الشاهد على ذلك خطاب من اختصاصي الباطنية والكلى بأن العملية تمت بنجاح ومن غير مضاعفات
* كيف تم ايقافك عن مزاولة مهنة الطب في بريطانيا؟
- فوجئت بسبب هذه الشكوى أن المجلس الطبي البريطاني أخبرني بأن إيقافي استثنائي إلى حين الانتهاء من التحقيقات حول قضية لُفقت بالسودان، وهذه حسب لوائح المجلس الطبي البريطاني. اتصلت بالبروفسور الزين كرار واستفسرت عن أسباب إرساله لتلك المحاسبة إلى المجلس البريطاني بعد أن نفى سابقاً ذلك، وقال إن هنالك سيدة بريطانية تقدمت بشكوى ضدي للمجلس الطبي البريطاني. والشاهد في الأمر أن الإيقاف تم في تغييب كامل لي وعدم إعطائي حق الدفاع عن نفسي في قضية تمت براءتي منها بواسطة المجلس الطبي السوداني نفسه في عام 2009، وتم إرساله للمجلس الطبي البريطاني قبل أن أعلم به عن قصد في 18/12/2012. ولأني لم أكن أعلم أن المجلس الطبي البريطاني أرسل لي خطاباً في هذا الخصوص وأعطاني مهلة 28 يوماً حسب اللوائح، ولما لم أرد اعتبرني مذنباً، وقد علمت بإيقافي في السودان يوم 24/2/2013، ورجعت إلى بريطاني 17/3/2013 ففوجئت بأن المجلس الطبي البريطاني قام بإيقافي استثنائياً حتى يتحرى في شكوى السودان. ومن المضحك كان يقول لي إن المجلس الطبي الصومالي قام بإيقافك، وهذه دولة في العالم الثالث والتزامنا نحو مرضانا الاحتياط لحمايتهم وحماية أنفسنا من المساءلة، وأكدوا لي أن الإيقاف استثنائي ولا يعني إدانة مسبقة.
- قرارا بإعادة تشكيل المجلس الطبي السوداني - النيلين
- المجلس القومي السوداني للمهن الطبية والصحية لائحة قواعد القيد فى السجلات
- تعرضت لمؤامرات خسيسة من المجلس الطبي السوداني في محاولة لتشويه سمعتي في بلدي وبريطانيا - صحيفة السودانية
- وقفات مع حديث: لا حسد إلا في اثنتين
- شرح وترجمة حديث: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها - موسوعة الأحاديث النبوية
- لا حسد إلا في اثنتين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
- حديث : لا حسد إلا في اثنتين - ملتقى الشفاء الإسلامي
قرارا بإعادة تشكيل المجلس الطبي السوداني - النيلين
وفي هذه الأثناء طلب المجلس الطبي البريطاني من المجلس الطبي السوداني مدهم بشكوى المريض واستئناف المريض والتحقيق معي، وهل تمت اعترافات من جانبي بخطأ إن كان هنالك خطأ، وهل شهد أي من الفريق الطبي ضدي وأي مستندات اخرى تتعلق بالقضية. وقد ماطل المجلس الطبي السوداني ولم يرسل أي معلومات من التي طلبها المجلس الطبي الريطاني، ما حدا بالمجلس الطبي البريطاني تمديد فترة الإيقاف حتى تصلهم المعلومات المطلوبة، وكانوا في مخاطبتهم للمجلس الطبي السوداني حريصين على ألا يظلموا المرضى، وفي الوقت نفسه الدكتور كمال أبو سن. وبالعودة إلى المعلومة التي سمعتها من الزين كرار بأن هنالك سيدة بريطانية قامت بتقديم شكوى ضدي، تفاجأت بتلفيق تهمة أخلاقية ضدي، حتى يعضضوا أسباب إيقافي الاستثنائي، وتفاجأت أيضاً بأن موضوع السيدة التي تم تحريض الإعلام السوداني لتسويقها ما هي إلا غطاء وهمي لتمرير قرار الإيقاف عبر الصحف وatewsbar الشريط الإخباري بالقنوات الفضائية السودانية الذي لا علاقة له بالمريضة محل الإعلام وهو خاصتي. وواصل حديثه قائلاً:
مريض تمت الزراعة له بمريض في عام 2009 وقد شطبت القضية في حينها لعدم كفاية الأدلة، وتم نبشها لشيء في نفس يعقوب في أواخر 2012 بحجة أن شقيق المريض محمد الأمير قام باستئنافها.
