أما عنصر شراب الإفطار المدعم في بعض الأحيان هو عصير البرتقال. وحتى بعض ماركات الفطر- وهي مثالية لتناولها جنبًا إلى جنب مع العجة أو البيض المخفوق، وهو طعام آخر غني بفيتامين د. ما هي مخاطر نقص فيتامين د؟ يساعد فيتامين د على تنظيم كمية الكالسيوم والفوسفات في الجسم. تساعد هذه العناصر الغذائية في الحفاظ على صحة العظام والأسنان والعضلات. هل شوفان كويكر صحيفة. وتحذر هيئة الخدمات الصحية البريطانية (NHS) من أن "نقص فيتامين د يمكن أن يؤدي إلى تشوهات العظام مثل الكساح عند الأطفال وآلام العظام الناجمة عن حالة تسمى لين العظام عند البالغين". ما هي أعراض نقص فيتامين د؟ قد تتضمن بعض علامات وأعراض النقص ما يلي: إعياء. آلام العظام. ضعف العضلات أو آلام العضلات أو تقلصات العضلات. يتغير المزاج، مثل الاكتئاب. لمتابعة كل ما يخص النصائح الطبية ومعرفة كيف تحافظ على صحتك الجسدية والنفسية.. اضغط هنا
محررين الخليج 365
فريق تحرير موقع رياضة 365 هو فريق متخصص في اخبار كرة القدم العربية والعالمية والدوريات الاروبية
- هل شوفان كويكر صحي للمقيمين
- هل شوفان كويكر صحي للسكريين
- حكم مشاهدة الأفلام والتلفاز ولعب الورق في نهار رمضان - فتاوى رمضان| قصة الإسلام
- الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر..."
- Islamic Books -كتب إسلامية
هل شوفان كويكر صحي للمقيمين
يقول رونالد فريتز ، وهو عالم في البحث والتطوير في شركة بيبسيكو(الشركة التي تمتلك شوفان كويكر) و الذي قام بالبحث عن مخاطر تلوث الجلوتين في دقيق الشوفان: " يمكن أن يتلوث الشوفان بالجلوتين المحتوي على حبات القمح والشعير والجاودار في الحقل ، أثناء التخزين أو أثناء النقل". يجادل فريتز بأن كويكر توظف تقنية لفحص الشوفان من الجلوتين ولكن ليس من الواضح كم عدد المرات التي تكون فيها منتجات دقيق الشوفان ملوثة أو كيف يمكن للمستهلكين تجنب هذه المشكلة بشكل مستقل عن الاعتماد على المنتجين لضمان خلو منتجاتهم من الجلوتين. هل شوفان كويكر صحي النفل يفعل مبادراته. بغض النظر عن تلك المخاوف يوافق الجميع إلى حد كبير على أن تناول دقيق الشوفان ، على افتراض أنك تختار نوعاً خالياً من السكر وغيره من الإضافات غير الصحية يعد فكرة جيدة. ويقول تشي سون ، وهو أستاذ مساعد في التغذية في جامعة هارفارد مشيراً إلى أبحاثه السابقة عن الحبوب الكاملة وأيضاً بحث سينشر قريباً عن الشوفان: " الحبوب الكاملة هي أطعمة مفيدة وصحية ويمكنني أن أقول إن دقيق الشوفان مفيد بالتأكيد". و أضاف: " تناول دقيق الشوفان على الإفطار هو اختيار جيد". ترجمة: نجلاء تركي. تويتر: @ njtlla مراجعة: أسامة أحمد خوجلي.
