):|نداء الإيمان
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس،
قوله( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) يقول: يا ويلا للعباد. وكان بعض أهل العربية
يقول: معنى ذلك: يا لها حسرة على العباد "
فيكون معنى الآية ( وقعت الحسرة على العباد) فمعنى ( حسرة على العباد) كقولك ( اللعنة على العباد) فالتحسر فعل العباد وليس فعل الرب
وقال البغوي في تفسيره (7/16):" { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم، والحسرة: شدة الندامة، وفيه قولان: أحدهما:
يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا:
يا حسرة أي: ندامة على العباد، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم، فتمنوا
الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل العرب تقول:
يا حسرتي! ويا عجبًا! على طريق المبالغة، والنداء عندهم بمعنى التنبيه، فكأنه يقول:
أيها العجب هذا وقتك؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك؟
حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة،
فقال: { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}"
إذا فهمت هذا علمت تبين لك ما
في قول عبد الرحمن السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن ص659:" قال اللّه
متوجعا للعباد: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا
كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أي: ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث
كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال"
ولا أعلم أحداً من السلف نسب صفة التوجع لله عز وجل ، وكلامه مدفوع بما تقدم عن السلف.
يا حسرةً على العباد..! - YouTube
الإعراب: الواو استئنافيّة (آية لهم) مرّ إعرابها، (أنّا) حرف مشبه بالفعل واسمه (في الفلك) متعلّق ب (حملنا). والمصدر المؤوّل (أنّا حملنا.. ) في محلّ لها رفع مبتدأ مؤخّر. جملة: (آية لهم أنّا حملنا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (حملنا) في محلّ رفع خبر أنّ. (42) الواو عاطفة (لهم) متعلّق ب (خلقنا)، (من مثله) متعلّق بحال من ما- نعت تقدّم على المنعوت- وجملة: (خلقنا) في محلّ رفع معطوفة على جملة حملنا. وجملة: (يركبون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). (43)- الواو عاطفة الفاء عاطفة (لا) نافية للجنس (صريخ) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (لهم) متعلّق بخبر لا (لا) نافية، والواو في (ينقذون) نائب الفاعل. وجملة: (إن نشأ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (نغرقهم) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (لا صريخ لهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط. وجملة: (لا هم ينقذون) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا صريخ لهم. وجملة: (ينقذون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (44)- (إلّا) للاستثناء (رحمة) منصوب على الاستثناء المنقطع (منّا) متعلّق برحمة (إلى حين) متعلّق ب (متاعا). الصرف: (43) صريخ: صفة مشتقّة على وزن فعيل بمعنى فاعل أي مستغيث، وقد يأتي على معنى المفعول أيضا.
ومَطار مرسيليا في فرنسا. مطار مونبلييه في فرنسا. مطار شارل ديجول باريس أهم مطارات فرنسا
يُقال إن مطار شارل ديغول باريس (CDG) هو ثاني أكثر المطارات ازدحامًا في أوروبا. وتقع في الشمال الشرقي من باريس، على بعد 26 كم من وسط مدينة باريس. وتم افتتاحها في عام 1974 وهي اليوم البوابة الدولية الرئيسية لفرنسا ومحور طيران رئيسي في أوروبا. يحتوي المطار على ثلاث محطات، مع خدمة نقل مجانية للتنقل بين المحطات. للوصول إلى وسط مدينة باريس من CDG، يمكنك ركوب القطار أو الحافلة أو التاكسي. كود المطار- CDG
مطار باريس أورلي أقدم مطارات فرنسا
قبل افتتاح مطار شارل ديغول في باريس، كان أورلي هو المطار الرئيسي في المدينة. ويقع على بعد 13 كم جنوب وسط باريس. مطارات فرنسا الدولية لحماية جميع الأشخاص. وهو ثاني أكبر مطار يخدم فرنسا ومنطقة باريس متروبوليتان. كما أن لديه أربع محطات ركاب متصلة تسمى Orly 1-2-3-4. ويمكنك أن تأخذ المكوك أو Orlyval- مترو آلي- للتنقل بين الحافلات. للوصول إلى وسط مدينة باريس من أورلي، لديك خيار ركوب الحافلة أو التاكسي أو القطار أو المترو. كود المطار- ORY
مطار باريس بوفيه من مطارات فرنسا
تم بناء مطار Paris Beauvais في ثلاثينيات القرن الماضي.