المجلس القومي السوداني للمهن الطبية والصحية لائحة قواعد القيد فى السجلات
والمضحك أنه تقدم بشكوى أخرى مختلفة عن الشكوى الأولى لنفس المريض، وتم تغييبي عن عمد ولم يعرض الاستئناف أي الشكوى الجديدة ولم أعط حقي القانوني والدستوري والطبيعي في الدفاع عن نفسي، وتمت محاسبتي في غيابي من غير أن اعطى الفرصة في الطعن في الإيقاف او حتى طلب تخفيف الحكم، وهذا شيء حسب لائحة المجلس الطبي السوداني. والادهى والامر حُجب الايقاف عني عن قصد رغم انني حضرت إلى السودان وقمت بإجراء عمليات اثناء الايقاف، وهذه جريمة في حق المرضى وفي حقي من ناحية المبادئ والاصول، فالطبيب الموقوف من قبل المجلس الطبي إذا قام بممارسة المهنة تعد هذه جريمة يقاعب عليها بالسجن، وبالتالي من يتستر على الايقاف ويعرض المرضى للعلاج من الطبيب الموقوف يجب ان يعاقب بالسجن للجريمة التي اقترفها في حق المريض وفي حق الطبيب.
تعرضت لمؤامرات خسيسة من المجلس الطبي السوداني في محاولة لتشويه سمعتي في بلدي وبريطانيا - صحيفة السودانية
استفهامات || احمد المصطفى إبراهيم
طال عهدي بمكاتب الحكومة ودوائرها. الأربعاء الماضي كلفتني ابنتي باستلام شهادة لها من المجلس الطبي. وفي ذهني المجلس الطبي على أيام د. إمام صديق الأمين العام له حيث كانت زيارتي الأولى له، غاية الترتيب وقلة المراجعين وصالة جميلة مكيفة تليق بمقام الزبائن وهم كلهم أطباء وصيادلة. في هذه الزيارة ومنذ دخولي بالباب الرئيس تأكدت أني أمام يوم ليس طيبًا. وهؤلاء الناس يملأون الحوش ويقدمون أوراقًا بالشبابيك في هذا الهجير. دلفت إلى داخل المبني لأجد عشرات الناس وقوفًا وعشرة أو عشرين جلوسًا على كراسي. تلفت لم أجد شيئًا يحمدون عليه غير أوراق مطبوعة على كل شباك هنا استلام شهادات الأسنان والصيادلة والقوود استاندق. تنظر بالداخل لا أحد المكتب خالٍ من الموظفين. ويتجمع الناس وتمتلئ الصالة والكل يسأل أين الموظفين، وتأتي الإجابة كالمعتاد: طلعوا الفطور. هذه العادة التي ينفرد بها الشعب السوداني، كلا وحاشا ليس كل الشعب السوداني لم نسمع بموظف بنك طلع الفطور وعطل الكاونترات. ألا يمكن أن يفطر الموظف في بيته صباحًا؟ أو يأتي بفطوره من البيت سندوتشات مثلًا. أم التهرب من العمل بحجة الفطور هو الغاية؟ الغريب أنه ليس بالصالة كراسٍ كافية الواقفون أضعاف الجالسون ولا ماء لا بارد ولا ساخن.