هل شوفان كويكر صحي للسكريين
تاريخ النشر:
2019-01-08
آخر تحديث:
2021-09-12
يعد الشوفان من أكثر الأغذية تنوعاً، سواء تناولتموه على وجبات الفطور أو أضفتموه إلى أصناف الشوربة المحببة لديكم للحصول على وجبة مغذية، أو حتى تلذذتم بتناوله في وصفات الحلويات اللذيذة. وتدرك "شوفان كويكر" أهمية وكيفية تمكينكم من بدء يومكم بتناول وجبة لذيذة وصحية من الشوفان٬ ونقدم لكم 4 وصفات للشوفان اللذيذ والصحي من شوفان كويكر. الشوفان بالتفاح والقرفة
المكونات
نصف كوب من شوفان "كويكر"
نصف كوب من الحليب قليل الدسم
ربع كوب من اللبن الزبادي قليل الدسم
نصف كوب من التفاح المقطع
ثمن ملعقة صغيرة من القرفة
ملعقة صغيرة من العسل
ملعقة صغيرة من بذور الشيا
الطريقة
يوضع شوفان "كويكر" في وعاء مناسب، ونسكب فوقه الحليب واللبن الزبادي. ثم نضع طبقة من التفاح وبعدها القرفة وطبقة رقيقة من العسل وفوقها جميعاً بذور الشيا. يوضع الوعاء في الثلاجة ليتم تناول الوجبة في الصباح أو بعد عدة ساعات حسب الرغبة. اضرار الشوفان على الجسم والكلى | المرسال. الشوفان بالمانجو وجوز الهند
ربع كوب من الحليب قليل الدسم
نصف كوب من المانجو المقطع إلى مكعبات
ثمن كوب من جوز الهند المفروم
يوضع شوفان "كويكر" في وعاء مناسب، ونسكب فوقه الحليب.
– يعالج الإمساك ومشاكل الجهاز الهضمي. – يعالج أمراض الجهاز التنفسي مثل البرد و الانفلونزا والسعال
فوائد الشوفان للبشرة:
– يعالج البثور وحب الشباب ومشاكل البشرة الدهنية عن طريق مزج ملعقتين من الشوفان في كوب من الماء في إناء على نار هادئة حتى يغلي ثم يترك حتى يبرد تماما ثم يوضع على البشرة ويترك حتى يجف ثم يغسل الوجه بالماء الفاتر. – علاج جفاف البشرة من خلال وضع ملعقة كبيرة من الشوفان في نصف كوب من ماء الورد وتقليب المزيج جيدا ثم يتم وضعه على البشرة لمدة ربع ساعة ثم بغسل الوجه بالماء. هل شوفان كويكر صحي للسكريين. – تفتيح البشرة عن طريق مزج ملعقة كبيرة من الشوفان ونصف كوب من ماء الورد وملعقة كبيرة من العسل ومزجه جيدا ثم وضعه على البشرة وغسله بعد مرور ربع ساعة.
السؤال:
هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ: ما صحة حديث الرسول ﷺ في الغناء، والذي يقول فيه الرسول ﷺ فيما معناه: "في آخر الزمان تستحل أمتي الحر والحرير والمعازف"؟
الجواب:
هذا رواه البخاري بإسناد لا بأس به، جيد ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر الحر أي: الفرج الحرام، الزنا والحرير والخمر والمعازف المعازف: آلات الملاهي. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم وبارك فيكم. فتاوى ذات صلة
حكم مشاهدة الأفلام والتلفاز ولعب الورق في نهار رمضان - فتاوى رمضان| قصة الإسلام
لقد استوقفني في منهج الحديث للتعليم الثانوي نظام المقررات البرنامج التخصصي، مسار العلوم الإنسانية للعام الدراسي 2018/2019م، ص(14) من معلقات البخاري عن تحريم الموسيقى والغناء:»عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:»ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيه -يعني الفقير- لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة». و(المُعلَّق) هو ما حذف أول سنده، سواء أكان المحذوف واحدًا أم أكثر على التوالي، ولو إلى آخر السند، والأصل في الحديث المعلق أنّه مردود، وذلك لجهالة المحذوف فيه، وفيه هشام بن عمّار(153- 245 هـ = 770- 859م) كان يبيع الحديث، وله مناكير، وقد قال عنه الإمام أحمد: طياش خفيف، وجاء في سير أعلام النبلاء للذهبي في سيرة هشام بن عمّار قلت: أما قول الإمام أحمد فيه: طياش، فلأنّه بلغه عنه أنّه قال في خطبته: الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه، فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها [انظر سيرته في سير أعلام النبلاء، ص 432]، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يحتج بها الحلولي والاتحادي.
بتصرّف. ↑ السيوطي، كتاب التوشيح شرح الجامع الصحيح ، صفحة 3466-3465. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5033، حديث صحيح. ↑ السيوطي، كتاب الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 7249. بتصرّف. ↑ الصنعاني، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 8-9. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم:4273، حديث صحيح. ↑ السيوطي، كتاب الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 7722. بتصرّف. ↑ المناوي، كتاب فيض القدير ، صفحة 459. بتصرّف. ^ أ ب الصنعاني، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 556-557. الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر...". بتصرّف. ↑ رواه الرباعي، في فتح الغفار، عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم:4، حديث له شواهد. ↑ ابن القيم، كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد ، صفحة 459. بتصرّف. ↑ الألباني، غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ، صفحة 228. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي ، صفحة 1915. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:952، حديث صحيح. ↑ البخاري، صحيح البخاري ، صفحة 17. بتصرّف.
الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر..."
والعجيب أن المصنف رحمه الله اكتفى هنا بقوله: عن أبي عامر الأشعري؛ مع أنه قال في تهذيب التهذيب - بعد ذكر أن هذا الحديث - صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود عن عبدالرحمن بن غنم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديثَ ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير... )) الحديث. ثم قال المصنف: قلت: ليس في روايةِ أبي داود إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبدالرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك، وإنما وقع الشك فيه مِن صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عطية، وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق؛ اهـ. Islamic Books -كتب إسلامية. ورجال أبي داود في هذا الحديث كلُّهم موصوفون بالصدق. أما الأصل الذي أشار إليه المصنف بأنه في البخاري، فهو ما أخرجه البخاري في كتاب الأشربة من صحيحه قال: (باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)، وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عطية ابن قيس الكلابي حدثني عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علمٍ يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة)).
حديث: ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير
عن أبي عامر الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير))؛ رواه أبو داود، وأصله في البخاري. المفردات:
أبو عامر الأشعري: هو عبدالله بن هانئ، وقيل: ابن وهب، وقيل: عبيد بن وهب، وليس هو عم أبي موسى الأشعري، فإن عم أبي موسى الأشعري قتل يوم حُنين، أما هذا، فقد توفي في عهد عبدالملك بن مَرْوان. الحِر: قد ضُبِطت هذه الكلمة بالخاء والزاي المعجمتين، وضبطها بعضهم بالحاء والراء المهملتين، قال ابن الأثير في النهاية: والمشهور في هذا الحديث على اختلاف طرقه هو الأول، والخز: هو الخالص من الحرير، وهو ضربٌ من ثياب الإبريسم معروف، أما الحِرُ، فهو الفَرْج، والمراد به استحلال الزنا، أما على الأول، فالمراد به استحلال خالص الحرير، وأكثر الرواة عن البخاري في صحيحه روَوْه بالمهملتينِ. والحرير: مِن عطف العام على الخاص في رواية الخز، أما على رواية الحر، فالعطف للمغايرة، وإنما سمي الحرير حريرًا لخلوصِه، يقال لكل خالص: مُحرَّر، وحررتُ الشيء: خلصتُه من الاختلاط بغيره. البحث:
قال أبو داود في سننه: حدثنا عبدالوهاب بن نجدة ثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثنا عطية بن قيس قال: سمعتُ عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير - وذكر كلامًا - قال: يمسَخُ منهم آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة))؛ اهـ.
Islamic Books -كتب إسلامية
ولو كان المزمار آلة رديئة ما قال له ذلك. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف والمزمار دون تحرج، ولا أدري من أين حرم البعض الموسيقى ونفر في سماعها؟. اهـ
وقد تبع الشيخ رحمه الله ابن حزم الظاهري رحمه الله، في الزعم بأنه لم يصح حديث في تحريم المعازف، وقد نقل الشيخ كلامه على بعض الأحاديث، ومن أشهرها حديث: يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض. قال الغزالي رحمه الله: قال ابن حزم وهو يناقش السند: معاوية بن صالح ضعيف، وليس فيه أن الوعيد المذكور إنما هو على المعازف كما أنه ليس على اتخاذ القينات. والظاهر أنه على استحلالهم الخمر، والديانة لا تؤخذ بالظن. وهناك حديث لا ندري له طريقًا، وهو: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوتين ملعونين: صوت نائحة وصوت مغنية. وسنده لا شيء. قال الشيخ الغزالي رحمه الله: ولعل أهم ما ورد في هذا الباب ما رواه البخاري معلقًا عن أبي مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليكوننّ من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ومعلقات البخاري يؤخذ بها، لأنها في الغالب متصلة الأسانيد، لكن ابن حزم يقول: إن السند هنا منقطع، ولم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد راوي الحديث.
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط:
أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز)
فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. ***
2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف:
أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».