مطارات فرنسا الدولية للقضاء
مطار باريس أورلي
إياتا: ORY – ايكاو: LFPO
موجز
نوع المطار
عام
المشغل
شركة مطارات باريس
يخدم
باريس
البلد
فرنسا
الموقع
باريس - فرنسا
الارتفاع
89 م ؛ 291 قدم
إحداثيات
48°43′24″N 002°21′46″E / 48. مطارات فرنسا الدولية للقضاء. 72333°N 2. 36278°E
الموقع الرسمي
الخريطة
مدارج
الاتجاه
الطول
نوع السطح
م
قدم
02/20
2, 400
7, 874
خرساني
06/24
3, 650
11, 975
خرساني ، أسفلت
07/25
3, 320
10, 892
تعديل مصدري - تعديل
مطار باريس أورلي الدولي ( إياتا: ORY ، إيكاو: LFPO) هو مطار دولي يبعد عن جنوبي العاصمة الفرنسية باريس حوالي 14 كم، تنطلق منه الرحلات الدولية إلى أوروبا وأفريقيا والشرق الأوسط ومنطقة البحر الكاريبي ، كان مطار أورلي المطار الرئيسي الذي يخدم باريس قبل بناء مطار شارل ديغول الدولي
محتويات
1 التاريخ
1. 1 الاستخدام
2 الصور
3 انظر أيضاً
4 مصادر
5 وصلات خارجية
التاريخ [ عدل]
كما هو معروف أن المطار افتتح في الأصل كمنشأة في الضاحية الجنوبية لباريس في عام 1932 ومطار ثانوي ل لو بورجيه. الاستخدام [ عدل]
نتيجة لمعركة فرنسا في عام 1940، تم استخدام مطار أورلي من الاحتلال الألماني، وتمركز وحدات مقاتلة مختلفة، واستخدم في الهجوم طوال فترة الاحتلال.
[1] ونتيجة لذلك، تعرض أورلي مراراً وتكراراً لهجمات من القوات الجوية الأمريكية (USAAF)، ودُمِّر جزء كبير من بنيته التحتية، وتركت المدرجات مع قذائف عديدة للحد من فائدتها من قبل الألمان. بعد معركة نورماندي، وانسحاب القوات الألمانية من منطقة باريس في آب / أغسطس 1944، تم إصلاح أورلي جزئياً من قبل المهندسين. [2]
الصور [ عدل]
برج المراقبة القديم والذي أوقف العمل به حاليا. منظر على القسم الجنوبي من مطار أورلي وبرج مراقبته الخاص. مجسم حقيقي لطائرة الكونكورد معروضة بين مدارج الطائرات. منظر لجزء من الموقف الجنوبي للطائرات في المطار. الطابق الأرضي للجزء الجنوبي لمطار أورلي. الطابق الأول للجزء الجنوبي لمطار أورلي. طائرة للخطوط التونسية رابضة في موقف الطائرات للجزء النوبي لأورلي. مطارات فرنسا الدولية - موقع مقالات. الطابق الأول للجزء الغربي من مطار أورلي. واحد من مجموعة المترو أورلي فال الخاصة بالمطار
لوحة بمناسبة افتتاح الجزء الجنوبي من مطار أورلي بحضور الرئيس شارل دي غول في 24 فيفري 1961. انظر أيضاً [ عدل]
مطار شارل ديغول الدولي
مطار نيس الريفيرا الدولي
مصادر [ عدل]
^ The Luftwaffe, 1933-45 نسخة محفوظة 10 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.