الأختصاصي: يقصد به الاختصاصي الثاني الممارس الحاصل علي درجة البكالوريوس فى العلوم الطبية والصحية من جامعة معترف بها المجلس. الاختصاصى الاول: يقصد به الاختصاصى الممارس الحاصل على درجة الماجستير. الاختصاصى الثانى: يقصد به الاختصاصى الممارس الحاصل على درجة الماجستير. الأستشاري: يقصد به الأختصاصي الممارس الحاصل علي درجة الدكتوراه. الاستشارى الاول: يقصد به الاختصاصى الممارس الحاصل على درجة الدكتوراة وخبرة عملية ثلاثة سنوات. الزميل: يقصد به الاختصاصي الذي اختاز امتحان الزمالة وفقاً للتأهيل والخبرة الطويلة التي يقرها المجلس. الزميل التقاني: يقصد به التقاني الذي اجتاز امتحان الزمالة وفقاً للتأهيل والخبرة الطويلة وفقاً للأسس التي يقررها المجلس. الأجانب: يقصد بهم غير السودانيين والذين دخلوا السودان بالطرق الرسمية. الفصل الثاني الشروط العامة للتسجيل 3. عند القيد في السجل يجب تسليم صورة من: أ. إثبات شخصية. ب. شهادة ميلاد. ج. إحضار المؤهل العلمي حسب التخصص والمسار. د. إحضار (4) صور فوتغرافية (ملونة بخلفية بيضاء). ه. دفع الرسوم المقررة. و. أصل الشهادة العلمية للمطابقة. شروط القيد في السجل التمهيدي 3.
العنوان: لا حسد إلا في اثنتين
التاريخ: August 26, 2007 عدد الزيارات: 6107
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" رواه البخاري، ومسلم. معاني المفردات:
لا حسد: الحسد هنا بمعنى الغبطة، وهي أن تتمنى مثل ما عند غيرك من نعمة، دون تمني زوالها عنه. فسلطه على هلكته في الحق:أنفقه في وجوه الخير. الحكمة: علم القرآن والسنة. من فوائد الحديث:
1- فضل تعلم العلم الشرعي ووسائله المعينة على فهمه وتعليمه ابتغاء وجه الله تعالى فلفضله استحق أن يغبط صاحبه عليه. 2- فضل الإنفاق من الكسب الطيب في وجوه الخير، كبناء المساجد والمدارس وطباعة كتب العلم، ككتب التوحيد، والفقه والتفسير وكتب الرد على أهل البدع، وكتب اللغة العربية ونحو ذلك من وجوه الخير. 3- في قوله صلى الله عليه وسلم (آتاه الله مالاً) التنبيه على أن المال من عند الله يهبه لمن يشاء ويمنعه من يشاء فمن أعطاه الله شيئاً منه فليشكر الله وليؤد حق الله تعالى فيه ، ولا يستعن بنعمة الله تعالى على معصيته. لا حسد إلا في اثنتين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. ومن قدر عليه رزقه فليصبر وليحتسب وليطرق أبواب الرزق التي أحلها الله لعباده ولا يحمله فقره إلى طلب المال من حيث حرم الله تعالى.
وقفات مع حديث: لا حسد إلا في اثنتين
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قوله تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد قد تقدم في سورة ( النساء) معنى الحسد ، وأنه تمني زوال نعمة المحسود وإن لم يصر للحاسد مثلها. والمنافسة هي تمني مثلها وإن لم تزل. فالحسد شر مذموم. والمنافسة مباحة وهي الغبطة. وقد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن يغبط ، والمنافق يحسد. وفي الصحيحين: لا حسد إلا في اثنتين يريد لا غبطة وقد مضى في سورة ( النساء) والحمد لله. قلت: قال العلماء: الحاسد لا يضر إلا إذا ظهر حسده بفعل أو قول ، وذلك بأن يحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود ، فيتبع مساوئه ، ويطلب عثراته. حديث : لا حسد إلا في اثنتين - ملتقى الشفاء الإسلامي. قال - صلى الله عليه وسلم -: " إذا حسدت فلا تبغ... " الحديث. وقد تقدم. والحسد أول ذنب عصي الله به في السماء ، وأول ذنب عصي به في الأرض ، فحسد إبليس آدم ، وحسد قابيل هابيل. والحاسد ممقوت مبغوض مطرود ملعون ولقد أحسن من قال: قل للحسود إذا تنفس طعنة يا ظالما وكأنه مظلوم التاسعة: هذه سورة دالة على أن الله سبحانه خالق كل شر ، وأمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يتعوذ من جميع الشرور. فقال: من شر ما خلق. وجعل خاتمة ذلك الحسد ، تنبيها على عظمه ، وكثرة ضرره. والحاسد عدو نعمة الله.
شرح وترجمة حديث: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة، فهو يقضي بها ويعلمها - موسوعة الأحاديث النبوية
************
(1) قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: لم أجد لَهُ أصلا مَرْفُوعا، وَإِنَّمَا هُوَ من قَول الفضيل بن عِيَاض، كَذَلِك رَوَاهُ ابْن أبي الدُّنْيَا فِي ذمّ الْحَسَد.
لا حسد إلا في اثنتين - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
ومن كان عنده علم وحكمة علمه الله إياها، فوفق لبذلها في التعليم والحكم بين الناس. فهذان النوعان من الإحسان لا يعادلهما شيء. الأول: > ينفع الخلق بماله، ويدفع حاجاتهم، وينفق في المشاريع الخيرية، فتقوم ويتسلسل نفعها، ويعظم وقعها. والثاني: g> ينفع الناس بعلمه، وينشر بينهم الدين والعلم الذي يهتدي به العباد في جميع أمورهم: من عبادات ومعاملات وغيرها. ثم بعد هذين الاثنين: تكون الغبطة على الخير، بحسب حاله ودرجاته عند الله. ولهذا أمر الله تعالى بالفرح والاستبشار بحصول هذا الخير، وإنه لا يوفق لذلك إلا أهل الحظوظ العظيمة العالية. قال تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}. وقفات مع حديث: لا حسد إلا في اثنتين. وقال: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}. وقد يكون من تمنى شيئاً من هذه الخيرات، له مثل أجر الفاعل إذا صدقت نيته، وصمم عن عزيمته أن لو قدر على ذلك العمل، لَعَمِلَ مثله، كما ثبت بذلك الحديث.
حديث : لا حسد إلا في اثنتين - ملتقى الشفاء الإسلامي
كذلك إذا قارنتَ بين رجل آتاه الله العلم ولكنه لم يعمل به، ورجل آتاه الله العلم فعَمِل به وعلَّمه الناس، تجد الفرق العظيم بين هذا وهذا، فالذي يُغبَط حقيقة هو الذي آتاه الله العلم فعَمِل به وعلَّمه الناس. لا حسد إلا في اثنتين اسلام ويب. والثاني: رجل آتاه الله مالًا فهو يُنفِقه في سبيل الله، في كل ما يرضي الله ليلًا ونهارًا، فهذا هو الذي يُغبط، أما من آتاه الله المال ولكنه لم ينفقه في مرضاة الله، فلا غبطة فيه، ولا يُغبَط على ما أوتي؛ لأن هذا المال إنِ انتفع به، انتفع به في الدنيا فقط؛ لأنه لا ينفقه لله ولا في سبيل الله. والرجل الثالث: رجلٌ فقيرٌ لم يؤتَ مالًا، فهو أيضًا لا يُغبَط، فلا يُغبط من ذوي المال إلا من آتاه الله مالًا فسلَّطه على هلَكتِه في الحق، فيما يرضي الله عز وجلَّ. ثم ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه حين جاء فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: (يا رسول الله، ذهب أهلُ الدثور بالأجور) جمع أجر (بالدرجات العلى، والنعيم المقيم)، قال: ((وما ذاك؟))، قالوا: (يصلُّون كما نصلِّي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق)، يعني فهم أفضل منا؛ لأن الله منَّ عليهم بالمال فبذَلوه في طاعة الله، وفيما يرضي الله.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]قال رسول الله ﷺ: ""لا حسَدَ إلَّا في اثنتَيْنِ: رجُلٌ آتاهُ اللهُ القُرآنَ، فهو يَتلوهُ آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ، ورجُلٌ آتاهُ اللهُ مالًا، فهو يُنفِقُهُ في حقِّهِ"" رواه البخاري. [/box]
الشرح والإيضاح
يُشِير النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ إلى أنَّ الحَسَدَ أنواعٌ مختلِفة: فمِنه: حَسَدٌ مذمومٌ محرَّم شرعًا، وهو أنْ يتمنَّى المرءُ زوالَ النِّعمة عن أخيه.